如何把握美术教学活动,以体现科学性
培养高素质的创新人才是教育工作者的重要任务。
美术学科被公认为是对创造力的培养最有成效的课程之一。
因此，作为美术工作者努力传播美术文化、提高学生的综合素质，特别是培养学生的创新精神和解决问题的能力是责无旁贷的。
本文结合课程改革和教育实践阐述了自己对创造性美术教学的个性化理解，说明创造性美术教学是提高学生综合素质的关键。
实施创造性美术教学应从教育观念上，教学行为上贯彻创造性原则。
教师自身应具有创新意识与创新精神。
此外，本文还阐述了创新教学具体实践的一些行之有效的操作方法，对指导美术教学走向创新之路，开拓教师创新思维，有一定的帮助。
【关键词】美术教学；创造能力【中图分类号】G633.955 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）01-0173-03“现代社会需要充分发挥每个人的主体性和创造性，因此，美术课程应特别重视对学生个性与创新精神的培养，采取多种方法，使学生思维的流畅性、灵活性和独特性得到发展，最大限度地开发学生的创造潜能……”在美术教学工作中，有了一些教学体会，如在学习《石膏板雕刻》这一课时，在进行雕刻的过程中，不断的有学生问我：稿子起大了怎么办
蓝靛纸小了怎么办
该不该刻框子
……
应该回答他们吗
他们不去思考，是不会还是不愿
还是不敢还是不习惯
连这么简单的问题都问，还谈什么创造力
这使我思考——学习了多年美术的我知道创造力是美术的生命，没有思想，没有个性就没有美术。
难道教学是培养没有思考力的爬虫
叶澜先生的一段精彩文字给了我启迪：“当学生精神不振时，你能否使他们振奋
当学生过度兴奋时，你能否使他们归于平静
当学生茫无头绪时，你能否给予启迪
当学生没有信心时，你能否唤起他的力量
你能否读出学生的眼睛里愿望
你能否听出学生回答中的创造
你能否觉察出学生细微的进步和变化
你能否让学生自己明白错误
”我要用艺术改变他们。
美术课在培养学生创新能力方面有得天独厚的条件。
艺术的含义之一便是富有创新的方式、方法。
崔子范说：“艺术的生命就在于创新。
另外初中美术课没有升学压力，这反而解放了教师，美术教师可以放开手脚，紧跟时代的步伐，大胆实践和探索创新教学。
马克思说：“我们要以美的原则改造世界。
美术课的内容应该充分突出美感教学，充分运用各种形式美感的内容吸引、感染学生，让学生认识和理解，进而主动选择美。
丰子恺说“美术是为人生的，人生走到哪里，美术跟到哪里。
在当前的教学中，美术课的任务是让学生树立正确的审美观，使他们自觉
运用美来塑造自己以后的人生。
要培养学生的想象力、创造力，必须鼓励学生主动探索知识和不断创新。
皮亚杰指出“强迫工作是违反心理学原则的。
赫尔巴特也说创“造力的育成，不是由大人注入的而是以儿童本身表现为中心”。
因此，美术课决不能是依样画葫芦式的教学。
而是诱导学生发展个性，启迪智能，发挥他们的创造性。
这样才能使美术教学在培养学生想象力、创造力方面发挥学科本身具有的独特功能。
要培养学生的创造精神和实践能力，首先要求教师的教学有创造性。
教师自身的创造能力直接决定着创新教学的质量，影响着对学生创造力培养的程度。
美术教师的创造性教学思想表现在：教师可以在课堂教学、课外活动、业余时间起到示范作用，影响学生；教师在思想上对创造的渴望、向创造性的认知的迁移，对创造行为的赞赏可以鼓励学生的创造实践；教师的人格精神，治学态度，创新精神能长期影响学生，并成为其日后行为的指针。
美术教师必须创造性地进行教学，才能在美术教学过程中促进学生自主实践活动。
一、创造性地使用教材改革教材有利于学生利用已有的知识和经验主动探求知识形成能力。
在美术课程改革方面进行了大胆的尝试，取得了明显的教学效果。
具体做法如下：1、深入钻研现行教材，挖掘教育因素，拓宽知识面。
2、借鉴各种美术教材，选取适应学生实际的而现行教材中没有编排的美术课程。
这些课程有利于激发学生的学习兴趣和创作欲望。
3、探索以发挥学生创新能力为主的教学特色。
教学安排上体现普及性、层次性、系统性和专业性。
二、改革教学方法注重教学过程的创造性，教师要不断创新教学方法，创设愉悦的教学氛围，激发学生的积极性，引导学生主动探索。
“在知识经济时代，创新精神是社会成员最重要的心理品质之一。
通过美术课程培养的创造精神，将会对学生未来的工作和生活产生积极的影响。
”不同的内容采取不同的教学方法来活跃课堂，培养学生兴趣。
教师本身要有创新性思维，要思路活跃、方法新颖，学生感到有兴趣，吸引学生的注意力，才能引起学生积极思维，取得好的学习。
过去有些教师受传统教育思想的影响，教书非常“认真”，把课堂教学当成只传授知识，没有真正做到教书育人、培养才干、开发智力。
而是教法简单化，教师讲，学生听，墨守常规，老一套，不变样，以至学生失去学习兴趣，思想僵化不开窍，这样就限制了学生的思维能力和创新能力的发展。
所以，课堂教学方法必须改革。
美术教育，形象生动，鲜明直观，在对学生进行美育，促进智力发展和进行思想品德教育等方面，有它特有的优势。
根据学生兴趣特点与认知的规律，努力为学生创新一个轻松愉快，有趣味的学习环境和气氛，消除学生心中的学习压力，使学生感到学习没有负担，是一种享受，一种娱乐。
“游戏”是人的天性，是人最自由的状态之一。
艺术与游戏同具超功利性，艺术的学习和创造的首要前提是心灵的独立和自由，采取游戏式教学方式进行艺术教学，尤其是低年级艺术教育有效的途径之一。
游戏式教学需要处理好几个关系：其一，游戏式艺术教学要求教师精心设计游戏形式，制定明确的教学目标，不能为了单纯追求学习者内在学习动机的形成而流于形式，降低了艺术课程的学科性；其二，教师是教学的主导者，又是游戏的参与者。
教师必须下功夫，平等交流，以促使师生人文精神的建构。
其三，艺术教学应以活动为主。
整个课堂就是一堂大活动，由多个游戏活动组合而成。
比如在人物头像的课程中，就可以用古老的“贴鼻子”游戏教学，再贴眼睛、贴眉毛等，使他们在轻松愉快的在游戏中了解人物的五官位置关系，掌握了五官的“三庭五眼”的比例关系。
教师应以各种生动有趣的教学手段，如电影、电视、影像、范画、参观、旅游，甚至故事、游戏、音乐、表演等形式引导学生增强对形象的感受能力与想象能力，激发学生学习美术的兴趣。
还可以开发利用现代信息技术、网络资源，引导学生利用计算机设计、制作生动的美术作品；鼓励学生利用国际互联网资源，检索丰富的美术信息，开阔视野，展示他们的美术作品，进行交流。
自然环境资源（如自然景观、自然材料等）以及校园及社会生活中的资源（如活动、事件、环境等）都可用为教学资源与环境。
在课堂教学中创设情境，激发学生情感，丰富学生体验，激起学生联想，从而使学生的形象思维和抽象思维互为补充，相互促进，带动学生素质全面发展。
三、培养想象力。
我国著名艺术家丰子恺十分重视培养学生的想象力。
他曾经说过：“绘画不仅以形似为标准，更重要的是以神气表现灵魂。
”少年天生喜欢幻想，而且想象力丰富，美术教育可以引导他们正确运用想象能力进行美术创作。
对于儿童而言没有生活感受是缺憾，有了生活感受无法表达更是遗憾。
为了增强儿童的想象力，必须启发他们的形象思维运转，鼓励他们大胆想象并勇于表现。
没有个性就没有创新，教师要鼓励学生质疑和敢于挑战权威的勇气，发展学生的个性特征，并且要在课堂上营造和谐、平等的学术气氛，让学生相信自己具备巨大的创新潜力。
罗丹说：“珍惜每一次激情的冲动吧，这便是生命的意义
”我想这种冲动便是开拓创新和创造的勇气，而生命的意义就在于创新。
众所周知，马克思的座右铭便是“quot；怀疑一切”。
这种可贵的气质或锐气需要教师发现和保护，但仅有创新的勇气是不够的，要提高学生的创新能力，就必须提高学生的创造性思维。
美术课的优势在于能开发学生的形象和直觉思维的潜能，培养学习兴趣。
美术教学的基本原则就是让学生处于自由创造的主动地位，万不可用成人的模式意志及公式化的教条去强制学生机械模仿，束缚他们的手脚，失去自主地观察思维方式的机会和表现形式，使其失去自我个性的表现。
这样儿童的那种天真无邪，天机自发的灵气就会抹杀，童心就会被扭曲，变形，他们画出来的画就不生动，同时也了无趣味，反而变得成人化，其后果会使儿童失去学习兴趣和信心，最终导致儿童对美术产生反感。
实践证明，兴趣是最大的动力，只有对美术有浓厚的兴趣，儿童才会主动积极地去表现自己的想象力和创造力。
美术是学生认识世界过程中的一种表现。
需要对事物的认识表达时就有画画描述的冲动，看到有感染力的学生，激发其热情。
比如在初一人物线造型的美术课上，当有老师要求作业画女同学头像时，总会有个别学生提出要画男同学，有的还要画自己的爸爸，有的甚至要画只小熊猫。
我们分析一下这些学生的想法，要求画男同学的可能觉得自己能画的更好；要求画自己爸爸的是因为他最熟悉，能画得像；要求画熊猫的同学可能是因为怕画不好人头像而要画自己拿手的。
如果这时教师大怒，以不按老师要求做作业和无理扰乱课堂批评的话，就使学生的绘画热情受到挫伤。
因而应该给他们创作自由，让学生从兴趣开始，可以先画自己喜欢的，兴趣往往会产生“阶段性”的成果，我们要把握好学生所取得的成绩，及时的给予表扬和肯定，再画教师布置的作业，使学生乘胜进步。
教师只有了解学生心理，正确的引导，才能培养其兴趣，提高创作能力。
再比如初一的雕塑课，学生用橡皮泥来做雕塑练习，不妨让他们再回到儿童的玩“泥巴”时代，让他们自己动手根据心里的想象捏，看一看以前民间泥塑里泥娃娃，口哨，大公鸡等，试着自己捏，再讲解雕塑工具的使用，使学生更真实的感受到艺术来源于生活，生活是创作的源泉。
这样的课堂才是培养孩子兴趣的乐园，这样让学生在兴趣中吸取知识和掌握技能，就能收到最佳学习效果，充分发挥课堂活跃的优势作用。
同时又培养了学生的观察能力、思维能力、构图能力。
《怎样才是美》教学案例
《怎样才是美》教学设计一、教学目标：1、知识目标：知道外在美与心灵美的统一对任何人都非常重要.2、能力目标：建立与青少年年龄相适合的健康审美观,用以指导未来的生活.3、情感目标：懂得良好的行为举止要在生活的细微处养成的道理.二、重点和难点：重点：建立正确的、客观的审美观.难点：从外在美升华到心灵美,把两者融为一体.三、教学过程（一）导入：师：同学们即将小学毕业,成为一名中学生了,在这个年龄会比过去更注意自己的形象,更追求美.老师就发现咱们班同学有这方面的变化,男孩更注意整洁了,女孩更讲究服饰颜色搭配,头型的变化了.还有的脖子上手上戴装饰品.你们觉得这很美吗?（二）新课：1.阅读.师：请一小组同学读一读书上第28页的内容.2.归纳、概括.师：书上所列的这些情况,在我们身边也存在.观点：为了好看,让人家喜欢,引人注目.因为我家里有钱,就想穿得好些.打扮一下很时尚,很“酷”.我喜欢的明星怎么打扮,我就怎么打扮自己.3.除了这些观点,你可以结合实际想想,谈谈自己的看法：作为小学生每天应该怎样打扮?怎样打扮才是美?生：真正的美就是让人看了很舒服.生：真正的美就是打扮得很漂亮.生：小学生应该每天都穿校服,这样看起来整齐.生：不对,我觉得我们小学生应该每天都穿运动服,这样看起来既整齐活动起来又方便.生：我打扮就是想让自己感觉舒服.生：我觉得现代社会就应该打扮得很时尚,很酷,这样才能显出时代的气息.4、讨论.师：看到这些观点后,大家思考一下,你赞同哪个观点、不赞同哪个观点?说说你的理由.课前布置大家预习了,请大家在小组内交流.生1：我赞同第一个观点,因为我觉得爱美之心人皆有之.不赞同后三个观点.因为第二个观点是一种虚荣心的表现,就算是家里有钱也没有必要通过这种方式来炫耀.第三个观点,所谓的“时尚”对于我们小学生来言,不太适合,可以在长大后考虑.第四个观点更不对了,一味地追星不仅占用我们太多的精力,而且占用太多的时间,会影响我们的学习.生2：我认为这四个观点都不对.我不同意第一个观点,是因为我们小学生要以学习为主.你天天考虑着怎样好看,怎样让人家喜欢,怎样引人注目,必定会影响学习.我不同意第二个观点,是因为谁再有钱能超过李嘉诚?人家李嘉诚穿着都很朴素,咱们就更没必要了.我不同意第三个观点,是因为那些时尚的衣服穿在明星身上,可能很2 “酷”；穿在小学生身上就不一定好看了.我不同意第四个观点,是因为就算我们喜欢某一个明星,也没有必要模仿人家的穿着.生3：老师我想说的是我妈妈说了,我们这个年纪就是最美的,不需要过多地打扮,更没有必要去买很贵的衣服了.生4：我非常喜欢周杰伦.但我从来不模仿他的穿着,我要像他那样弹一手好钢琴.5、讨论分析：师：是呀,从大家的回答中,老师就感觉你们的思想成熟了,都是有头脑的少年了,对待问题有自己的独到见解,其实,爱打扮是很正常的现象,爱美之心人皆有之,但问题是应该怎样打扮才好.请同学们看看书上这三位同学,有什么共同点?生：她们可能是同班同学.师：有什么不同点吗?生：她们的装束不同.师：哪一个装束漂亮一些?为什么?生：穿校服的同学更漂亮一些,因为这样的装束符合她的年龄.我认为小学生如果不是在演出时化妆,日常生活中这样并不好看.衣服太奇怪了不符合对在校学生的要求,也不好看.师：你说得真好,我们小学生的穿戴就要符合自己的年龄特点.通过交流讨论,大家知道了我们作为小学生平日里只要打扮的朴素大方,方便运动就行,过度的打扮只会分散我们的注意力,不利于我们的学习.是的,每个人都爱美,但相貌和衣着的美只是美的一部分,这种美叫做外在美.但美的表现不是单纯表面上的,它还有另一种表现形式,谁知道?生1：内在美.生2：心灵美.师：说得非常好.老师就认识这样两个小姑娘,她们长的都很漂亮,但是她们真的是很美吗?（结合书上插图进行讨论）生（齐）：不美.师：她们打扮得不美吗?找找她们不美的地方.生：虽然小美和小丽都很美,但是他们的行为太不美了.生1：她们不按照顺序上车.看见老人不让座.生2：她们对售票员阿姨不礼貌.大声喧哗影响其它乘客.生3：她们不讲公德,把吃过的口香糖到处乱扔.生4：她们随意在车厢内跑动,影响其他乘客.生：不能说不美,应该说是丑陋的.生：是呀,她俩不但上车不排队,而且上车后还大声吵闹.生：她俩对售票员阿姨还很没有礼貌,直接叫：喂.生：她们还把吃过的口香糖粘到椅子下面,踩了叔叔一脚也不说对不起就跑了.„„师：同学们分析的真好,小美和小丽的行为看了真让人感觉不舒服,想一想我们自己是不是也曾有过或者看过类似的行为呢?生：小组讨论,并把班级或社会中存在的现象罗列出来.师：提醒学生只说事例,不说姓名.3 交流.生：我发现我们班级就有同学不爱护桌椅,用修正液在桌子上乱涂乱画的.生：我还发现有的小学生上车不排队,而且还大吵大闹,车上的人都非常反感.生：我看到有的高年级的学生欺负低年级的学生.生：有时我乘车时好不容易挨到一个座位,这时候上来一个老奶奶,我就装作看不见.这是不对的.师：这位同学能及时地认识到自己的不足,真不错.生：我看到有的旅游景点的树上或墙上到处都是乱涂乱画的.„„师：同学们说了一些我们身边的不良现象,有的同学还大胆地剖析了自己,那么我们想一想,到底怎样做才是真正的美呢?生：我觉得我们就应该按照《小学生的日常行为规范》来严格地要求自己.生：最起码不应该在公共场合大声喧哗,吵闹.生：还应该爱护公共财物,不乱涂乱画.生：应该保护比我们小的弟弟妹妹们.„„师：同学们说的都非常好,在我们周围还有更多的这样美的行为,著名美术家罗丹曾经说过：世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.下面,请同学们说一说,在我们身边有哪些美的事情.让我们在小组内交流交流.师：巡视.生1：我们班有不少同学骑自行车上学.有一天,风特别大,把车都吹倒了,我看到车都缠在一起,不好弄,我就走了.等我下课时,学校的保安叔叔已经把车一辆辆地都扶起来了,那时我觉他特别美.生2：有一次我的羊城通乘车卡丢了,因为我在乘车卡上写了我的学校和班级、姓名.后来一位不知名的叔叔把卡送到了我们学校.我还没来得及跟他说谢谢,他就走了.我觉得那位叔叔很美.生3：我是班里的科代表.每次我送作业的时候,老师都是双手接过我送去的作业本并说谢谢.我觉得她很美.师：听完你们说的,老师也想说：你们一大早来到学校,齐心协力搞好学校的环境卫生,老师也觉得你们很美啊!谢谢你们!（三）总结导行：师：在生活中,我们既要注意外表的美,更要注意与心灵美的统一.从我做起,从身边做起,从点滴做起,做一个真正的美的化身.（四）布置作业：在课的最后,老师准备了一些“美丽箴言”要送给大家,同学们可以把它们写在书本的空白处,并成为你的座右铭,让它成为你的美丽指南,使自己时时刻刻都美丽!（出示《美丽指南》）1、美是到处都有的.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.——罗丹2、美必须干干净净,清清白白,在形象上如此,在内心中更是如此.——孟德斯鸠4 3、仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感,而心灵的美,智慧的美,行为的美所能够激发起的人们的美感,总是要比前者强烈得多.——秦牧4、人应当一切都美,外貌、衣裳、灵魂、思想.——契诃夫5、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人.——泰戈尔6、外表美只能取悦一时,内心美方能经久不衰.——歌德7、充实之为美.——孟子附：板书设计怎样才是美外表美+内在美=真正的美（3）找一找：我身边的美丽师：像这样美丽的人和美丽的事,在你们的身边一定也有许多许多,你都发现了吗?谁愿意来和大家分享分享?生：我们班有两位同学平时特别热爱劳动,每次都是她们主动打扫教室,为我们带来整洁的学习环境.师：是哪两位同学?起立,让大家认识认识你们!生（起立,很害羞.）师：你们知道吗?当你们弯下腰去劳动的那一刻,你们的美已经悄悄地印在了大家的心里!谁再来和大家分享分享?生：我妈妈每天都会在我累的时候,给我递来一杯热茶,我觉得她很美.师：那你平时会不会也为妈妈做点什么?生：我会帮她分担家务,比如拖地什么的.师：互相关爱这一种美正在你们家传递着,让你们的家庭更加温馨了!生：有一次我过马路的时候,看到一个年轻人正在扶一位老奶奶过马路,而他们绝对不是什么亲属还是朋友的关系.师：你真的见过这样的举动?你看,虽然只是一件很小的事情,但是却让你印象这么深!生：我去游乐园玩,有一次就看到有棵小树倒在了路边,是一位陌生人把它扶起来的.师：你特别善于感悟生活中的美!你真的有一双发现美的眼睛!生：我的爷爷虽然年纪很大了,但是对我却还是那么关心,每天早晨5点多钟起床为我煮饭.师：爷爷心中装着你,你的心中也一定装着爷爷吧!生：公交车上,通常都会有很多人给老人家或者孕妇让座,我觉得这样就很美.师：你平时也是这样做的吧?生：我平时很少坐公交车,但是如果有坐,我也一定会这么做的!师：这样就很好了!生：我从书本上了解到,有个孩子听说白鳍豚快要灭绝的消息后,捐出了自己的所有的积蓄还建立了“爱淇”基金会,号召大家都一起来帮助白鳍豚.师：我相信,不仅仅是“爱淇”基金会,生活中,如果任何一个地方遇到了灾难,你们也会毫不犹豫地伸出自己的援助之手的,对吗?你们也很美!生：我们的老张老师每天都很早来学校为我们改作业.还有以前的小张老师,怀孕的时候,挺着大肚子还坚持来给我们上课,为我们批改作业.我们的班主任侯老师,每天都工作到很晚.他们这样做都是为了我们的学习能够更好,所以,我觉得他们很美!5 师：你说的这么多老师都来了没有?那你有什么想对老师说的吗?生：老师,谢谢你!师：老师用自己的爱和责任感动了大家,大家也一定会永远都记住侯老师的,对不对?生：对!生：我觉得,在座的每一位老师都很美!师：哦?说说看!生：因为各位老师都用自己的辛勤劳动培育着自己的学生,让自己的学生茁壮成长.所以,我觉得在座的老师都很美!师：你一口气把所有老师都夸了!我想,今天所有的听课老师也都会记住你——一个善于发现美、感悟美的女生!生：我觉得清洁工很美.他们每天都默默无闻地为我们清扫那么大面积的卫生,不管刮风下雨.师：哦,清洁工带走了一身的尘土,却带给了我们一个整洁的环境.生：我觉得我的邻居很美!有的时候,他们会主动把我们放在门口的垃圾拿去丢掉.师：有这样互相关爱的邻居,你们生活的环境一定特别美好吧?真幸福!真令人羡慕!„„师：看到大家高高举起右手,我知道,在你们的心中一定还有着许许多多的“美”没来得及说.不过,没关系.老师相信,你们会在今后的生活中,继续去发现美,继续去展现自己的美的,对吗?
关于美术的名人名言有那些
外师造化，中得心源’，(唐代著名画家)张躁 宋人李澄叟《画山水诀》中曰：画山水者，须要遍历、广观，然后方知笔墨去处。
何以知之
澄叟自幼而观之湘中山水，长游三峡夔门，或水或陆，尽得其态。
久久然后自觉有力笔墨，学者不可不知也。
古人有：读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正。
山水画家宗炳，闲居理气和澄怀观道。
郭熙《林泉高致》真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质。
宏观取大势，微观取实质 石涛说：天地以生气成之，画以笔墨取之 “用一根线条去散步”。
这是德国伟大的芝术家保罗·克莱 洛伯物·贝佛莱·海尔在《向大师学素描》中又指出：“想象你走进这些积木里面，默想你周围的平面和弯曲的表面，运用这种想象，可使你熟悉内部的几何面，这些几何面是怎样相衔接，凹面的运动又是怎样……。
这样一来，便会开始懂得艺术家们所处理的各种不同题材，诸如环抱的山丘，激浪翻滚的内部动势，直到最重要的人体。
如果能让想象力奔放些之后，将会发现，世界万物只有很少几个基本形状，在这些纷纭复杂的客观事物之间，不过是一种几何关系。
大海只不过是地球的皮肤而已，它和球形的针头有着亲戚关系。
” 米开朗基罗曾说过：“艺术家用脑，而不是用手去画。
” 柯罗曾经说“我从来不急于画细节，我首先注意一幅画的大体和特征.....” 画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束……罗马尼亚著名画家博巴 “许多艺术家的失败，仅仅是他们只接受一种画法，而指责其他所有的画法。
必须研究一切画法，而且要不偏不倚地研究；只有这样才能保持自己的独特性，因为你将不会跟着某一个艺术家跑。
应该做一切人的学生，而同时才能不是任何人的学生，应该把一切学到的功课，化为自己的财产。
”《德拉克洛瓦论美术和艺术家》 张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔 王原祁说：“神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。
” 美术教育家徐悲鸿先生曾说过，有中等以上智力的人，通过努力，都能学好绘画。
李政道认为，艺术用创新的手法去唤醒人们意识或潜意识中深藏的情感，情感越珍贵，唤起越强烈，反映越普遍，艺术就越优秀；科学则对自然界现象进行新的、准确的“抽象”，科学家“抽象”的叙述越简单，推测的结论越准确，应用就越广泛，科学创造就越深刻。
“科学与艺术的共同基础，是人类的创造，其共同的追求，是真理的普遍性。
” 越讲科学，越能让艺术更艺术’吴冠中 吴冠中补充说：“科技不能等同于科学，好比‘画技’不能等同‘艺术’。
高明的科学家和艺术家都不应是一个匠人，而是一个去发现自然的美，一个去再现自然的美。
” 著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
徐悲鸿的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
──郑板桥(清代书画家、文学家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有坚忍不拔之志。
──苏轼(北宋文学家、书画家) 好读书，不好读书;好读书，不好读书. ──徐谓(明代人) 学我者生，似我者死。
---齐白石 笨拙的艺术家永远载别人的眼镜.---罗丹 艺术家对于自然有着双重关系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隶.---歌德 艺术是一种使我们达到真实的假想.---毕加索 画家和诗人都允许撒谎.---英国格言 科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
---冈察洛夫 在真正的艺术领域里,没有预备学校,但是有一个最好的预备方法,就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣.这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家. ---歌德 我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
---爱因斯坦 艺术是人类的天性。
---伯克 画家在画室的门上应该大书:“室内有一双眼睛,为不幸的人洒同情之泪.”---贺拉斯 贫穷是一切艺术职业的母亲.---托里安诺 艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。
天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。
---惠斯勒
陶行知的简介和故事
生平简介 陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
[编辑本段]个人简介 出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚 陶行知， 中国人民教育家 ，民主革命家。
原名文浚，后改名知行，又改名行知。
1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
很可惜。
[编辑本段]教育思想 1． 陶行知与育才学校 ●“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校 “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
” ——陶行知 陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校” 育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢
”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价 伟大的人民教育家。
—— 无保留追随党的党外布尔什维客。
—— 周恩来 万世师表。
—— 宋庆龄 当今一圣人。
—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈尔 [编辑本段]学习陶行知 ●陶行知是伟大的人民教育家 陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士 抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人 陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。
” ●理解 人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。
生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
” “生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一 “教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立 1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法” “教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育 [编辑本段]关于生活教育 1．生活教育的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》 陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢
（一） 传统教育 传统教育是吃人的教育 1．它教学生吃自己 传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育 生活教育与传统教育完全相反 1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说： 旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。
新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
[编辑本段]现实状况 教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。
它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。
要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校 △“生活即教育，社会即学校” 陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。
他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。
拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》 1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。
表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。
因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。
家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。
光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。
当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。
宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。
民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。
六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。
在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。
十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。
十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。
次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。
二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。
次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。
“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。
三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志题词“伟大的人民教育家”。
著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。
现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。
《中国近现代人名大辞典》等有录。
（中共绍兴县委宣传部供稿） [编辑本段]名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括： 1.《创造宣言》 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。
既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。
但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。
慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。
这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
古语说：穷则变，变则通。
要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。
泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。
至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。
他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。
尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。
茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。
”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。
一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么
”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。
我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神
你回来呀
你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。
你不能放弃你的责任。
只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗
创造之神
你回来啊
只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
2.手脑相长歌 人生两个宝, 双手与大脑。
用脑不用手, 快要被打倒。
用手不用脑, 饭也吃不饱。
手脑都会用, 才算是开天辟地的大好佬! 陶行知原名文浚，后改知行，又改行知。
有谁知道外国画家有哪些名言吗
急~~~
1、用一根线条去散步。
——·克莱2、艺术家用脑，而不是用手去画。
——3、我从来不急于画细节，我首先注意一幅画的大体和特征。
——4、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。
——著名画家博巴5、艺术是一种使我们达到真实的假想。
——6、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
——7、素描--这是高度的艺术诚实。
——8、素描，它是构成油画、雕刻、建筑以及其它种类绘画的源泉和本质，并且也是一切科学的根子。
那种已经掌握了这种东西（素描）的人，可以相信自己占有一笔巨大的财富。
——8、这话可能对那些已经取得某些成就的人来说，还是重要的，素描是绘画、雕刻、建筑的最高点，素描是所有绘画种类的源泉和灵魂，是一切科学的根本。
——9、的素描所以有价值，乃是他用眼睛看，用自己的手表达灵魂的明朗幽静，乃是从衷心流露出来的对整个自然的爱。
有些人丝毫没有这种温柔的感情，却想从这位乌俾诺的大师那里模仿他的有节奏的线条和人物的姿态，那么所能做到的，无非是非常乏味的剽窃。
——10、在米开开朗基罗的素描中，可赞赏的不是线的本身，不是大胆的透视缩减和精研的解剖，而是这位巨人像雷鸣似的那种绝望的威力。
——11、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。
——12、的素描不同于的，但并不因此逊色。
的线条柔和而纯净，的线条就往往粗扩而触目，二者成为对比，这位伟大的荷兰画家爱观察衣服的粗糙，脸上皱纹，穷人的手足的胼胝。
因为，在伦勃朗看来，所谓美，无非是人的躯壳的庸和他内在光辉之间的对照。
——罗丹13、绘画的表现力要求有丰富的素描知识，因为缺乏素描知识，不可能获得十分优秀的成绩。
实际上，表现力不可能在最大的准确性之外表现出来，只有在素描上具有特殊的才华，才能够达到这种极大的准确性。
在大师中间，富有表现力的油画家，都是最具卓越才能的素描画家。
拉斐尔就是一例。
——安格尔14、素描一方面来自理智，一方面又从无数的自然界物体的形式结构中获得普遍的见解，因为自然界物体的形和结构，是完全按其自身的规律构成的，都是独具特点的，都是无比卓越的．－－瓦萨里(1511---1574)意大利画家。
建筑师。
著名的艺术家15、素描是指南针，它指引着我们，使我们不至于沉没在色彩的海洋中，因为有许多人都沉没在这色彩的海洋中，希望找到一条生路．－－勒勃仑16、我不需要悼词或什么东西，只希望在我的墓上写一句话：他从内心里热爱素描。
－－德加17、素描是至高无尚的，许多艺术家因它面光辉灿烂；素描是固如磐石，许多艺术家的城堡以它为奠基．素描是一切造型艺术的基础．－－契斯恰夫18、素描是一切的基础，是根基，谁要是不懂得或者不承认这一点，谁就没有立足之地．素描是艺术中最刚强，坚实，稳固和崇高的东西．－－契斯恰夫19、画素描－－也就是进行思考和理解．任何时候也不要默不作声地画，要经常给自己提出课题．素描是艺术的最高一方面，但决不能仅仅严格地追求素描一直追到底，面要善于及时地停下来，否则，很容易越过界限，面走上摄影师的道路，或者是把素描开得枯燥乏味，如果你不善于抓住整体的话。
话末说尽，比廉洁赤了头好．－－契斯恰夫19、必须把指南针放在眼上，面不是放在手上．不好的外形，本身可能充满五颜六色，但是画家应当通过线条艺术地表现出它的美来．－－菲多托夫20、素描画的不是形体，而是对形体的观察．－－德加21、我是一方面细心地追求模仿自然，另一方面我决不失掉心里的感受．现实的东西只不过是艺术的一部分，而只有感性才能使它完整．只有你真受感动，你才能把直接的感受传给别人．－－柯罗22、在每一个物体中必须抓住的，以更在素描中表现出来的最重要的东西，这就是主要线条的对比，在铅笔接触画纸前，需要把这个对比深刻印在想象中～～绘画中的轮廓，如同雕塑中的一样，是一种理想和虚构的现象．它应当以自然面然的方法产生，在正确地布置重要部分的结果中出现．－－德拉克洛瓦23、画家的技巧是从观察获得的，而不是苦苦地去依样画葫芦．有两种观察事物的方法：一种是简单地注视着它；而另一种却是专注地观察它．－－普桑（1594－－1665）法国画家，是17世纪法国古典主义绘画的奠基人．24、画素描，并不就是简单地描画出外形；素描了不单单是由轮廓构成的．素描，除此以外，还包括有情，景和造型．素描是组成绘画因素的四份之三还另一半．－－安格尔25、绝不允许孤立地逐个地描画，如先画完头部，再画人体，躯干，手等等，因为这样一来，你不可避免地要使整体的和谐简单化．相反要规定出存在于各个局部之间的那种比例关系：找出动势的真实性；指出它的特征．怕冷不怕热，要描画得热烈些
－－安格尔26、要经常及时画速写，不论用画笔或者还用别的什么东西，哪怕是用钢笔也好，画不完也可以．我现在力求把被画对象的最本质的东西尽可能显示得使其更富有表现力，而把普通一般的地方留在阴暗中。
－－凡高27、形体或素描，其表现形式是无限丰富的，可能表现的非常充分，而且带有气度高尚的审慎感，或者是仅仅利用线条，或者是借助于能塑造物体并能表现光线的色调．——高更28、对大自然借素描进行研究最要紧．如果素描与理性相联系，而色彩与感性相联系，那就应当画素描，以求发展理性并且能够循着理性的途径引导色彩。
——马蒂斯
