论语的读后感
那句话的真理古往今来，“诚信”一词一直贯穿于大街小巷，而当今这个竞争激烈的社会，“诚信”更是独占鳌头，称王称霸。
它在众多企业者面前尽显它独特的风姿，释放着它迷人的流光溢彩。
记得是刚懂事的时候，耳畔边九响起了父母，亲戚，老师对于“诚信”的唠叨，他们用最简单的语言让我认识了“诚信”，看到了它在生活中所处的地位。
于是，我用最真诚的姿势对待它，用最坚不可摧的外壳保护它，因为我知道，倘若让它从我身边漠然走过，我将什么都不是。
曾听过这么一个故事：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你的一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠着说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。
这时，顾客露出微笑，并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的，信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
”这就是诚信的光芒。
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，但却令人领悟到一种山高海深。
其实我们每个人身上都背着几个行囊：金钱，荣誉，健康，才学，诚信等等，无论我们走得多累，多艰难，也不能把“诚信”这个行囊放下。
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”意思是说：“一个人不讲信用，不知道他还可以干什么
就像大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢
”是的，一个人活着，最重要的东西莫过于“诚信”二字，只有得到了诚信，才会离自己的目标更近，未来发展的道路才会更长远。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事，读罢后令人受益匪浅。
济阳有个商人过河时船沉了，他大声呼救，有个渔人闻声而至。
商人急忙喊：“你若能救我，我给你100两金子。
”待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了，只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
不料后来商人又一次帆船。
有人欲救，那个渔夫说：“他就是那个说话不算话的人
”于是商人淹死了。
这是失信的惨痛教育，也是失信产生的恶果。
一个人不守信，便失去别人对他的信任。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
可见，诚信在生活中扮演的是怎样重要的角色。
孔子的“人而无信，不知其可也”，告诉了我们一个关于诚信的真理，让我们一起随着他的真理去探索，让自己拥有诚信。
有关学习或人生的座右铭
1:反省不是去后悔,是为前进铺路 2:如果要飞得高,就该把地平线忘掉. 3:虽然过去不能改变,未来可以 4:哭着流泪是怯懦的宣泄,笑着流泪是勇敢的宣言. 5:重要的不是要得到什么,是珍重已经拥有的 6:所有的魅力在习惯面前都将无色 7:人生的目的不是为了活得长,是为了活得好 8:摔倒了爬起来就好 9:愿望是半个生命,淡漠是半个死亡. 10:失去金钱事小,失去名誉事大,失去了勇气就失去了一切 11:如果敌人让你生气,那说明你没有胜他的把握. 12:不怕失败的人比不失败的人强 13:只要你确信自己正确就去做。
做了有人说不好,不做还是有人说不好。
不要逃避批判 14:幸福就像香水,洒给别人也一定会感染自己 15:太阳照亮人生的路,月亮照亮心灵的路 国外： money is not everything. there‘s mastercard & visa. 钞票不是万能的,有时还需要信用卡. one should love animals. they are so tasty. 每个人都应该热爱动物,因为它们很好吃. save water. shower with your girlfriend. 要节约用水,尽量和女友一起洗澡. love the neighbor. but don‘t get caught. 要用心去爱你的邻居,不过不要让她的老公知道. behind every successful man, there is a woman. and behind every unsuccessful man, there are two. 每个成功男人的背后,都有一个女人. 每个不成功男人的背后, 都有两个. every man should marry. after all, happiness is not the only thing in life. 再快乐的单身汉迟早也会结婚,幸福不是永久的嘛. the wise never marry, and when they marry they become otherwise. 聪明人都是未婚的,结婚的人很难再聪明起来. success is a relative term. it brings so many relatives. 成功是一个相关名词,他会给你带来很多不相关的亲戚(联系). never put off the work till tomorrow what you can put off today. 不要等明天交不上差再找借口, 今天就要找好. love is photogenic. it needs darkness to develop. 爱情就象照片,需要大量的暗房时间来培养. (老外也保守，要摸黑办事，哈哈) children in backseats cause accidents. accidents in backseats cause children. 后排座位上的小孩会生出意外, 后排座位上的意外会生出小孩. your future depends on your dreams. so go to sleep. 现在的梦想决定着你的将来,所以还是再睡一会吧. there should be a better way to start a day than waking up every morning. 应该有更好的方式开始新一天,而不是千篇一律的在每个上午都醒来. hard work never killed anybody. but why take the risk? 努力工作不会导致死亡!不过我不会用自己去证明. work fascinates me. i can look at it for hours! 工作好有意思耶!尤其是看着别人工作. god made relatives; thank god we can choose our friends. 神决定了谁是你的亲戚,幸运的是在选择朋友方面他给了你留了余地. when two‘s company, three‘s the result! 两个人的状态是不稳定的,三个人才是! a dress is like a barbed fence. it protects the premises without restricting the view. 服饰就象铁丝网,它阻止你冒然行动但并不妨碍你尽情的观看. the more you learn, the more you know, the more you know, the more you forget. the more you forget, the less you know. so why bother to learn. 学的越多,知道的越多, 知道的越多,忘记的越多, 忘记的越多,知道的越少,为什么学来着?!谁了解女人
? the nice women are ugly. 好女人不漂亮。
the beautiful women are not nice. 漂亮女人不好。
the beautiful and nice women are general stupid. 又漂亮又好的女人一般都很愚蠢。
the beautiful, nice and clever women are married. 又漂亮又好又不愚蠢的女人都结婚了。
the women who are not so beautiful but are nice women are born in poverty. 不是很漂亮但是很好的女人都出身贫寒。
the women who are not so beautiful but are nice women born in noble think we areonly after their lordliness. 不是很漂亮但是很好又出身高贵的女人会认为我们看上的是他们的权势。
the beautiful women without lordliness are after our lordliness. 而没有权势但是很漂亮的女人看上的是我们的权势。
com the clever women, who are not so nice and somewhat beautiful don‘t think we are clever enough.
关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
廉洁文化进校园心得体会作文450字
八荣八耻学习心得(八荣八耻征文)3月4日，锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“八荣八耻”的根本是什么呢
我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。
”焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也。
”古人云：“民无德不立，政无德不威。
”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。
作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。
自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
中学八荣八耻演讲稿作者: 止境一项面向未来的希望工程有什么样的孩子，就有什么未来。
我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。
从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。
世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。
学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。
事情做不好，可以从头来。
人做不好，很难重新来。
要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。
教师要为人师表。
“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。
在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。
在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。
广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。
特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
父母要为子楷模。
父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。
孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。
父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。
孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。
那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。
相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。
社会是更大的课堂。
今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。
五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。
为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。
在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。
今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。
我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。
我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。
八荣八耻学生演讲稿胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步教师8荣8耻心得体会(新)学习“八荣八耻”领导讲话范文 3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。
胡锦涛总书记的重要讲话，概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。
胡锦涛总书记提出的八荣八耻的社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新的标杆，应该成为青少年的座右铭，也为建设和谐校园提出了新的要求。
如何结合学校实际来践行“八荣八耻”，建设更加和谐的校园呢
我认为重在做到“四个结合”： （一）与党风廉政教育相结合。
学校要把“八荣八耻”的荣辱观作为党风廉政教育和廉洁文化建设的重要内容，与党风廉政教育相结合，进一步促进学校领导廉洁从政、从教，为建设和谐校园提供保障。
特别是要与现在进行的“廉洁(政)文化进校园”工作相结合，全面提升“廉洁(政)文化进校园”工作的品味和档次，学校都要在校园显要位置设立“八荣八耻”的标语牌。
学校要在学习中结合廉洁教育和廉洁文化建设，教育广大教职工牢固树立社会主义荣辱观。
教育系统广大党员教师既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。
社会主义荣辱观它需要我们努力去实践，更需要从自身做起、从细节做起、从小事做起。
道德失范、信仰缺失，是许多人腐败堕落的重要思想根源。
我们要把“八荣八耻”教育作为一次党风廉政教育的再深入、再升华，为教育 社会主义荣辱观关系到党的执政地，而中国共产党是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去执行，党的主张要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系着党的整体素质，每一个党员的言行影响着党的整体形象，我们的党能不能保持社会主义荣辱观、有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋模范作用。
我们的党员队伍总体上是好的，但在当前复杂的国际环境中，在各种思潮的冲击下，也还存在着许多不适应的地方，有的党员理想信念动摇，2002年有关部门对福建省6571名党员进行抽样调查的资料显示，40.07%的人认为党员理想信念弱化，25.4%的人认为共产主义不可能实现，13.88%的人认为社会主义市场经济与资本主义市场经济没有什么区别。
有的党员党性观念淡薄，把自己等同于一般群众，干工作怕吃苦，对好处斤斤计较。
对错误、对歪风邪气不敢抵制和斗争。
是非观念不强，感情用事，凭个人好恶、得失来看待和处理问题。
有的党员文化水平低、观念落后、无科学精神和科学知识、无一技之长，不但无能带领群众致富，而且对致富的人眼红。
有的党员价值观念畸变，以钱的多少、官的大小来衡量人的价值，把党的全心全意为人民服务的宗旨、无私奉献的精神统统弃之脑后，甚至把党和人民给的权利用于谋取私利，等等。
造成有的党员不能发挥先锋模范作用，影响社会主义荣辱观，原因是多方面的，有教育机制不全、管理机制落后、党员主体机制缺失等等。
要充分发挥党员的先锋模范作用，保持社会主义荣辱观，主要还应从健全科学机制上下功夫。
1、 建立党员教育机制，提高党员综合素质 综合素质是党员发挥先锋模范作用的基础，素质的高低决定发挥作用的大小。
要提高党员的综合素质，首先必须构建科学的教育体系：一是要加强马克思主义理论教育，坚定党员的共产主义信念，提高党员的理论素质，使其能够用马克思主义的观点看问题，用马克思主义理论解释和解决问题；二是用思想、理论、“三个代表”重要思想武装党员，坚定党员建设中国特色社会主义的信念。
加强革命传统教育和反腐倡廉教育，增强党员抵抗腐朽思想侵蚀的能力。
三是要加强法制教育，依法治国是我国的基本治国方略，党员肯定要带头学法、懂法、守法、用法，依法办事。
四是业务技能和职业道德教育，党员不但要有完成本职工作的能力，还要有完成党的工作的能力。
其次，必须健全党员学习监督机制。
党员学习的时间、内容、数量、质量要量化、制度化，要进行测评或考试，要有奖惩，结果要记入个人档案，以督促党员的学习。
2、 确立党员主体机制，提高党员主体意识就党员个体而言，党员发挥先锋模范作用需要有一种内在的动力，这种动力来自何处呢
从根本上讲，来自党员的主体意识，即来自党员对党的事业的自觉认同，自觉参与，自觉奋斗。
要提高党员的主体意识就必须确立党员主体机制，党员的主体机制主要表现在三个大的方面：第一、党员的参与机制。
参与，是党员在党内主体地位最直接、最主要的表现。
要完善党的代表大会制度，按照党的十六大的要求扩大在市、县进行党代会常任制试点，建立党员代表竞选机制、议事机制、联系党员机制，党内制度法规党员听证会制，党员参与讨论重大问题的制度等。
第二、党员主体的监督机制。
这对于党的健康发展至关重要，要在大力发展党内民主的基础上扩大党内事务公开化的程度，疏通党员民主监督的渠道，开辟更多有利于党员监督 的“直通车”，使党员的意见、批评、检举、控告、质疑、评议等等，能够有顺畅上达和规范处理的机制。
第三、党员主体的权利保障机制。
切实保障党员的权利是党内民主制度建设的基础，亦是建立和完善党员主体机制的重要内容和基本条件。
可以说，目前党员主体的权利保障机制一直没有真正建立起来，现在在党内能够充分地行使党章赋予党员权利的情况还不多，漠视或侵犯党员权利的行为还时有发生。
因此，必须建立党员权利的保障机制，通过机制的刚性力量来认真落实这些权利、切实保障这些权利。
3、 完善党的用人机制，确保党的正确导向 胡锦涛指出，用什么人不用什么人，对党的作风建设乃至整个党的建设具有重要的影响和导向作用。
高考是学生的指挥棒，用人是党员行为的指挥棒，被提拔的人，无形中会成为不是典型的“典型”，被提拔者是什么样的人，是因什么被提拔的，人们都会向他看齐。
如果被提拔的都是起先锋模范作用的优秀党员，那么其他党员就会朝这个方向努力，处处发挥先锋模范作用。
如果被提拔者是靠投机钻营、跑官买官、拉关系走后门被提拔的，那么，比较落后的党员就会向其学，弄坏风气，而那些本身比较先进的党员也会寒心，积极性受打击而变落后。
因此，胡锦涛郑重指出，用人上的不正之风是危害最大的不正之风，而且还会带来和助长其他方面的不正之风。
所以，一定要健全完善用人机制，用科学的选人用人制度来保障把人选准用准，确保被提拔之人都是德才兼备者，能够起先锋模范作用的人，这样才能确保正确的导向。
4、 创新党员管理机制，提高党员管理水平 随着改革开放的深入，党员流动大幅上升，对这些流动党员，党籍所在地的党组织对他们无法管理，打工所在地的党组织又对他们缺少管理，他们似无根的浮萍，游离于组织之外。
党员发挥作用不仅需要自身的素质和内在的动力，更需要有组织的力量，就是党组织如何具体地为党员发挥作用提出要求、创造条件、搭建平台。
缺乏党组织的力量，党员个人要发挥作用往往是很难的。
所以，要根据党员分布的特点在各种企业中建立健全党组织。
对流动党员实行“流动党员联系卡”管理，使每一个党员不管在哪里都不会游离于组织之外，都有一个“家”，或都能找到一个“家”，都能依靠组织发挥作用。
对党员的管理还要完善党员的“出入口”机制，要正确处理党员的数量与质量的关系，加强发展党员的计划性，增强工作的主动性和预见性，严格把好“入口关”，要善于培养和吸收年富力强、文化层次高、威望较高的群众入党。
把好“入口”关要责任到人，入党介绍人要保证介绍对象的质量，否则要追究介绍人的责任。
在把好“入口”关的同时疏通“出口”关，对于犯错误的党员，一方面要加强教育，另一方面，要严格按照党章的规定，该处理的处理，该清除的清除，决不姑息迁就。
只有这样，才能保证党员队伍的纯洁性和社会主义荣辱观。
5、 建立科学完善的考评机制，形成人人争先的良好氛围 党员的社会主义荣辱观和先锋模范作用必须得到肯定和鼓励，才能保持下去。
要对党员进行合理的评价，必须依靠科学合理的考评机制。
这个考评机制一要有针对性，要根据不同类别、不同岗位、不同层次的党员所履行的职责的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等方面；三要突出重点，结合职业特点、工作特点、工作任务等，提出具体的参照数；四要有合理性，分别不同情况，制定不同标准，指标不能过高，也不能过低；五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，不能量化的要作出明确的定性要求，尽量做到客观刚性、公平合理，使每一个党员都信服考评结果，信服被考评出来的先进，形成人人争创先进的良好氛围，使每一个党员都自觉地发挥先锋模范作用。
只要每一个共产党员都能充分发挥先锋模范作用，中国共产党就能永远保持社会主义荣辱观。
教师8荣8耻心得体会(三) 3月4日胡－锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
胡－锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
胡－锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。
这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观
荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。
这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。
胡－锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么
一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。
现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡－锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
论语读后感
君子应当有课宽容的心。
孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎
”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。
子曰“仁者不忧，智者不惑’君子从来不抱怨，不哭天抢地，君子永远着眼于当下，永远不好高骛远。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢
君子还应讲求诚信。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。
“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃。
可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。
还要胸怀天下，以天下为己任。
要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。
双簧：八荣八耻 有关的就回帖
新世纪 铸辉煌 目标定 国富强 总书记 发号召 荣辱观 要树牢 首一条 是根基 爱祖国 如母亲 爱集体 树公心 危害者 难做人 讲文明 强精神 第二条 人为本 人为我 我为人 为人民 谋福利 不背离 勇献身 救危难 献爱心 第三条 别忘记 爱科学 不唯心 反封建 除迷信 知识足 不愚昧 有理想 做新人 第四条 是根本 勤有功 戏无益 爱劳动 收效益 好逸者 是顽疾 恶劳者 伤心肌 第五条 道理深 团结紧 互助密 众志城 泰山移 损人耻 利己鄙 伤人心 害自身 第六条 是古训 行必果 言必信 善亲友 睦乡邻 见利时 别忘义 多自爱 少贪心 第七条 法治国 别善恶 守法纪 促稳定 人共遵 违法纪 是祸根 好公民 宜勉力 第八条 好传统 艰苦乐 奋斗荣 新时期 座右铭 骄奢耻 邪念生 淫逸辱 坏作风 倡“八荣” 国运兴 斥“八耻” 树新风 奔小康 立新功 民族魂 记心中 你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记 你拍二，我拍二，为了祖国要出劲 你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿 你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱 你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼 你拍七，我拍七，崇尚科学属第一 你拍八，我拍八，诚实守信人人夸 你拍九，我拍九，法律法规要遵守 你拍十，我拍十，争做文明小卫士
以团结互助为荣、以损人利己为耻 彩色蜡笔画友谊，同学之间心相系。
遇到难题大家帮，有了困难别着急。
邻里相处一家亲，团结互助不分离。
你爱我来我敬你，同绘和谐新天地。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 红领巾、胸前飘，诚实守信最重要。
犯了错误不逃避，主动承认要做到。
答应事情定做好，许下诺言要记牢。
说到做到讲信誉，从小培养好情操。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 是非面前多思量，纪律法规心中装。
在校守纪讲秩序，令行禁止做榜样。
法律知识不能忘，依法做事要提倡。
遵纪守法是保障，社会稳定大家创。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻 我们都是好儿童，勤俭节约讲文明。
珍惜资源爱生命，自主劳动最光荣。
不铺张、不浪费，变废为宝再利用。
不攀比、不炫耀，艰苦朴素记心中。
小朋友，上学堂，八荣八耻不能忘。
祖国就是我亲娘，谁当叛徒谁遭殃。
服务人民最吃香，欺压百姓臭名扬。
热爱科学好儿郎，愚昧无知头碰墙。
劳动锻炼体格强，好吃懒做志气丧。
团结互助好风尚，挖人墙脚坏心肠。
做人守信要表彰，见钱眼开莫效仿。
遵纪守法贤德仰，违法乱纪坐牢房。
艰苦朴素是个筐，铺张浪费扔一旁。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 红国旗，五颗星， 高高飘扬在空中； 讲团结，求发展， 祖国腾飞似巨龙； 尊历史，学英雄， 中华民族传美名； 危害祖国最可耻， 热爱祖国最光荣。
以服务人民为荣、以背离人民为耻 为人民，献真情， 从小牢记在心中； 爱集体，做好事， 咬定青山不放松； 敬老人，扶弱小， 一片爱心最公平； 背离人民最可耻， 服务人民最光荣。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 多思考，善用脑， 书山有路勤为径； 学科学，反迷信， 练就一身真本领； 有理想，有文化， 服务社会立新功； 愚昧无知最可耻， 崇尚科学最光荣。
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 不懒惰，爱劳动， 身边小事做成功； 会自理，能尽责， 有益活动向前冲， 讲奉献，重实践， 克服贪图坏毛病； 好逸恶劳最可耻， 辛勤劳动最光荣。
以团结互助为荣、以损人利己为耻 单是险，独是难， 团结力量护航程； 有困难，大家帮， 助人为乐要倡行， 不损人，不利己； 友爱和谐树新风； 损人利己最可耻， 团结互助最光荣。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 为人想，为己争， 待人接物要真诚； 心比心，承诺重，（君子诺，最看重） 为人处事守信用； 舍小利，取大义， 胸怀壮志也从容； 见利忘义最可耻， 诚实守信最光荣。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 学法规，守纪律， 约束自己言与行； 讲法制，守法纪， 公民维护是法定； 齐出力，抓共管， 触犯国法要严惩； 违法乱纪最可耻， 遵纪守法最光荣。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻 克勤俭，美德名， 艰苦奋斗好传统； 反浪费，兴节约， 为国为家好品行； 成由俭，败由奢， 历史教训要记清； 骄奢淫逸最可耻， 艰苦奋斗最光荣。
名人名言及详细评析
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
——孔子孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他的一生博学多才，教学生“六艺”，但更重视人格的培养教育。
在其宏篇大论中以一个“仁”（恭，宽，信，敏，惠）贯穿始终，教导后人“仁”是一个人格高尚的人必备的基本品德。
即此文所诠释的恭敬就不受侮辱，宽厚就能得到别人的拥护，诚实就会得到别人的信用，勤敏就会有功绩，慈惠就能使唤（指挥）别人。
箴言中首先提出了做人要给别人以庄重的良好印象，对别人要以恭敬的态度，才能赢得别人的尊重，才能不至于被别人侮辱。
庄重是一种不随便、不轻浮的态度，是做人的基础，是人格魅力的一种体现，更是做人的最基本的原则。
要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。
对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。
在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。
曾子说：“士不可不弘毅”，为人者不可以不心胸宽广、意志坚强。
“宽裕温柔，足以有容也；”宽厚、温柔、敦厚是足够包容万物的。
宅心仁厚了，心境自然也就宽宏了，心境宽宏了道路也就宽阔了，道路宽阔了于人于已都方便了。
从近代的伟人、学者即便是个基层的领导者们守则、训示里时常会看到“严于律已，宽厚待人。
”这样的座右铭，它也是千百年人类对于“宽”字的最好引申，对自已严格，对别人宽厚，是人与人交往的准则。
对别人宽容是一种何等的大器，是海纳百川之豪情，是英雄之本色。
做到了这些才能够真正得到别人的拥护和爱戴，才能积大成。
“君子诚之贵。
”诚信是我们与生俱来就接受的传统观念。
“人之初，性本善。
”“诚，善莫大焉。
”诚信是善良之本。
哲学家、思想家子思曾这样精辟地阐述：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不成无物。
是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也。
合外内之道也，故时措之宜也。
”即“诚”是自己成全自己，也就是人的本性使然，是真诚的人对自己的完善。
“道”是自己引导自己，是自己在为自己铺路。
真诚是贯穿于一切事物的始终，没有了真诚，就没有了万物，因此君子以真诚为贵。
真诚并非只是自我完善而已，要用来成就万物的的根本，就像一条引领自己前进的道路。
自我完善，是仁义的表现；成就万物，是智慧的体现。
天赋的真诚品德，是结合了天地内外的道理，所以是随时运用而无不适宜。
也许从“三顾茅庐”的典故中我们更能够了解诚实守信的可贵。
