曾国藩的那句“不为圣贤，便为禽兽”是什么意思啊
4月15笔会”上吴令华先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年书写的对联。
其联为“不为圣贤，便为禽兽”，下联为“莫问收获，但问耕耘”。
其下联不难理解，且而今已成为至理之名言；吴先生认为上联有些歧义，似有曹孟德哲学之嫌。
其实，此联出自其名丝毫不减曹孟德的晚清“中兴名臣”、“一代儒宗”——曾国藩。
最初见于曾氏《求阙斋日记》(即曾国藩日记)，且是曾氏一生谨遵的座右铭。
吴先生对此联的解释不无道理，但在我看来此联的字面意思当理解为：不能成为圣贤，便只能成为禽兽；不要去问收获，只问耕耘得如何更为贴切。
然此联亦并非曾氏原创，最初出自曾氏早年的恩师，清代理学大家太常寺卿唐鉴(字镜海，湖南善化人)。
道光二十一年，这位镜海先生以一本自著的《畿辅水利》及亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”相赠。
曾氏对其书及此联都极为推崇，并将此联悬挂于居室之中。
之后，在其日记中，将其联略作改动。
遂成“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”的嘉言(见右图)，后被收入梁启超所辑的《曾文正公嘉言钞》。
乍看上联的确似乎绝对至极，乃至荒谬。
其实此联表明的是曾国藩破釜沉舟的坚决态度，不流于俗的雄心壮志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣贤一条路可走，否则便堕落为禽兽
千百年来为人称道和引用。
同时也正是抱着这种不为圣贤，便为禽兽的志向，曾国藩得以从一个默默无闻的农家子弟一跃成为名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功业
曾国藩说过哪些名言 曾国藩座右铭是什么
☆留余地，雅量能容 ☆ 受非分之情，非分之事。
☆ 清高太过则，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为
何必借助于人
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地
何必择时
但自问立志之真不真耳
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器
《古剑铭》出处不详。
。
“轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器” 此一句也可作为掌权者（上至一国之首，下至一家之长）尤其是掌特权者的座右铭。
小说《曾国藩》上有两处记载。
第一次是曾国藩出师前，船山公后人赠曾国藩传家宝剑时其岳父送与曾国藩的。
曾国藩读后感激不已，明白其中意味深长。
曾国藩统率三军，颠峰时，麾下数十万兵马，截制四省，国中掌兵马大权者多是门生故友，可说半壁江山已在手中，权力之大可谓登峰造极。
天下生杀大权操于一人之手，轻言一句，足已使千百人家破人亡，所以权力不可滥用，此乃仁之德也。
第二次是曾国藩打败太平天国后，为使使局势稳定，也为了自己不功高震主，自己强行裁军，不得已之下，借太平天国降将韦俊的人头为裁军寻得突破点的记载。
在那关键时刻，曾国藩置个人信誉不顾，用自己的权力之剑杀韦俊，可谓临机而取决也，不然的话，曾国藩的军队一起哄，或朝廷一起疑心，必使两家成为对垒，使刚刚从战火中挣扎出来的老百姓又卷入一场血腥杀戮中。
曾国藩此举可谓大智大勇也。
观曾国藩戎马一生，正合此<<古剑铭>>之道。
小说《曾国藩》两次记载<<古剑铭>>，一者诠释“轻用其芒，动即有伤，是为凶器。
”之理，一者诠释“深藏若拙，临机取决，是为利器。
”之用。
前后遥相呼应，可谓巧妙之至。
说起利器，人们往往只想到它的锋利。
然而，就这点而言，凶器也同样具备。
所以，利器之利，在于它的深藏若拙和临机取决，以及正面的影响。
人性是柄双刃剑，善恶兼之，非此也不足
就象哲学所说：任何事物都是一个矛盾体，作用是两方面的。
就看这句话，哲学作为一切的基础就非妄言了。
做甚麽事都要看一下它的正反做用。
赵畅的 “此身此时此地”都读书 阅读答案
14.本文的中心论点是什么
是怎样论证的
（5分）15.第③段主要运用了什么论证方法
有什么作用
（3分）16.第④段引用的曾国藩读书的一番话主要意思是什么
有什么作用
（4分）17.请谈谈你对第⑤段划线句的理解。
（4分）14.做一个真正的读书人，应从“此身此时此地”读书开始。
文章开篇引用朱光潜先生的座右铭，引出话题；然后分两部分，分别论证真正的读书总是忙中偷闲进行的、绝不拖的观点和对专注于读书的人来说，环境的好坏不是影响读书的决定因素的观点；最后总结出中心论点。
（论点2分，论证过程3分，计5分）15.主要运用了举例论证的方法。
论证了真正真正的读书总是忙中偷闲进行的，真正的读书必抓住眼前、当下，而绝不拖到明天、后天的观点。
（方法1分，作用2分，计3分）16.曾国藩的主要意思是：想读书的话，任何时候、任何地方都可以读；不想读的话，就是环境再好，也不会去读。
（2分）作者引用这段话，是为了论证专注于读书人来说，环境的好坏不是影响读书的决定因素，增强文章的说服力。
（2分）17.一个人读书多，就会拥有丰富的精神生活、强大的思想能力、较高的文化修养，从而提高自己的生活质量和人生境界；读书能改变一个人的生活状态和人生状态。
（围绕读书会对生活和人生产生积极的影响等方面谈即可）（每点2分，计4分）
唐鉴送曾国藩对联，只问耕耘，不问收获.曾国藩改成莫问收获，但问耕耘
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
事实上，这句话并非曾国藩首创，而是清代理学大家太常寺卿唐鉴送给曾文正公的一句话。
道光二十一年，他将自己所著《畿（jī）辅水利》及亲笔楷书条幅“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴”赠与曾国藩。
曾国藩对此联极为推崇，并将此联挂于居室。
后来在收入曾国藩日记时略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
”的千古绝对。
闻一多先生在其诗集《红烛》中，也引用“莫问收获，但问耕耘”为序诗的最后一句，既激励自己，也鼓舞世人。
要想人前显贵，必定人后受罪,的意思
(1)这是一句谚语。
是 没有付出就没有收获。
(2)一个人有在背后承痛，才会在别人面前骄傲(3)就是说如果你想出类拔萃，那就必须背地里下功夫这句俗语应该有两层意义，褒义的和贬义的。
褒义的说：（积极向上的）就是如果想自己出人头地，想出类拔萃，那就必须背地里下功夫，多努力。
一个人的成功可能有很多人见证，但是，成功不是偶然的，人前的成功是因为，在别人看不到的时间地点，你付出了，难以想象的汗水。
贬义的说：一个个人要想在别人面前炫耀自己是多么富贵的话，那么他的后代必然要为此付出代价。
比如你去买东西,装有钱,反而那人价格故意开很高,你还是要装有钱.只有自己认吃亏自己明明没有能力去做某件事情，或者明明不是如说的那样好，但是为了自己的脸面，宁愿在背后受罪，也要保持人前的美好形象。
死要面子活受罪现在简单的解释就是死撑,明明办不到的事情还说自己能行,不量力而行而给自己带来苦果.搬起石头砸自己的脚，让别人看笑话，自已已为很有面子，能搬起石头砸自己的脚了
为什么大家都不约而同地染上了“面子情结”
说到底，这还是在为自己日后犯错“留有余地”。
今天你对人家不依不饶，哪天自己在河边走湿了鞋，人家对你也来个正义凛然岂不被动
倒不如得饶人处且饶人，大家一团和气，给自己留条后路为上。
明明没钱,还要请朋友去吃好的,结果之后的日子就是有上顿没下顿,吃苦的还是自己。
