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这首诗表面纯景,但是对自然景物的白描.这个画鲜明的象义,破岩恶风,压制摧残着竹枝的生长,让人联想到封建王朝的残酷统治,这正是当时腐朽黑暗社会环境的象征和写照.竹枝“咬”住青山,扎根岩石,挺立风中,虽经千磨万击,不管是在炎夏还是在残冬,仍然节节向上,傲然屹立；一个“咬”字使读者感到多少顽强的力量,这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗?破岩恶风是凶残的,但在恶势力的摧残中,竹枝不仅没有屈服,反而更加坚劲挺拔.竹子“立根破岩”不但不足虑,反倒磨练出坚韧的特质；人面对贫穷亦不足耻,反而正好磨砺自己的品格.从这强烈的对比中,我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶,更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美.
孔子的主要思想
思想品格 是一个教育家、思想家，也可个政，但他首先是一个品德高尚识份子。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。
” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉
如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
美国心理学家卡尔.罗杰斯的治疗性核心品质是指什么美国心理学家
个性：是指个体在物质活动和交往活动中形成的具有社会意义的稳定的心理特征系统。
个性的特性稳定性整体性社会性个别性二个性的结构个性倾向性（需要、动机、兴趣、人生观、世界观、志向、价值观、信念等）自我认识（自我观察、自我分析、自我评价）个性心理个性自我意识自我体验（自尊感、自信感、成功感与失败感）自我监控（自我检查、自我监控、自我控制）个性心理特征人在高级神经活动类型基础上，在积极主动地反映客观现实的过程中，形成的在个性结构中比较稳定的构成物，是个性经常而稳定地表现出的心理特点。
它在心理过程中形成，又反过来影响着心理过程的进行。
每个人的个性特征都反映着他有别于其他人的独特的典型的心理活动和行为。
个性心理特征包括能力、性格和气质等。
能力是个性特征中最基本的特征，是一个人顺利完成各种活动所必须具备的影响活动效率的个性心理特征。
性格是个性特征中的核心部分，是一个人对现实的稳固的态度以及与之相适应了的习惯化了的行为方式，它构成心理面貌的一个突出方面，足以影响一个人的行为和动作，足以区别一个人在质上与众不同的个性特征。
气质是一个人行为的全部动力方面的典型的、稳定的心理特征的总和，即一个人在情感发生的速度、强度和外部表现，以及活动灵活性上的特点的总和。
人的气质可分为多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质四种类型。
能力、性格、气质三者相互渗透、相互制约、相互影响，处于不可分割的联系之中，它们从不同方面反映出一个人的个性特征。
在西方，个性一词源于拉丁语Persona，它有两个含义：一方面，原指演员在舞台上所戴的假面具，后引申为一个人在生命舞台上所扮演的角色；另一方面，指能独立思考、具有独特行为特征的人。
个性，在西方又称人格。
由于个性结构较为复杂，因此，许多心理学者从自己研究的角度提出个性的定义，西方人格心理学家奥尔波特(G．W．Allport)曾综述过几十个不同的定义。
如美国心理学家吴伟士(R.S.Woodworth)认为：“人格是个体行为的全部品质。
”美国人格心理学家卡特尔(R.B.Cattell)认为：“人格是一种倾向，可借以预测一个人在给定的环境中的所作所为，它是与个体的外显与内隐行为联系在一起的。
”现代心理学一般把个性定义为一个人的整个精神面貌，即一个人在一定社会条件下形成的、具有一定倾向的、比较稳定的心理特征的总和。
婴儿出生后只是一个个体，但并没有形成自己的个性，尚未成长为一个社会的人，所以，称他们为“未成人”。
随其成长，他的内部世界在丰富着、发展着、完善着，最后成长为一个从事社会实践活动的独立的个体，成长为完全的、现实的、具体的社会成员，形成了全面整体的个人，持久统一的自我，这时他便具备了自己的个性。
研究和掌握人的个性心理，其目的之一，就是为教育实践服务。
因为，每个学生的个性心理，既是教育的结果，又是教育的前提条件。
只有针对学生的不同特点，采取不同的教育措施，才能取得良好的教育效果。
我国古代著名教育家孔子提倡的因材施教，至今被人们所重视，并成为教育教学应遵循的重要原则之一。
这里的“材”就是指学生的个性特点。
了解并掌握学生的个性特点，是对学生进行有效教育和教学的主要依据。
许多优秀的教师，他们的成功，无不是建立在对教育对象个性特点的深刻了解之上，并能根据其个性特点采取教育教学措施，从而获得了好的教育成果。
二、个性的特性研究个性必须探讨它的特性及表现，这样才能把个性心理与其他心理现象区别开来。
个性具有以下几方面特性。
1．自然性与社会性人的个性是在先天的自然素质的基础上，通过后天的学习、教育与环境的作用逐渐形成起来的。
因此，个性首先具有自然性，人们与生俱来的感知器官、运动器官、神经系统和大脑在结构上与机能上的一系列特点，是个性形成的物质基础与前提条件。
但人的个性并非单纯自然的产物，它总是要深深地打上社会的烙印。
初生的婴儿作为一个自然的实体，还谈不上有个性。
个性又是在个体生活过程中逐渐形成的，他在很大程度上受社会文化、教育教养内容和方式的塑造。
可以说，每个人的人格都打上了他所处的社会的烙印，即个体社会化结果。
正如马克思所说：“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体本性，而是人的社会特质。
”“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
”由此可见，个性是自然性与社会性的统一。
2．稳定性与可塑性个性的稳定性是指个体的人格特征具有跨时间和空间的一致性。
在个体生活中暂时的偶然表现的心理特征，不能认为是一个人的个性特征。
例如，一个人在某种场合偶然表现出对他人冷淡，缺乏关心，不能以此认为这个人具有自私、冷酷的个性特征。
只有一贯的、在绝大多数情况下都得以表现的心理现象才是个性的反映。
在学校教育中，我们经常可以看到，每个学生都具有一些不同的、经常表现的心理特征，如有的学生关心集体，热情帮助同学，活泼开朗；有的学生对集体的事也关心，但不善言谈，稳重，踏实，埋头苦干，这不同的行为表现不仅是在班集体中，在其他场合也是如此，因此，这才能把某个学生同另一个学生在精神面貌上区别开，也才能预料某学生在一定情况下会有什么样的行为举止。
总之，一个人的个性及其特征一旦形成，我们就可以从他儿童时期的人格特征推测其成人时期的人格特征。
尽管如此，个性或称人格决不是一成不变的。
因为现实生活非常复杂，随着社会现实和生活条件、教育条件的变化，年龄的增长，主观的努力等，个性也可能会发生某种程度的改变。
特别是在生活中经过重大事件或挫折，往往会在个性上留下深刻的烙印，从而影响个性的变化，这就是个性的可塑性。
当然，个性的变化比较缓慢，不可能立竿见影。
由此可见，个性既具有相对的稳定性，又有一定的可塑性。
教育工作者要充分认识到这一点，履行教育职责时才能有耐心和信心。
3．独特性与共同性个性的独特性是指人与人之间的心理和行为是各不相同的。
因为构成个性的各种因素在每个人身上的侧重点和组合方式是不向的。
如在认识、情感、意志、能力、气质；性格等方面反映出每个人独特的一面，有的人知觉事物细致、全面，善于分析；有的人知觉事物较粗略，善于概括；有的人情感较丰富、细腻，而有的人情感较冷淡、麻木等。
这如同世界上很难找到两片完全相同的叶子一样，也很难找到两个完全相同的人。
强调个性的独特性，并不排除个性的共同性。
个性的共同性是指某一群体、某个阶级或某个民族在一定的群体环境、生活环境、自然环境中形成的共同的典型的心理特点。
正是个性具有的独特性和共同性才组成了一个人复杂的心理面貌。
竹石的后两句赋予了人什么样的人格志向
赋予了人正直、刚正不阿、坚强不屈的人格志向
