1972年尼克松登长城的故事
尼克松登长城：后勤部队苦战破冰 一夜扫光积雪 外国国家元首或政府首脑访华，只要要求游览长城，礼宾司会尽力给予安排。
我在礼宾司任职的日子里，多次陪国宾游览长城。
一夜之间扫光积雪 礼宾官为国宾游览长城尽力的事例不胜枚举。
最为突出的是1972年2月访华登。
礼宾司全力以赴，后勤部队为公路破冰苦战的事，至今传为佳话。
，计划在离开北京的最后一天登游览。
不巧，前一天下了大雪，温度突降，上八达岭的公路都被大雪覆盖，路面被冻住了。
登是经过反复研究定下来的，不能更换、取消。
根据领导的指示，接待办公室会议讨论后，决定动员群众扫雪、在结冰的公路上撒盐化冻，众多的后勤兵连夜扫雪撒盐，一直战斗到黎明。
幸好，次日阳光普照，上午9点左右，当尼克松一行从出发前往八达岭长城时，路面已无积雪。
当天叶剑英元帅陪同尼克松登长城。
八达岭一片银装素裹。
尼克松站在长城上赞叹着说：“这的确是一座伟大的建筑、人类的奇迹。
”又说：“我们今天到了长城，成为主席说的‘好汉’了。
但是，今天是爬不到顶峰了。
”叶帅笑着说：“我们不是已经在北京进行着顶峰会谈嘛
” 尼克松夫人帕特听了，笑着说：“为什么写诗只讲‘好汉’，不讲‘好女’呢
我们妇女不是也到了长城吗
”尼克松和叶帅听了都哈哈大笑。
“”已经成了每位国宾心中的座右铭。
登顶象征攀权力高峰 欧洲一些国家的执政党或在野党领袖访华，都争着登长城，在长城亮相，甚至在游览长城时也不忘他们的竞选活动，把攀登长城当作他们攀登权力的象征。
1975年10月31日，总理施密特由交通部长叶飞陪同游览了长城。
施密特总理爬上长城的后问道，“先生爬到了什么高度
”有人说，他爬到了最高处，成为所说的“好汉”。
尽管施密特身体不太好，但仍奋力爬到了长城的最高点，并笑着说：“我只会比他高，绝不会比他低。
”原来的大选将在1976年9月举行。
难怪有德国记者说，“大选的竞选活动已在中国长城开始了”。
1981年，密特朗作为社会党领袖率领社会党政治代表团访华。
其间，密特朗把登长城当作攀登法国权力高峰的象征，情不自禁地快步而上。
不料，途中突然喘不过气来，脸色发白，休息片刻后他又继续攀登，终于登上最高处。
他事后自称，登长城让他坚定了法国大选中必胜的信心。
（作者为外交笔会副会长、前礼宾司参赞）
教师爱国守法的案例
教师爱国守法的案例 近来，廉政文化进入了校园，作为一名老师，作为一名新党员,我也深受感染，学到了很多。
廉政是一种文化，廉政文化是我们党执政的文化根基之一，能否以廉政文化的影响有效抵制腐朽思想文化侵蚀，关系到我们党在改革开放和社会主义市场经济条件下能否保持党的先进性。
按照时代要求，挖掘、提炼、弘扬中华民族久远而深厚的优秀廉政文化资源，建设新时期的廉政文化，以服务于新形势下的执政使命，这是时代赋予当代中国共产党人的历史责任。
从新时期深人开展反腐倡廉工作的现实需要看，加强廉政文化建设，充分发挥教育的基础性作用，形成廉荣贪耻的社会评价和敬廉崇廉爱廉的社会风尚，是从源头上有效预防腐败的重要举措。
廉政文化看起来是个无形的东西，但一旦植根于人们心中，就会对党员干部行为构成更为自觉的规范，形成约束力、自律力和战斗力。
要从根本上杜绝腐败，从自己做起，我们还要不断的学习，着力提高从政道德素质，形成廉洁从政的理念和行动的文化动力。
只有发挥廉政文化潜在熏陶、引导、渗透、影响的力量，来感化、优化党员干部的从政行为，才能从根本上树立不愿腐败的思想观念，最大限度地防止腐败问题的发生。
读廉文，思廉政，就是要求我们从自己做起，不断学习，不断提高自己的廉政文化素养，使我们树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观，真正形成并永远坚守共产党人的理想信念和革命品质。
做廉洁自律表率，必须坚持终身修养，始终如一。
同志曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
”不少老一辈革命家都把“活到老、学到老、思想改造到老”作为自己的座右铭。
而做为教师，“师者，所以传道、受业、解惑也”。
教师的职业是神圣而光荣的，担负着培育下一代的艰巨任务，他不仅要有广博的学识、优秀的教学方法来受业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要用高尚的人格魅力来传道，培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的品德，成为学生求智、做人的楷模。
其次，教师之所以备受人们赞颂和讴歌，是因为教师具有无私的奉献精神。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这就是教师献身精神的生动写照。
教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。
“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。
甘于奉献，是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的体现。
多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。
通过学习，我深深的体会到：在发展社会主义市场经济的新形势下，把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范，更具有鲜明的现实性和针对性。
廉洁从教，是教师职业道德中的一个最重要的操行，是新时期对教师提出的具体要求，也是人民教师的崇高风范。
作为一名人民教师，如何才能做到廉洁从教呢
首先，做到“安贫乐教”。
这就需要自己认真调整好心态，保持一种“知足常乐，安于清贫”的心理，俗话说：“比上不足，比下有余”，想想广大的农民朋友，再看看那些下岗工人，有许多困难家庭连学生的生活费用都难以支付，相比之下，教师的工资月月都能按时领到，难道还不应该满足吗
其次，做到“洁身自好”。
教师之所以受人尊敬，不只是因为教师职业是神圣的，肩负着传授文化知识，教授学业的光荣职责，同时更重要的是学生心灵的塑造者、社会规范和价值的传递者，担负着培养一代又一代人怎样做人，怎样做一个好人的重任。
正如鲁迅所说：“他们吃的是草，挤出来的是奶”，。
从精神上灵魂上培养了一代又一代的青少年。
作为人民教师，必须在市场经济的环境下，洁身自好，不追随物欲，敬业爱岗，高度自尊、自重、自强不息，严于律已，分清是非善恶，在社会这个大染缸中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识，不断地自我评价，自我约束，自我调控，及时矫正和调整行为中的失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，永葆行为的端正廉洁。
再次，要“乐于奉献”。
乐于奉献，是人民教师的精神支柱。
今天，我们做教师就要具有为学生服务为最高目的，以培养青少年成才成人为最大责任，不计报酬、淡泊名利、乐于付出，不重索取的以教为志，以教为荣，以教报国的精神。
向一代又一代的“孺子牛”那样，“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，无私奉献”，以高尚的情操献身教书育人的伟大事业。
时代需要我们教师廉洁从教，时代呼唤我们教师廉洁从教，自觉抵制不义之利的诱惑，社会“潮流”的冲击，扎根教书育人这平凡而伟大的事业。
作为人民教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们都要始终坚持一面廉洁的大旗，廉洁从教，恪尽职守。
我的母校“舟山师范学校”的墙上赫然写着“学高为师，身正为范”，我学会了，也懂得字里行间的意义，通过近十年的工作，我明白除了“学高为师，身正为范”还不够，还必须树立“以廉洁从教为光荣，以廉洁从教为自豪”的思想，这样才不愧对人类灵魂的工程师这一光荣称号，才会在日益激烈的行业竟争中立于不败之地，并使太阳底下最光辉的事业更焕以光彩
“身教重于言教”。
身正影不斜，廉洁铸师德，只有爱岗敬业，廉洁从教，才能用自己的言行感染学生，创设洁净的学校环境，培养出品学兼优的学生。
水平有限，希望对您有所帮助。
霸天虎,是什么
是国有控股企业，格力成立于1991年，做空调产品起家，现在还包括其他大小家电，基本日常所需的电器产品在格力都有销售
了解 周恩来(短点)
周恩来(1898～1976)，原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
1919年从日本留学回国，在天津参加五四运动。
1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学。
1922年加入中国共产党，曾任黄埔军校政治部主任、中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
1927年8月领导了南昌起义，在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
后任任中共中央组织部长、中央军委书记、中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委、中央军委副主席兼总参谋长等职。
解放后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席、全国政协副主席、主席。
中共八届、十届中央委员会副主席。
（300字）
关于神幻拍档的人物介绍
巴鲁斯布尔库教会（巴尔斯堡教会） [泰德•克莱恩] （テイト·クライン）CV：斋贺弥月 罗马音：Teito 年龄：15岁 生日：12月1日 身高：159cm 体重：43kg 血型：O型 喜欢的食物：通心粉奶汁烤菜 喜欢的颜色：蓝天的颜色 座右铭：百折不回，不屈不挠 小个子少年（泰德相当在意自己的身高） 已灭亡的拉古斯王国国王(温尔塔舒茵‧古罗姆‧拉古斯)的王子。
右手拥有破坏和守护世界力量的弥卡艾尔之眼（米迦勒之瞳）。
记忆被封印，由巴尔斯布鲁克帝国陆军士官学校的理事长一手养大。
因为身上的“奴隶”烙印而为其他贵族出身的学生耻笑。
但只有米卡杰不一样，他毫不犹豫地接纳了泰德，是泰德唯一的挚友。
即使自小失去亲情，被迫在军队接受非人的训练，被迫杀害了无数的人，泰德还是拥有着纯洁的灵魂。
总因为被弗拉乌叫做“臭小鬼”而生气，但还是会不由自主地依赖着他。
十分珍视死去后又重新转世回到自己身边的挚友米卡杰和新结交的战友哈克连以及旅途上结识到的人们。
因为誓约颈环的关系，泰德不能和弗拉乌分开24小时以上，所以主教考试结束后与弗拉乌顺理成章地一同出行。
泰德希望找回失去的记忆以及用自己的生命使米卡杰复生，在大陆中寻找“God House” 收集“诅咒之票”。
已在第5区得知，自己是“潘多拉之盒”的封印容器。
[弗拉乌] （フラウ）CV：诹访部顺一 罗马音：Frau 身高：190cm 体重：84kg 血型：A型 喜欢的颜色：黑色 喜爱的食物：肉类 除了乳制品之外全部喜欢 讨厌的东西：老鼠 兴趣：收集工口书籍 性格：外表轻浮放荡不羁，其实温柔可靠 身份：与卡斯托鲁,拉普拉多鲁共任巴尔斯布鲁克教会的三司教 弗拉乌平素的言行和态度完全不像个主教，随身携带色情刊物，看似非常不良，但其实是个认真，温柔、且充满责任心得人。
职责是铲除异端。
实力：07-Ghost中的斩魂(七鬼神之一)，死神之名为赛海尔（泽菲尔），不像一般司教使用法器，而是能够使用传说中的费亚罗廉的镰刀
但偶尔会出现反噬的现象。
同时他也是历届司教考试中最高分的保持者。
弗拉乌来到教廷时正值拉古斯战争结束后，巴斯迪恩（巴鲁斯布尔库教会的大司教助手）收他为徒，巴斯迪恩十分珍视弗拉乌，视他如自己的儿子一般。
但后来巴斯迪恩叛变被弗拉乌杀死。
像个大哥哥一样，总是喜欢逗泰德玩，其实是最关爱泰德的人。
[卡斯托鲁] （カストル）CV：千叶进步 罗马音：Kasutoru \\\/ Castor 生日：12月24日 身高：180cm 体重：68kg 血型：AB型 喜爱的食物：和菓子（日式点心统称） 兴趣：是个不折不扣的人偶控，被弗拉乌称为[人肉发烧友]、[人偶宅男]。
性格：温和友善[腹黑系，生前（昕尔）较冷峻]，心思缜密，富于理性。
身份：巴尔斯布鲁克教会的三司教之一。
生前曾为GOD HOUSE当家，并在一次行动中无意救出圣诞人鱼拉洁特，后因一次攻打行动失败而被要求献上首级，其父为保护他，想要利用拉洁特顶替，结果为救拉洁特而被其父误杀。
实力：07-Ghost中的系魂（フェスト）死神之名为费斯托，操控自制的玩偶，以操偶线为武器。
跟弗拉乌一样，取下手套能触摸到人的灵魂。
是个实力顶尖的冷静眼镜男。
初登场：漫画——Kapital.1 「逃亡」 动画——Kapitel 2：「令人怀念的记忆伴随着痛苦」 [拉普拉多鲁] （ラブラドール）CV：宫田幸季 罗马音： Raburadoru\\\/Labrador 身高：170cm 体重：50kg 血型：B型 兴趣：园艺 座右铭：一期一会 能够操纵花草的温柔派，但又是沉默寡言的主教。
具有预知未来的能力，可以预报天气，或者即将发生在人身上的事，大体上正确。
（但自从遇上泰德后，预言往往正确。
） 拉普能制作自己的糖果，起名叫“花糖浸”非常的甜美。
在漫画的末页有教堂商店，其中就有此出售，另外，在动画6话也有展示。
实力：07-Ghost中的言魂（或预魂），能操纵花草，预言未来。
身份：巴尔斯布鲁克教会的三司教之一。
生前曾为历史名门库拉德家一员，原名伊鲁夏，大多数时间都自己的温室中培育花朵。
擅长占卜，结果往往正确，也常常用此能力帮助友人莱姆的妹妹丽琳寻找药草治病。
最后为了救病危的丽琳，主动去培育了被称为禁断之花的[伊甸之花]，丽琳虽因此无痛苦地死去，作为代价他却成为了异形。
[哈克连·欧克] （哈克·欧克）(ハクレン=オーク）CV:福山润 罗马音：Hakuren 生日：10月15日 身高：167cm 体重：50kg 血型：A型 兴趣：料理 哈克连是泰德的主教考试的搭档。
在7区相识。
是泰德的在巴尔斯布鲁克帝国陆军士官学校的同学——“欧克家的胆小鬼”修里·欧克的亲戚。
有点自恋，乐于助人，偶尔会吐槽。
十分崇拜弗拉乌（母亲为弗拉乌所救）。
在他与同样准备参加主教考试的泰德认识后，被安排为搭档及室友。
开始两人有些不合，但后来逐渐了解对方后，成为了要好的朋友。
哈克连的空咒属于攻击系空咒。
通过主教考试的哈克连成为卡斯托鲁的助理，后来在父亲的安排下，自愿去做帝国公主的老师。
初登场：漫画登场话数：第二册 Kapital.9 「报答」 TV版登场集数：11集 [兰瑟]（ランセ) CV：远近孝一 身份：巴尔斯布鲁克教会的主教。
实力：七鬼神中的「遗魂（レリクト）」，拥有回到过去的能力。
性格：有点变态和自恋，喜欢华丽的的事物，认真起来会很强，有一头卷卷的奇怪的（可以看出他的性格）的头发。
[巴斯迪恩] （バスティン）CV：桐井大介 大主教助理，弗拉乌的老师。
为了帮助弗拉乌对付帝国军军事参谋部直属间谍，打算捕获泰德。
临终以被弗拉乌看护的形式死亡。
转世成一颗艾薇的树苗回到了教会。
帝国军（巴尔斯堡帝国军） [米卡杰] （ミカゲ）CV：浪川大辅 罗马音：Mikage 生日：3月3日 身高：167cm 体重：51kg 血型：O型 喜欢的颜色：晚霞的颜色 喜欢的食物：炒面 与炒面有关的食物 座右铭：不对自己撒谎 性格：幽默，直率，拼死也会保护重要的人 是泰德·克莱恩在帝国陆军士官学校的一位好友，家人有父母及妹妹一个，还有泰德[这个出自TV版第8话,米卡杰自己说的一句“泰德，他是我最重要的家人啊”后来，为了救泰德被阿亚纳米操纵了灵魂，因而丧命。
后转生为粘着泰德的幼年修伦古龙（也叫导路的龙）（小粉龙）。
[阿亚纳米] （アヤナミ）CV：速水 奖 身高：178cm（学生时代的最后正式数据） 体重：57kg 血型：B型 兴趣：拷问 喜欢的颜色：白色 座右铭：没有力量，正义就是空话 职位：陆军参谋长 性格：冷酷无情 09年4月新番07-GHOST中的人物，目前任巴尔斯堡帝国陆军参谋长，统率着直属部队「黑鹰」，是军中的青年精英，由于其能力突出，军中的权威人士对其也有所警戒，但其部下对他非常信赖。
具有操纵人的能力，战斗实力不可获知，是个为达目的不择手段的冷酷无情的人物，但对自己的部下非常信任，而部下们对阿亚纳米也是非常的信赖。
曾杀死泰德的父亲，现追捕着逃离军队的泰德，是泰德立誓要复仇的人。
其真身为恶之死神费亚罗廉的转世。
弗拉乌所用的镰刀的真正主人〔即死神『费亚罗廉之镰』） [黑百合] （库洛尤莉）（クロユリ）CV：斋藤千和 生日:9月25日 阿亚纳米的部下，中佐。
有着年幼的外表但实力高超，深深地爱慕着阿亚纳米。
虽然有着女性外表，但性别不明。
在漫画说话用主语时是日语[ぼく](日语中男性自称),所以可能是男的 [柯纳兹] （コナツ）CV：岸尾大辅 漆黑霍克的成员，阿亚纳米的部下， 休加的干部助理，与上司相反，十分认真。
是一位正直的青年。
唯一一名不会使用黑魔法的成员。
外表是名翩翩少年,被评为「正常」的黑鹰成员之一 剑术优秀但不及休加 [休加] （ヒュウガ）CV：浜田贤二 生日:7月8日 身高:192cm 阿亚纳米的部下，少佐。
无论什么时候都很阳光的男性。
称阿亚纳米为[阿亚桑]，常因此被阿亚纳米予以制裁。
工作态度不认真。
戴着黑色方框太阳眼镜。
武器是日本军刀，后送给柯纳兹，帮助柯纳兹加入[黑鹰]，是柯纳兹决心超越的目标。
[哈鲁赛] （ハルセ）CV：羽多野涉 黑百合的干部助理，与黑百合经常一起行动，“从心底仰慕着库洛尤莉”。
没有工作的时候做着黑百合爸爸的样子。
[葛城桂木] （カツラギ）CV：中井和哉 阿亚纳米的部下，上佐，阿亚纳米帝国军上层间谍。
[米洛克] （ミロク）CV：千田光男 巴尔斯布鲁克帝国陆军士官学校的理事长。
收养年幼泰德的人，可谓老奸巨猾。
[修里·欧克]（シュリ＝オーク ) CV：入野自由 名门欧克家的儿子，是泰德以前在军校里的同学，个性自大，经常鄙视泰德，面对实战时却逃之夭夭。
后来经父亲介绍成为「黑鹰」成员但遭黑百合及休加讨厌〔其自大及愚拙〕，被休加於战时从战斗机抛出去，最后由柯纳兹救起，崇拜柯纳兹。
拉古斯王国 [菲亚•库洛伊兹] （ファーザー）CV：木内秀信 养育泰德的神父，是泰德父亲的弟弟，据巴尔斯堡帝国和教皇方面宣称，他擅自将装有费亚罗廉沉睡千年肉体的“潘多拉之盒”带走，是造成拉古斯王国灭亡的元凶。
实际上是他救下被注入“潘多拉之盒”的泰德，并用契魂的能力暂时封印住了泰德的记忆，而弥卡艾尔之眼则用来阻止死神的侵蚀。
最后被费亚罗廉吞噬。
七鬼神中的“契魂（フェアトラーク）”。
[编辑本段]【《07-GHOST》名词解释】 弥卡艾尔之眼和拉法艾尔之眼（或米迦勒之眼和拉斐尔之眼）：二者为众刃之剑，而弥卡艾尔之眼是对抗费亚罗廉的最后王牌。
传说中弥卡艾尔之眼是从天而降的魔石。
操纵弥卡艾尔之眼的人，其右手会寄存一颗血红之石。
过去世界虽然曾经统一，但是争夺弥卡艾尔之眼的纷争，自古以来就未曾停歇。
最后，魔石在乱世之中失去了踪影，至今仍无消息。
现在寄宿在泰德的右手，是个自恋、自大、任性的神祗。
很喜欢现在这个“历代最美型”的主人，非常遵从泰德的意愿。
（虽然国内普遍译成弥卡艾尔和拉法艾尔之眼，但是个人觉得译成米迦勒之眼和拉斐尔之眼会比较符合作品的原本含义，毕竟此作和教会关系密切，而米迦勒和拉斐尔都是天使之名） 07-Ghost（又名七鬼神）：分别是“斩魂”，“系魂”，“言魂（预魂）”，“遗魂”，“醒魂”，“消魂”和“契魂”。
传说千年以前，死神费亚罗廉在天界犯下大错而逃到人间。
后来人心因为受到邪恶死神的控制，而陷入一片恐慌。
天界长者为人间悲状感到哀伤，为了惩戒邪恶的费亚罗廉，据说天界降下七道光芒。
他们被称为七鬼神，据说在巴尔斯布鲁克教会所在之地对邪恶的费亚罗廉进行封印。
据说是根据费亚罗廉的碎片所造。
他们在封印费亚罗廉之后就长居于人间，守护“潘多拉之盒”（即费亚罗廉的核心）。
适合的人选只有死去才能成为七鬼神。
目前确定身份的七鬼神有：“斩魂”（弗拉乌），“系魂”（卡斯托鲁），“言魂（预魂）”（拉普拉多鲁），“遗魂”（兰瑟）和“契魂”（菲亚神父）。
七鬼神 人类之名 死神之名 斩魂 弗拉乌 （赛海尔）泽菲尔 系魂 卡斯托鲁 菲斯特 言魂（预魂） 拉普拉多鲁 普洛费 遗魂 兰瑟 李雷克特 契魂 菲亚•库洛伊兹 费比特拉克 醒魂 现不明 埃尔 消魂 现不明 兰德卡尔克 巴尔斯布鲁克帝国陆军士官学校：位于帝国第一区霍普鲁克要塞。
培养帝国后继士官人才。
内设特殊学院，其中学生都能够使用“空咒”能力进行战斗，作为『弥卡艾尔之眼』候补生。
理事长为米罗克元帅。
巴尔斯布鲁克教会：位于被称作『神之领域』的帝国第七区。
权力能够和帝国政府对抗。
在教会当中，有『圣域』的存在，只要是躲进教会寻求庇护的人，即使身份是犯罪者，军队或者政府都无法对那人动手。
费亚罗廉：被七鬼神运用弥卡艾尔之眼封印，已经持续沉睡了数千年。
而他受到拉法艾尔之眼封印并且失去法力的灵魂，则是飘荡在人间无法回归天界，不断地在人间转生。
从而横越了千年的天界制裁，打乱了世界的命运之轮。
誓言颈环：阿亚纳米附身与米卡杰身上时强制带到泰德颈上的、为了限制『弥卡艾尔之眼』力量。
卡斯托鲁解释说有『缚•眠•痛』三种功效，可以让狂暴的『弥卡艾尔之眼』沉睡。
凭借血液来订立主人，现在的主人是弗拉乌，颈环戴在泰德脖子上。
所以两人不能分离48小时以上，否则就会爆炸。
主教考试：成为巴尔斯布鲁克教会的主教，拥有可以畅行世界所有住宿设施、交通设施的通行证。
第一试验，从巴尔斯布鲁克教会教典的全77卷7700章里共出100题（笔试部分）；第二试验，使用空咒的法术测验。
一般来说一开始要先是信徒，然后再取得神父的资格才能接受考试。
不过若能操纵法器，就不分年龄视为特例，成为『专门驱散黑暗』的主教。
包公的简介
包公包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。
出身于官僚家庭。
生于北宋咸平二年(999年)。
天圣朝进士。
累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。
奉使契丹，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。
入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。
改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。
嘉祐六年（1061年），任枢密副使。
后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。
知庐州时，执法不避亲党。
在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。
立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
后世则把他当作清官的化身——包青天。
包拯，民间又称包青天、包公。
生于999年，卒于1062年。
字希仁，庐州合肥人（今安徽合肥市肥东县），北宋 天圣五年（1027）进士。
中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
宋景佑四年（1037），包拯任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。
任满后，调任知端州（广东肇庆）。
回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。
为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向宋仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。
包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。
并严厉批评宋廷的任官制度。
皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东、陕西、河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。
多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。
他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。
请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有馀。
但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。
敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢於碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。
儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包侍制”。
包拯 - 生平事迹 包拯蜡像包拯，生于北宋咸平二年(999年)。
（在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。
事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。
官场生涯包拯长大后，也极为孝顺父母。
与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。
这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。
欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以更合适、恰当的官职。
包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。
按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。
包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。
但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。
但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。
当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。
安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。
碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。
这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。
或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。
这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。
包拯被任命为监察御史。
当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。
这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。
实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。
庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。
当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。
包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。
在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。
在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。
在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。
在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。
包拯包拯出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。
天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。
包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。
然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。
谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。
可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。
直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。
嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。
第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。
主张改革包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。
面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。
应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。
北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。
他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。
他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。
在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。
他曾建议改革选人、用人制度。
他主张官员年到七十岁必须离职。
他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。
他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。
这些，都是为了解决冗官问题。
包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。
新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。
邓超饰包拯在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。
当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。
这就成了剥削民众的一种手段。
包拯坚决反对这种害民政策。
他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。
包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。
这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。
前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。
这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。
他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。
可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。
在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。
他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。
回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。
他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。
他建议，一定要加强山西宋辽边境的代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。
朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。
同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。
宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。
包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。
可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓负担为前提。
刚正不阿京剧包拯一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。
一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价。
这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。
名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。
这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。
首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。
即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财。
幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。
包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。
还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。
”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。
否则，早巳人头落地了。
这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。
欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。
是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。
欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。
其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。
这对于纠正时弊，总有好处。
至于方式方法，是次要的了。
可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。
包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。
所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。
包拯大公无私，不谋私利。
他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。
包拯曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。
”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。
维护法制京剧包拯脸谱在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。
这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。
不过，历史上的包拯确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。
包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。
他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。
但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。
否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事总要好一些，对广大人民有利些。
尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。
不但手续很多，而且根本见不到官员的面．这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律作儿戏。
包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。
这改革，在中国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。
包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。
两者结合起来，便是包公。
不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。
那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。
要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。
但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。
开封的一条小街上发生火灾。
有些无赖竟然戏弄起包拯来。
他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水
包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。
包拯庙早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了。
农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。
那农民真的回家把牛杀了。
宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。
因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。
包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。
无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的?其实，包拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。
打击权贵与罪犯，维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担。
包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。
在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状
所以要派人去调查。
许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。
包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。
包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。
戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。
包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。
首都的群众更把包公传为救世主。
包拯 - 仕履表 天圣五年（1027年）：大理评事，知建昌县（不赴），监和州税（不赴）。
《包青天》之包拯景佑四年（1037年）：大理寺丞，知天长县。
康定元年（1040年）：殿中丞，知端州。
庆历三年（1043年）：监察御史里行，勾当东排案司。
庆历四年（1044年）：监察御史，权度支判官，三司户部判官。
庆历六年（1046年）：京东转运使。
庆历七年（1047年）：直集贤院，工部员外郎，陕西转运使。
庆历八年（1048年）：刑部员外郎，河北转运使（未及上任），三司户部副使。
皇佑二年（1050年）：天章阁待制，兵部员外郎，知谏院。
皇佑四年（1052年）：龙图阁直学士，河北都转运使，高阳关路都部署安抚使。
皇佑五年（1053年）：知扬州（后知庐州）。
至和二年（1055年）：兵部员外郎，知池州。
嘉佑元年（1056年）：刑部郎中，右司郎中，知江宁府（后权开封府）。
嘉佑三年（1058年）：右谏议大夫，权御史中丞兼理检使，领转运使、提点刑狱、考课院。
嘉佑四年（1059年）：枢密直学士，权三司使。
嘉佑六年（1061年）：给事中，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。
嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒赠）。
包拯 - 包公祭墓 包公墓全称包孝肃公墓园，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠紧紧相连。
整座墓园面积1200平方米。
包拯病逝于北宋嘉七年(1062年)，次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。
1973年建于此，1988年竣工。
墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。
包公曾言：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子孙也。
”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。
墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。
主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2．4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。
北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。
整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。
主要建筑上置有中国著名书法家赵朴初、刘海粟、启功、溥杰等撰书的楹联。
包拯 - 包氏家族与遗迹 据墓志铭载：包拯先有三妻张氏、董氏（有一子包繶但他婚后两年染病身亡），并后与随嫁之待婢孙氏纳为妾室并生下一子包綖（1058年，包綖由包繶之妻崔氏取名包授），妻被包拯遗送回家，因为包綖，家族得以繁衍；包公另还有两位女儿。
另董氏于1068年病逝于合肥，与包拯合葬；崔氏则于1094年去世，享年62岁。
他于宋仁宗嘉祐七年（1062年）病殁于开封，谥号孝肃，妻子董氏把生前奏议底稿交付至门生张田辑录成《孝肃包公奏议》(即《包拯集》)传世，次年归葬合肥并由宋枢密副使吴奎立下墓志铭（现存安徽省博物馆），墓地曾于1199年由淮西路官员重修，但于文革时期1973年3月因当时革命委员会征地被强行“迁坟”破坏，而另一相关古迹“包公井”原址亦抢救未果，于1986年成为在合肥四中的一幢五层楼宿舍。
包拯 - 世人评价 京剧脸谱包拯以廉洁公正、不攀附权贵著称，故民间称其包青天及包公，就任开封府尹期间，办案既明查又暗访，执法既严谨又不失人情，令正义得以顺利伸张之余亦导人向善。
开封府公堂门前右边前有一鼓，逄有重大冤情之时，不论大小人物一经击鼓鸣冤，包青天定必升堂开审，喊冤者可直接向包大人陈述冤情；而传说包拯审案不分昼夜：日审阳间，夜审阴间；并流传多个审案故事传颂后世，著名的有《铡美案》、《狸猫换太子》、《乌盆案》等。
另古代小说《七侠五义》亦以其为主人公。
因其大公无私，拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣，额上挂有一弯苍白明月，故亦有“包黑子”称号，坊间传说中包拯死后成了神明“马国公”，故现在称的“马国公”就是包公本人。
包拯 - 历史史实 宋史卷三一六包拯传《宋史》原文：包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举进士，除大理评事，出知建昌县。
以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。
後数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，裏中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县。
有盗割人牛舌者，主来诉。
拯曰：“第归，杀而鬻之。
”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之
”盗惊服。
徙知端州，迁殿中丞。
端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。
拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
寻拜监察御史裏行，改监察御史。
时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。
又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。
宜练兵选将，务实边备。
”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫弟子之法。
当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯於是请罢按察使。
去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶
”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉
”其人遂无以对。
历三司户部判官，出为京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西，又徙河北，入为三司户部副使。
秦陇斜谷务造船材木，率课取於民；又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。
契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。
拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民。
”从之。
解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。
人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”， 《宋史》京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。
”旧制，凡讼诉不得径造庭下。
拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。
或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。
迁谏议大夫、权御史中丞。
奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也
”仁宗曰：“卿欲谁立
”拯曰：“臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。
陛下问臣欲谁立，是疑臣也。
臣年七十，且无子，非邀福者。
”帝喜曰：“徐当议之。
”请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。
张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之；而宋祁代方平，拯又论之；祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。
欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎
”拯因家居避命，久之乃出。
其在三司，凡诸官库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。
拯特为置场和市，民得无扰。
吏负钱帛多缧系，间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。
迁给事中，为三司使。
数日，拜枢密副使。
顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四。
赠礼部尚书，諡孝肃。
包拯 - 民间传说 包拯一生为官大公无私，廉洁严明，受到百姓的爱戴。
百姓都把他看作是神的化身，因此民间流传着大量关于他的传说。
民间传说包拯可审判上至天上的神，下至地狱的小鬼；日审阳，夜审阴；死后还被派往阴间做了阎罗王。
可见民间对包拯评价之高。
身世之谜传说包拯在家排行老三，故小名叫包三，在包三未出世之前，他们的家境十分贫寒，有一天包三的大嫂洗澡，在澡盆里落下一颗星星，这一颗星星吓坏了他大嫂，她就把洗澡水让给他妈妈，第二年，她妈妈生下了包三，奇丑无比。
加上脸又黑且额上一道月亮的胎记，他妈妈认为生了一个怪胎，他妈要求他大嫂把他活埋了，说完就吓晕了过去，而他的大嫂就偷偷地抱走，给人家寄养。
传说落在澡盆中的星星就是文曲星，民间因此说包拯是文曲星下凡。
这是关于包拯神化的最初传说。
黑脸的由来话说北宋末年，天灾人祸不断，民不聊生。
玉皇大帝特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，还答应派文曲星和武曲星辅佐他。
赤脚大仙下凡后投胎就是宋仁宗，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。
玉皇大帝因此急派二星赶紧下界。
而南斗注生、北斗注死。
凡是投胎的人，都要到南斗星君处报道，并取一个脸谱下凡。
文武二星到南斗星君处报到时，恰巧又遇南斗星君正与北斗星君下棋，无视文武二星的到来。
文曲星等得不耐烦了，就直接从南斗星君身旁装脸谱的乾坤袋，拿了一个脸谱就匆匆下凡投胎。
而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋后才说明来意，因此南斗星君从乾坤袋中，打算拿个武士脸谱给武曲星，但东找西找就是找不着，只好拿了文士脸谱给他。
文曲星投胎后就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士脸谱，因此一出生就是个黑脸，以致遭到父亲嫌母亲弃，而他的嫂子可怜他将他抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。
包拯长大后考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。
而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。
但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。
但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的鬼脸面罩戴在脸上，增添几番煞气。
以上内容纯属民间传说并无史实根据。
有关包拯的传说数不胜数，此处不一一介绍。
其他传说可参考人民教育出版社历代名人传说。
