《 铭》的文言文200字
穷乡铭 星不在多，夜深则明。
树不在高，春来则青。
斯是穷乡，惟吾独欣。
云倚碧空净，目融田野宁。
微雨无尘滓，和风有清新。
时而闻鸟莺，品虫鸣。
无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。
西南日喀则，东北兴安岭。
邑人云：“何穷之有
老人铭 年不在低，没病就行。
子不在多，孝字先行。
斯是居室，诗画书琴。
夕阳无限好，霞光暖人心。
说学逗唱叹，样样我都行。
可以浇浇花，散散心。
无纷争之乱耳，无病痛之劳形。
别人声声叹，我却笑吟吟。
旁人云：童心未泯。
家庭铭 房不在大，能住就行。
人不在多，热闹则行。
家虽简单，却很温馨。
走进小书房，书本入眼睛。
听首流行歌，看部好电影。
可以聊聊天，谈谈心。
没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
众人云：欢乐家庭 云：混张文凭。
平铭 高德则名；理则灵斯邓公智勇超群历史建丰功代创理论谈笑论浮沉惊风云挽狂澜顶恶风落难颓唐功高忘形南疆特区设北乾坤定万众云：伟哉平 鸦片铭 室新烟则名膏陈灰则灵斯烟室惟吾瘾深 半缸黝焉黑灯荧青应酬堂倌守门丁惰志气振神经快吞吐意忘呼吸劳形烟鬼窟休认醉翁亭瘾云：何戒 铭 室凳行说再严厉迟要紧8点半始9点钟进行谈笑任自由往拘谨织毛线抽香烟磕瓜侃山材料两公斤内容钱台照着念台随手翻脑劳神记录麻烦水喝几桶厕所四五番打瞌睡打哈欠抬手腕再叙述众曰：完没完 乐透铭 码六赢；签用早诚则灵斯梦境唯吾醒 牌支算准准六颗星；彩北银抱奖金 买别墅堆黄金闹钟乱耳加班劳形晚晚酒店拼自醒 吾自云：才行 封神铭 高仙骨则灵；术宝贝行私太公却贪金鏊妖怪坏昆仑道士精杨戬耍酷云霄肌肉筋 用宝乱变形力尽苦恼封神痛墙豹睡君燃灯云：娲行 农民铭 田吃饱则行；种够缴则停披星戴月依清贫秋交公粮白条发给您 谈笑皆辛酸往精神掏煤块没命刻休息欣慰今税明朝物价沉 孔云：何乐 高 及格行；深作弊则灵斯教室唯吾闲情说翻快杂志翻勤琢磨象棋寻思看录像打瞌睡写情书书声乱耳复习劳累非跳舞场堪比游乐厅云：混张文凭 以铭为题目的古文崔子玉 《座右铭》苏轼《三槐堂铭》王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》刘禹锡《陋室铭》孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》
刘禹锡《陋室铭》写作背景
刘的《陋室铭》是一篇脍炙的佳作，这一名篇的艺术性倍受中学语文教师的青睐和推崇。
但其思想性却被定为“安贫乐道、自命清高、孤芳自赏”，教学时往往要学生“批判的接收”。
可是，如果了解了这篇文章的写作背景，就会发现，我们对文章主题的理解是不够正确的，我们误把他“清政廉洁”的主题思想理解成了“自命清高”，并抹杀了它强烈的政治色彩和斗争锋芒，贬低了它的实际价值。
据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。
按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。
策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。
刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。
他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。
刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。
他仍在此处读书作文。
策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。
仅半年，连搬三次家。
刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。
所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。
刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
我们之所以酷爱《陋室铭》，首先是因为它所表现的思想境界的高超，其次才是表现这种高超思想境界的艺术形式的高超。
刘禹锡若没有迸发的思想火花，焉能有含蓄警策的语句
如果我们说《陋室铭》是一首气壮山河的正气歌的话，那么清正廉洁就是它的主旋律。
刘禹锡引经据典，旁征博引，极力强调他的陋室不陋。
全文分四层意思： 第一层：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”，那么居室的陋与不陋就不取决于它是否富丽堂皇，而取决于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；虽身在陋室，却胸怀天下，志在报国，根本不觉其陋。
对于德，不同的阶级、不同社会层次的人有不同的解释。
刘禹锡“唯吾德馨”的德是什么内容呢
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”句做了形象化具体化的解释，他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正廉洁、为官不贪的美德。
第二层：陋室不陋，唯吾情调高雅。
刘禹锡从陋室铭周围的景色、往来人物、生活内容等三个方面强调陋室不陋：苔痕上了石阶，苍翠碧绿，草色映入竹帘，郁郁青青；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；弹弹素琴，读读诗经……娓娓动听，引人入胜。
其情调高雅，潇潇洒洒，乐趣无穷。
这里没有贪欲，没有物质享受；只有凛凛清风，浩燃正气。
这段是对陋室的热情赞美，也是对清廉的由衷歌颂。
第三层：陋室更显英雄本色，英雄所见略同。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡列举了两位古代名贤居陋室的例子证明陋室不陋，同时照应上文“有仙则名，有龙则灵”。
南阳诸葛亮的草庐、四川扬子云的亭子不都那么简陋吗
可有谁能说它是陋室呢
人们往往把他们并非富丽堂皇的居室和他们清正廉洁的美德一起称颂。
陋室更显英雄本色，我刘禹锡对陋室的态度与名贤们不谋而合，有引以为荣、引以自豪的意思。
俗话说“人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德”，刘禹锡把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写入铭文，刻于石上，立在门前，显然是以诸葛亮、扬子云作为座右铭，当作效法学习的榜样，而没有把自己和诸葛亮、扬子云相提并论，以名贤自居自傲或以名贤来抬高自己的意思。
第四层：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”这句话的后半句作为全文的总结，同时作为证据，证明陋室不陋。
孔圣人都说君子的居室没什么陋的，这就把“陋室”之“陋”彻底的翻了过来。
《陋室铭》以陋室为题材，以清正廉洁为主题思想，以铭文为武器，给恶势力以沉重的打击。
刘禹锡托物抒怀言志，通过对陋室的礼赞，达到对陋室主人那种不追名不逐利的清正廉洁的高尚品德的礼赞；通过对陋室的礼赞，去实现对当时的世俗观念的严正声讨和批判。
它对势力小人是无情的蔑视和讽刺，它熔思想性和艺术性为一炉，真不愧为一首愤世疾俗的清廉诗，气壮山河的正气歌，在发展社会主义市场经济的今天仍有其深刻的现实意义。
再从文学史来看，刘禹锡本身也就不属于“安贫乐道”之人，他推崇儒家思想，积极入世、百折不挠。
这从他的《游玄都观》、《再游玄都观》都可以得到证实。
由此我想到，我们在教古文时，首先应该了解本文的写作背景、作者的思想特色以及他当时的写作风格。
只有知道了这些，才能对其文章有全面而深刻的认识，对它的思想性和艺术性才能有正确的理解。
老师要求我们仿<<五柳先生传>>写一篇文言文自传 200字左右! 大家快帮帮忙啊! 我毫无头绪中!
下联：桃园里屋舍俨然上联：雪中送炭，贫困子弟
写一段介绍对联的文字
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。
它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
中华传统文化的格言警句
1．以家为家乡为乡，以国为国，以天下为天下。
《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也—《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》
仿写 《陋室铭》 写一篇铭记
《家庭铭》：房不在大住就行。
人不，热闹则行虽简单，却很温馨进小书房，书本入眼睛。
听首流行歌，看部好电影。
可以聊聊天，谈谈心。
没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
众人云：
：分不在高, 及格就行, 学不在深, 作弊则灵, 斯是教室, 惟吾闲情.小说传得快, 杂志翻得勤, 琢磨下围棋, 寻思看电影.可以写情书,想女人, 无书声之乱耳, 无复习之劳形, 虽非跳舞场, 堪比游乐厅,心里云: 混张文凭
峰不在高，有险则奇。
书不在多，有识则行。
虽是困苦，却也充实。
清晨校园静，琅琅读书声。
举手投足间，意气风华盛。
可以论中外，博古今。
无世俗之困扰，无明日之烦忧。
外有大操场。
内设科技楼。
吾曰：何苦之有
智不在高，有恒则行。
学不在深，有勤则明。
吾资寻常，唯吾专心。
笔墨凉酷暑，书香暖霜天。
谈笑无恶友，往来皆良师。
可以读诗歌，看散文。
无网吧之劳神，无斗殴之乱心。
书生头悬梁，学者锥刺股。
我云：何苦之有
智若不高，勤奋则行。
知识不多，爱拼则赢。
虽是苦事，唯吾甘心。
知识本无限，要学趁年轻。
作业堆如山，考试经常行。
可以赏名著，阅诗经。
无噪音之乱耳，唯书桌之常形。
学中寻开心，切忌不要停。
鄙人云：何苦之有
学求以精，勤奋为先。
习以为尖，认真从心。
虽非天才，但有决心。
案头上铅字，墨香入胸襟。
谈笑有地利，来往论政经。
可以议历史，诵名篇。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
北京清华园，上海府。
狂夫曰：舍我其谁?检查铭 事不在大，有差则成；路不怕远，有吃就行。
背手扬脸，架子哄哄。
走路腆小肚，愣装一本正。
遇人斜眼看，逢问鼻子哼。
闻香流口水，举杯论英雄。
八两白干下肚，吹、许、封。
汇报皆未入耳，看啥全没记清。
拎足土特产，摆手就回城。
众人云：“官僚典型。
” 做官铭 才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。
这个衙门，唯我独尊。
前有吹鼓手，后有马屁精。
谈笑有心腹，往来无小兵。
可以搞特权，结帮亲。
无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。
青云能直上，随风显精神。
群众云：“臭哉斯人
” 科室铭 才不在高，应付就行；学不在深，奉承则灵。
斯是科室，唯吾聪明。
庸俗当有趣，流言作新闻。
谈笑无边际，放来有后门。
可以打毛衣，练气功。
无书声之乱耳，无国事之劳神。
调资不落后，级别一样升。
斯人云：“乐在其中。
” 假食铭 技不在高，假冒则名；质不在优，能骗则灵。
斯是餐桌，唯假独行。
农药泡火腿，硫磺熏竹笋。
调料添石蜡，杜康兑毒鸩。
可以黑良心，冲奶粉。
无脂膏之醇厚，无果蔬之清馨。
南夺酒徒寿，北亡婴儿灵。
百姓云：“何食之有
” 关系铭 想人重用，拍马就行；欲己高升，礼拜要勤。
斯是诀窍，唯吾高明。
胡话贵乎多，献媚在于精。
善于拉帮派，惯于巧钻营。
可以讨喜欢，拿奖金。
无办公之辛苦，无下乡之劳神。
绒绒细细结，清茶慢慢品。
人赞曰：“聪明绝顶
” 会海铭 心在不会，到场则诚；话不在妙，开口就行。
斯是会海，唯吾乐泳。
摆摆龙门阵，唠唠山海经。
累了伸懒腰，闷了看电影。
可以打呼噜，挖耳孔。
无群言之乱耳，无案牍之劳形。
游山又玩水，还可以喝两盅。
心里云：“何苦之有
” 诊室铭 术不在高，能吹则行；业不在精，会嘘则灵。
斯是诊室，唯吾称雄。
抨击同行蠢，贬斥西医庸。
自诩具妙手，回春力无穷。
兼营看手相，驱灾星。
无务农之费力，无经营之劳形。
逢人即思骗，遭骂便装聋。
心里云：“来钱就行
” 写作铭 文不在精，有味则名；事不在真，能诌则灵。
斯是新闻，唯求轰动。
期期嵌凶杀，篇篇裹色情。
句句够刺激，字字堪入胜。
可以凭想像，造内容。
无采访之辛苦，无审稿之劳形。
竞逐名与利，喉舌吹怪风。
读者云：“
” 麻将铭 人不在多，凑齐就行；屋不在好，保密则灵。
斯是国粹，正合吾心。
最恼三缺一，常喜门前清。
谈论有输赢，往来无人情。
可以废寝食，忘名姓。
掷公事于九宵，弃家务于云层。
世间多少事，迷此最虔诚。
与人云：“修我长城
” 小平铭 人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。
斯是邓公，智勇超群。
历史建丰功，当代创理论。
谈笑论国是，浮沉惊风云。
可以挽狂澜，顶恶风。
无落难之颓唐，无功高之忘形。
南疆特区设，北国乾坤定。
万众云：“伟哉小平
” 鸦片铭 室不在新，有烟则名。
膏不在陈，有灰则灵。
斯是烟室，惟吾瘾深。
半缸黝焉黑，一灯荧然青。
应酬有堂倌，把守无门丁。
可以惰志气，振神经。
快吞吐之得意，忘呼吸之劳形。
此是烟鬼窟，休认醉翁亭。
老瘾云：“何戒之有
” 开会铭 室不在大，有凳就行，人不在多，无头不成。
说得再严厉，迟到不要紧。
8点半开始，9点钟进行。
谈笑任自由，往来无拘谨。
可以织毛线，抽香烟，磕瓜子，侃大山。
材料两公斤，内容只一钱。
台上照着念，台下随手翻。
无动脑之劳神，无记录之麻烦，开水喝了几大桶，厕所去了四五番。
有的打瞌睡，有的打哈欠。
时时抬手腕，再叙述，众人曰：“有完没完
” 乐透铭 码不在多，六个就赢；签不用早，有诚则灵。
斯是梦境，唯吾不醒 牌支算得准准，一次六颗星；头彩一中后，北银抱奖金 可以买别墅，堆黄金。
无闹钟之乱耳，无加班之劳形。
晚晚酒店拼，天天自然醒。
吾自云：“有中才行
” 封神铭 法不在高，仙骨则灵；术不在多，宝贝也行。
私是太公，但却贪心。
金鏊妖怪坏，昆仑道士精。
爱耍酷，云霄肌肉筋。
可以用法宝，乱变形。
无力尽之苦恼，有封神之痛心。
墙头有小豹，爱睡是老君。
燃灯云：“女娲最行
” 农民铭 田不在多，吃饱则行；种不在好，够缴则停。
披星戴月，依然清贫。
秋后交公粮，白条发给您。
谈笑皆辛酸，往来无精神。
可以掏煤块，多没命。
无一刻之休息，无一分之欣慰。
今日人头税，明朝物价沉。
云：“何乐之有
” 贪官铭(2) 官不在大，处级则撑；权不在多，能捞则成。
精通厚黑，马屁成精。
吃穿有人送，出入有随从。
谈笑打哈哈，往来无民情。
可以游欧美，阅佳景。
无老婆之黄脸，无上级之束管。
南有，西出。
云：“何德之有
” 放屁铭 声不在响，气通则行。
味不在浓，冲鼻则灵。
斯是放屁，人之常情。
缓来声悠扬，急去一身轻。
脱裤多一举，神仙非凡名。
可以通肠气，奋神经。
如轰雷之乱耳，忙走避之劳形。
电梯挤人群，大堂破声静。
无赖云：“不是我喔
” 公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。
斯是公仆，服务于民。
脚步迈基层，民情入脑深； 谈笑有百姓，往来无私情。
可以明实况，察真情。
无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。
兰考，赢得万民钦。
众人曰：“公仆精神
” 马屁铭 德不在高，使歪则行；才不在多，善拍则灵。
斯是屁精，惟吾成风。
对上献甜言，躬腰展媚容。
谈笑勤搔痒，往来多表忠。
可以做火箭，长神通。
无实干之费力，无勤业之劳形。
德贱利欲重，手常骨头轻。
志这者曰：“羞煞祖宗!” 工作铭 钱不在多，十万就行；事不用少，好混则灵。
斯是凉缺，惟吾开心；老板常加薪，上司不点名； 闲闲拿奖金，股票常涨停；有空常休假，出国四处行；无塞车来烦心，无加班之劳形；运若长江水，财比。
老板云：“做梦才行
” 贪官铭 官不在大，有权则灵；利不在多，能捞则成。
虽是九品，一方之圣。
吃喝玩又捞，样样能先行。
官衔年年升，油水日日增。
来往有车接，开口乱弹琴；动辄瞎指挥，糊弄人。
无劳累之伤神，无工作之费心。
世人无法比，神仙亦不能。
百姓云：“此官可憎” 中国足球《陋室铭》 技不在高，进球就行。
练不在精，赢球就灵。
虽是赛场，唯语闲情。
教练一边待着，讲话任我不听。
谈笑闹情绪，输球有“精英”。
无战术之乱耳，无素质之劳形。
东边有日韩，西边有列强。
孔子曰：混账足球.... 愚公铭 ：山不必高，有公则平。
海不必深，投土则平。
斯是愚公，惟其心恒。
土石投海多，草色入帘青。
嘲讽有智叟，献疑有其亲。
可以平王屋，除太形。
有遗男之相助，有子孙之共鸣。
冀州王屋山，河阳太形峰。
愚公云：“何苦不平。
” 交友铭 友不在多，知心就行。
貌不在美，心仁则灵。
斯是知音，唯吾真心。
遇福同分享，遭难共分担。
彼此存信任，处事有默契。
可以同生死，共患难。
无争辩之乱耳，无嫉妒之烦忧。
战国三结义，盛唐李杜情。
好友云：君交如水钱不在多，够花就行，腐不在抓，枪毙准灵。
斯是人大唯吾最忙，上下打草稿，资料看得多。
语云有贪官，媒体全暴光。
可否查办害群之马，似无言以对，无法无天之人不如，鬼云：何面之有
人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。
斯是邓公，智勇超群。
历史建丰功，当代创理论。
谈笑论国事，浮沉惊风云。
可以挽狂澜，顶恶风；无落难之颓唐，无功高之忘形。
南疆特区设，北国定乾坤。
万众云：“伟哉小平
” 室不在超”,PC则灵,钱不在多,奔四'则名.斯是陋室,电脑先行.太狠'盖茨利,DOS'入眼轻.谈笑有WINDOWS',往来伯君'.可以调伊妹(E-MAIL)',阅尽经.有CD之悦耳,无抄写之手疼.忘却别墅梦,气煞阿房宫.张子云;何陋之有? 国不在大,技高成名,人不在多,参与就行.斯是奥运,众星如云.队员现绝技,教练出奇兵.场上争金牌,场下叙友情.可以破记录,论输赢,有拼搏之雄姿,有交流之文明.东方雄狮怒,西方苍鹰鸣.国人云:看我奥运.课程不多，一天九堂。
作业不少，各科都忙。
今儿的作业，格外繁忙。
历史要背诵，语文要模仿。
外语要听写，数学要测量。
可以查资料，上上网。
无答案可借鉴，无朋友来帮忙。
敢比古圣人，超过诸同窗。
自问曰：质量如何
球迷铭 人不在多，同好就行。
钱不用多，有票则灵。
场上你争我夺，场下加油不停。
谈笑有博士，往来无贵贱。
可以吹口哨，侃球经。
有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行
英国球氓，中国铁杆。
吾辈云：游戏一场。
奸商铭 文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。
斯是商场，惟我独尊。
棍棒到处挥，红包衙门扔。
谈笑有钞票，往来无穷人。
可以住酒店，泡小妞。
无忠言之逆耳，无警察之劳形。
南有走私贩，北有假货商。
百姓云：何德之有
贪官铭 钱不在多，万两就灵。
屋不在大，别墅则行。
斯是官场，惟他精明。
肚子里山珍，脑子中钱经。
谈笑有皇亲，往来无平民。
可以欺百姓，打下人。
有受贿之动机，具串通之嫌疑。
最后泄贪情，处之以极刑。
众人云：何用之有
电游铭 人不在多，一人则行。
钱不在多，几块则灵。
斯是游戏，惟吾控制。
键盘疯狂按，鼠标放肆击。
谈笑有同伴，往来无骚扰。
眼睛定屏幕，阅攻略。
无父母之责备，无作业之劳形。
长沙伍家岭，株洲煤气厂。
陈佳云：何爽之有
学习铭 筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。
不走就跑，迟早摔跤。
学习也一样，基础焉能少。
基础学不好，何能有提高。
一步登天者，哪里找。
无平地之高楼，无断根之木草。
基础要打牢，才能学得好。
学之道，基础重要。
老人铭 年不在低，没病就行。
子不在多，孝字先行。
斯是居室，诗画书琴。
夕阳无限好，霞光暖人心。
说学逗唱叹，样样我都行。
可以浇浇花，散散心。
无纷争之乱耳，无病痛之劳形。
别人声声叹，我却笑吟吟。
旁人云：童心未泯。
房不在大，能住就行。
人不在多，热闹则行。
家虽简单，却很温馨。
走进小书房，书本入眼睛。
听首流行歌，看部好电影。
可以聊聊天，谈谈心。
没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
众人云：欢乐家庭
黑店铭 酒不在贵，能喝则行。
烟不在好，可抽就灵。
斯是黑店，惟吾经营。
污水四处流，乌烟瘴气熏。
谈笑有流氓，往来不正经。
可以吸鸦片、杜冷丁。
无忠言之乱耳，无曝光之担心。
不做刘胡兰，偏生学张君。
法院云：疏而不漏
危楼铭 楼不在稳，中看则名。
质不在好，给钱则灵。
虽是危楼，仍有问津。
台阶走不稳，水泥无钢筋。
谈笑论吃喝，往来不安宁。
可以得奖金，领人情。
无检查之乱耳，无辩解之劳形。
贪官收我钱，掮客接白银。
人哭云：何安之有
吸烟铭 品牌不少，有烟则行。
不管真假，能抽则行。
斯是烟摊，赚钱最行。
一抽则上瘾，毒瘤便入心。
谈笑叼根烟，品牌变不停。
可以提精神，摆造型。
无一处是净地，无一处没烟灰。
南阳吞云王，西蜀吐雾神。
吸者云：无烟怎行
愚公铭 山即再高，有力则平。
方即再广，有心则行。
斯是巨山，惟公敢行。
子上高山挖，孙下渤海倾。
荷担有子孙，往来无闲丁。
智叟笑愚公，没正经。
无人多之乱耳，无时长之劳形。
愚公尽余力，却将两山清。
列子云：何愚之有
赌博铭 人不在多，能赌就行。
技不在精，使诈则赢。
斯是赌徒，实在想赢。
几天不睡觉，身体倒为轻。
参赌有高官，聚财有平民。
可以赔万元，输千金。
无偷抢之风险，无实干之劳形。
今天是你胜，明日是他赢。
心里云：神快显灵
“君子”铭 月黑风高，半夜三更。
满街安宁，唯汝独行。
如此精明，乃梁上君。
翻窗身手快，开门铁丝灵。
烟酒大哥大，钻戒VCD。
还有人民币，和美金。
无工作有厚利，无真才有大名。
警察局小住，出来仍是君此君曰：何乐不为
明星铭 鼻不在高，整容则灵。
名不在大，赚钱就行。
斯是别墅，惟吾明星。
眉毛削一半，眼睛遮半边。
谈笑有流言，往来无真情。
可以打记者，骂娘亲。
有奉承之乱耳，有吵架之劳形。
粗话成堆下，可乐泼几瓶。
歌迷云：胜过亲人
明星铭 戏不在好，跟潮则名。
演技不高，捧场则灵。
想去深造，没有文凭。
幕后攀富贵，台前成明星。
拍戏找替身，动作无创新。
可以拍广告，当歌星。
无配音则乱耳，无替身现原形。
南拿金马奖，北获某提名。
悠哉曰：何苦不平
攀登铭 路不在远，能走就行。
年不在高，有志则灵。
千难万险，唯吾树旌。
春来万山翠，谁知寸草心。
参天有大树，试干九霄云。
人生拼搏路，逞豪情。
无真险之阻耳，恐自身之惧心。
学海无涯路，书山攀登径。
屈子云：何惧之有
奇文铭（代跋） 文不在长，奇怪就行。
意不在深，耐嚼则灵。
斯是短文，惟吾率真。
诙谐字里藏，幽默齿颊馨。
谈笑有机锋，往来没正经。
可以化淤痰，健精神。
无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。
古有马屁赋，今有游戏铭。
徐公云：何奇之有
分不在高，及格就行；写作“铭”写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。
斯是作文，惟吾真心。
段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。
可以用记叙，抒真情。
无文体之规范，无语法之束缚。
议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
交友“铭”友不在多，知心就行。
貌不在美，心仁则灵。
斯是好友，唯吾真情。
遭难舍身救，遇福共分享。
彼此存信任，处事有默契。
可以同生死，共患难。
无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。
战国廉蔺交，盛唐李孟情。
好友云：“君交如水。
”网络“铭” （之一）网速不在快，能上就行。
游戏不在多，好玩则灵。
斯是网络，唯吾尽情。
网站进的多，游戏打的勤。
琢磨发信息，寻思看视频。
可以发图片，看电影。
无唠叨之乱耳，无家务之劳形。
虽非天堂，堪比学堂。
网客云:好玩好玩。
网络“铭”（之二）级不在高，有钱则名。
练不在久，有号就行。
斯是游戏，惟吾独尊。
“药水”吃得快，绝招发得勤。
琢磨哪打怪，升级怎么灵。
可以用外挂，看情形。
无父母之教诲，无题目之劳心。
虽非真世界，里面有真情。
玩家云：“好玩好玩。
”妆扮“铭”衣不在贵，合身就行。
穿不在多，遮羞则灵。
斯是妆扮，惟吾闲情。
上衣里无扣，裤腿上有洞。
化妆讲技巧，整理有花样。
可以染头发，穿耳洞。
无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。
江南美容院，塞北理发厅。
帅哥云：“好酷好酷。
”乞丐“铭”衣管它破，遮羞就行。
钱不在多，够花就赢。
斯是乞丐，唯我爬行,钱钞丢得快,硬币滚得勤。
琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃大餐。
无家事之烦闷，无债务之劳形。
虽非公务员，胜过打工仔。
乞儿云：何人能比。
分不在高，及格就行，学不在精，作弊则灵。
斯是教室唯吾闲情。
短信发得快，闲书翻得勤。
谈笑有大侠，往来无菜鸟。
可以谈帅哥阅美女，无书声之乱耳，无作业之劳形。
高人云：何苦之有
天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。
斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。
学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为
【写作铭】 写不在多,有字则灵,词不在好,能用则行。
斯是作文,惟吾真心。
段落巧安排,构思有创新,叙写中外事,感慨古今情。
可以用记叙,抒真情。
无文体之规范,无语法之束缚。
议论说明文,叙事抒情篇,学子云:好文妙文。
...【工作铭】 钱不在多，十万就行；事不用少，好混则灵。
斯是凉缺，惟吾开心；老板常加薪，上司不点名； 月月拿奖金，股票常涨停；有空常休假，出国四处行； 无塞车来烦心，无加班之劳形，运若长江水，财比满天星。
老板云：休假莫停。
请帮忙写一副粮店的对联，最好是天
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。
一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。
这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
下联以异物对之，或和其意，或驳其意。
意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。
特点：一，字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。
二，词性相对，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。
三，要平仄相合，音调和谐。
按韵脚来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。
两者均为其基本要求。
四，要内容相关，上下衔接。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。
他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。
当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
五，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。
编辑本段起源 对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。
她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：岁日：三阳始布，四序初开。
福庆初新，寿禄延长。
又：三阳回始，四序来祥。
福延新日，庆寿无疆。
立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
五福除三祸，万古□(殓)百殃。
宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。
立春□(著)户上，富贵子孙昌。
又：三阳始布，四猛(孟)初开。
□□故往，逐吉新来。
年年多庆，月月无灾。
鸡□辟恶，燕复宜财。
门神护卫，厉鬼藏埋。
门书左右，吾傥康哉
《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。
”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
编辑本段发展 但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。
这个发展过程大约经历了三个阶段： 对偶阶段 时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”（乾·文言传）成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。
刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。
他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。
如：“青青子衿，悠悠我心。
”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。
”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。
刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。
有复其字作对者。
有反正作对者。
”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。
”（二十二章）再看诸子散文中的对偶句。
如：“满招损，谦受益。
”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。
”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”（《论语·述而》）等等。
辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。
对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。
如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。
” 骈偶阶段 骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。
骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。
这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。
刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。
”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。
这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。
骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。
二是对偶字数有一定规律。
主要是“四六”句式及其变化形式。
主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。
三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。
律偶阶段 律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。
这就是标准的律偶。
举杜甫《登高》即可见一斑：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。
远胜过骈体文中的骈偶句。
除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。
律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。
二字对 春花对秋月汉赋对楚辞书山对学海红玉对丹瑶 三子对 水底月对镜中花孙行者对猪八戒水帘洞对花果山飞鸟尽对良弓藏 四字对 青山不老对绿水长流山清水秀对地杰人灵东南西北对春夏秋冬百花齐放对百家争鸣 编辑本段特征 傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一： 独特性和普遍性的统一 人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。
其独特性究竟表现在哪里呢
主要表现在结构和语言上。
楹联可称之为“二元结构”文体。
一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。
两部分成双成对。
只有上联或只有下联，只能算是半副对联。
当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。
横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。
从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。
楹联这种特殊的“语言——结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。
这种“语言——结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。
同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。
寄生性和包容性的统一 所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。
诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢
但反过来，楹联又具有极大的包容性。
它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。
诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
实用性和艺术性的统一 如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。
对联之美在于对称、对比和对立统一。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。
王琪应声对道：“似曾相识燕归来。
”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。
杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。
这就是对联的艺术魅力。
楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：武侯祠对联 对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
通俗性和高雅性的统一 。
这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。
和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。
此联问世以来，好评如潮。
人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。
1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。
1997年，潮州诗人郭瑞琳撰写对联：“一水环流，三山拱抱，名城四季皆春色；千帆竞发，百业争荣，潮郡八方遍颂声。
”此联一举夺得潮州市精神文明建设委员会公室和潮州日报社等单位联合举的“华声杯”春联比赛一等奖（当时奖金200元）。
1996年4月12日，《潮州日报》第三版“文化走廊”以《含着微笑的泪珠——记潮州青年诗人郭瑞琳》为标题进行专题报道。
1998年7月24日，共青团潮州市湘桥区委编辑第五期《湘桥青年》第二版在“献爱心篇”以《点燃的红烛——记热心“希望工程”的郭瑞琳》为标题进行报道。
1999年1月6日，郭瑞琳参加“天马迎春”征联的对联“一身正气，松梅凛挺英雄色；四面春风，天马轩昂时代魂”发表在《羊城晚报》第十三版“晚会”版上（当时此联稿费80元）。
2001年2月13日，《汕头特区晚报》第五版“地方新闻”以《潮州青年郭瑞琳西湖卖诗且卖联》为标题进行专题报道。
编辑本段分类 按用途分类 1.通用联——春联2.专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联 按字数分类 1、短联（十字以内）2、中联（百字以内）3、长联（百字以上）等。
按修辞技巧分类 1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
按联语来源分类 1、集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。
2、集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3、摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。
4、创作联：作者自己独立创作出来的对联。
对联的种类1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。
严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。
一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。
节令联中，最主要的是春联。
所谓春联，就是用于春节的节令联。
大多数春联可以通用。
2．喜庆联：又称贺联,是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。
按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。
喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。
喜庆联有通用的,也有专用的。
是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。
3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。
其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。
也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。
挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。
另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。
挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。
其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。
这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。
名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。
由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。
从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。
行业联可按行业、部门来划分子类。
6．题赠联：是指题赠给他人的对联。
虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。
其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。
从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。
根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。
这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。
这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。
其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。
从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。
如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。
推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。
如各种谐趣联、技巧联等。
这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。
从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。
编辑本段创作方法 顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。
上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。
对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。
对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。
对联有宽对和狭对之分。
宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。
不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。
如何断定对联的上下联呢
除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。
对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。
后人称这种规则为仄起平落。
必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。
自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。
如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。
平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。
按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。
古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：1．平——平声平道莫低昂。
读时发音平和、尾音长，有余韵。
2．上——上声高呼猛烈强。
读音响亮，声音短促，无尾音。
3．去——去声分明哀远道。
去声读音宛转，尾音短，高昂。
4．入——入声短促急收藏。
入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。
现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。
但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。
有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：(对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。
如：（单组，四字结构）知足常乐；能忍自安。
(复组，七字结构)春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。
(复组，八字结构)海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
(复组，九字结构)把古往今来，重新说起；将悲欢离合，再叙从头。
(复组，十二字结构)天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。
(复组，十三字结构)对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。
”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。
在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
红纸做法：配方：50克白纸，808大红粉·聚乙烯胶·食用碱（50克纸指每平方米的克数）配料：1.取808大红粉1斤，加入约1暖瓶开水。
搅拌后用电磨或石磨进行研磨。
以增加细度与亮度，最好研磨3遍。
2.取约2茶碗聚乙烯胶，加水8茶碗左右进行熬化。
3.把熬化好的聚乙烯胶倒入磨好的浆料中，最后加少许食用碱进行搅拌。
搅拌均匀后即为全年红纸的颜料。
刷纸：将白纸平铺在刷案上，用专用刷子蘸上颜料，先由左向右从纸的中间刷一刷子。
然后从上到下刷均为止先将大红粉和107胶搅拌均匀,溶解10分钟后再加入全部开水,彻底搅拌均匀即可,因大红粉红度不够,此时应将该溶液再倒入小钢磨中,研磨4—5遍即可成为全年红,朱红色浆 编辑本段格律要求 对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：一是字数要相等上联字数等于下联字数。
长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。
”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。
如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。
所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。
所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。
不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：一人千古；千古一人。
二是词性相当在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。
后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、时令（年节朝夕等）、地理（山风江河等）、官室（楼台门户等）、草木（草木桃李等）、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。
如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。
三是结构相称所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。
如李白题湖南岳阳楼联：水天一色；风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。
其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
四是节奏相应就是上下联停顿的地方必需一致。
如：莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。
比较长的对联，节奏也必须相应。
五是平仄相谐什么是平仄
普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。
古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。
平仄相谐包括两个方面：（一）上下联平仄相反。
一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。
当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。
简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。
六是内容相关什么是对联
就是既“对”又“联”。
上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。
“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
编辑本段习俗
