有关教育的座右铭
爱自己子是人，爱别人的孩子是神。
座：、细心、恒心。
打动童心的最法是诚恳而慷慨地赞扬他们每次进步。
坚持、包容。
喜欢孩子，善待孩子。
堂堂正正做人，兢兢业业工作。
踏踏实实地做，心中也踏踏实实。
多一份赏识，就多一份成功的希望。
座右铭：努力把自己当成一个孩子。
座右铭：以人为本，是一切教育的出发点。
我要像红烛一样，燃烧自己，照亮别人 天道酬勤 九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。
为人要正直，做事重责任 教师是太阳底下最光辉的职业，孩子的笑脸是校园里最灿烂的阳光。
教育是植根于爱的，充满爱心的人，就会是成功的人。
顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。
智者乐水，仁者乐山 唯有对外界事物抱有兴趣才能保持精神上的健康。
堂堂正正做人，认认真真做事。
意识是成功教育的基础。
博观而约取，厚积而薄发。
为学生的一切，一切为学生。
没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。
精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
以其昭昭，使人昭昭 做人是做学问的前提。
严以律己，宽以待人 不求闻达，但得心安 天空不留痕迹，鸟儿却已飞远 教育者最可贵的品质之一就是对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵、温存和睿智，严厉与严格要求相结合的那种爱。
水至清则无鱼，人至察则无徒 生命的意义在于不断探索与进取 把学生看作自己的儿女 满足是停滞的开始 宁与人共醉，不要我独醒 知足常乐 笑到最后才笑得最灿烂 及时易自勉，岁月不得人 爱心、决心、专心、耐心、恒心、信心+努力+坚强 水行舟、不进则退. 世界上没有陌生人，只有未认识的朋友 一切尽力就好，活得开心就好 文能换骨余无法，学到寻源自不疑 每天吃一颗糖，然后告诉自己：“今天的生活果然是甜的。
”
幼儿教师座右铭大全
多赏识，就多一份的希望。
. 真诚做人勤奋工作。
生的快乐来源于对生活的乐观,作的勤勉,对事业的执著。
在平凡的岗位上做出不平凡的事迹。
有所尝试，就有所作为。
不苛求过去，满怀信心对待未来;业精一分汗千滴，爱心一颗花万朵。
笨鸟先飞勤能补拙，爱心永铸付出无限。
爱心、微笑，用最真诚的心，做孩子们永远的朋友。
爱是教师与孩子心灵沟通的桥梁。
爱每一位幼儿，在爱的国度里跟他们一同成长。
用爱心浇灌娇嫩的花朵，用双手托起明天的太阳。
用爱奉献一生。
堂堂正正做人，兢兢业业工作。
踏踏实实地做，心中也踏踏实实。
踏实做事，诚实待人，做一名德才兼备的幼儿教师。
全身心的投入到工作之中，把爱献给每一个孩子。
努力把自己当成一个孩子。
教育无小事;教师无小节。
以人为本，是一切教育的出发点。
言力所能及之言 做力所能及之事 思力所不及之思。
喜欢孩子，善待孩子。
幼师集体培训的励志句子
（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。
看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
（2）吾十有五而志于学。
——《论语·为政》 求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
” ——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。
其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
（5）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》 孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。
并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
（6）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。
真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
（7）二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》 从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。
正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
（8）学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。
……” ——《论语·子罕》 要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。
有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”
（10）不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》 告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
（11）古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》 古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。
所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。
因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》 一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。
这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” ——《论语·子张》
座佑铭还是座右铭
座右铭座右铭的来历是这样的：很少知道右铭最初并非是置于座右的铭文，而是一为歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的齐桓公有关。
歌器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。
这种歌器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。
春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种歌器，座位右边总是放着一个歌器，用以警戒自己，不要骄傲自满。
齐桓公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放人庙堂之中供人祭祖。
有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。
孔子知道歌器的来历，便给弟子讲述当年齐桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，读书学习也是这样，骄傲自满必然会招来损失。
孔子回去之后，也请人做了一个，放在座右警戒自己。
南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器，非常成功。
可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。
这使成了名符其实的警戒鞭策自己的座右铭了。
