陈寅恪先生名言是什么
清华大学训“自强不厚德载物”来源于《周易》“乾”、“坤”辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华大学的前身是清华学堂，始建于1911年，曾是由“庚子赔款”建立的留美预备学校。
1912年，清华学堂更名为清华学校，1928年更名为国立清华大学。
清华大学的初期发展，虽然爱西方文化的影响，但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。
以王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为代表的清华学者，主张中西兼容，文理渗透、古今贯通，对清华的发展产生了深远的影响。
我最喜欢的一副对联作文 500初中
请任选其一： 风声雨声读书声声声入耳； 家事国事天下事事事关心。
这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。
此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里，无论是周围环境的声音，还是读书的声音，都很好听。
表示学生要好好读书。
第二句：但是光读好书，对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。
这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴旺，匹夫有责”的意思。
传闻当年被罢黜里居的顾宪成、高攀龙等人先后主盟东林书院，聚众讲学。
讲学之余，往往评议朝政。
顾宪成所撰的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副心怀远大抱负之名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。
这副对联至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。
孙行者； 胡适之。
孙行者； 祖冲之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。
据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。
这是意对。
胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。
这是文对。
讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。
这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。
实际上最佳答案应该是“祖冲之”。
因为“祖”对“孙”更工整。
所以“孙行者”对“祖冲之”，梁羽生先生在《名联谈趣》中认为“祖冲之”对“孙行者”最佳，乃天造地设。
其实事情没有传闻那样繁复，答案就在陈寅恪先生的文字里：1965年，76岁的陈寅恪先生追忆昔日命题经过夫子自道，“其对子之题为‘孙行者’，因苏东坡诗有‘前生恐是卢行者，后学过呼韩退之’。
‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚字。
东坡此联可称极中国对仗文学之能事”，又说，“寅恪所以以‘孙行者’为对子之题者，实欲应试者以‘胡适之’对‘孙行者”。
盖猴狲乃猿猴，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。
陈寅老的及门弟子卞僧慧谈及此事，指证当年出版的《清华暑期周刊》，阐明陈先生命题的深意，“欲借此以发见聪明博闻的特殊人才”，而那些“辗转传闻，或又杂以臆想，不免失真”。
一段文字公案应可了断，而余闻依然流传。
辗转传承者似乎从“祖冲之”、“王引之”与“胡适之”的比较里发现中国对仗文学的精深，从而获取审美上的享受；又似乎从陈寅恪先生改变初衷、服膺创造的传闻里，感受一代学者的亮节高风。
唯一遗憾的是我们还是不够了解陈寅恪先生的盖世才情，因为我们不敢肯定原拟就是“胡适之”。
假如我们认真捧读陈先生的著作，我们应该相信，那个最为精彩的对句本来属于陈寅恪。
敬告文化艺术类提问者： 我在百度知道的不同类别，回答网友的的提问，感触最深的是：其他类别的提问者能和回答者积极互动，且感觉有所帮助，就会及时采纳；而文化艺术类的提问者，尤其是对联的提问者，往往提出问题之后，无论回答的答案是否对其有所帮助，常常是不置可否，杳无回音，更不用说采纳了。
我百思不得其解：是“文化艺术类提问者”智商高
对答案不屑一顾
还是“其他类别的提问者”情商高
尊重他人的劳动而又诚信为本
虽答案不同，但同为读书人，您我共勉之
请问可以体现五四精神的典型人物有哪些
陈独秀 ，李大钊，胡适，鲁迅等
古人白居易的评价有哪些
白居易有“诗魔”和“诗王”之称,古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语,甚至唐宣宗都写诗赞扬白居易：缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天.童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,文章已满行人耳,一度思卿一怆然!而正史对他也有很高的评价旧唐书臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优。
放心于自得之场，置器于必安之地。
优游卒岁，不亦贤乎
赞曰：文章新体，建安、永明。
沈、谢既往，元、白挺生。
但留金石，长有茎英。
不习孙吴，焉知用兵
新唐书观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。
虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
呜呼
居易其贤哉
唐才子传公诗以六义为主，不赏艰难。
每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。
后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。
鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
与元稹极善胶漆，音韵亦同。
天下曰“元白”。
元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。
初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。
今尚存。
有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。
再看看历代评价唐代唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
”此诗可作为白居易一生的概括。
五代及宋新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。
旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。
元和主盟，微之、乐天而已。
臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。
”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。
”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。
”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
鸣呼，居易其贤哉
”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。
苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。
然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。
”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。
平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。
”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。
”的评语。
辽金元三代元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。
”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。
”明清袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。
近现代胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。
因为陈独秀与胡适提倡新文学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。
包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。
然而钱钟书对白居易的评价则不高。
还有他国评价白居易的文集在日本受到高度评价。
平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。
...所以说白居易的诗歌是我国古代的一颗璀璨的明珠,他的诗,不仅语言优美,而且通俗易懂,不愧为我国一代伟大的诗人.
