谁有郑板桥的《难得糊涂》全文
桥“难得糊涂”的来历 郑板桥“难得糊涂字写得妙趣横生，韵味，这是郑板桥将真草溶于一体而独创的一种奇特写法。
至于“难得糊涂”四字，据传还有一段有趣的来历。
有一年，郑板桥到山东莱州云峰山观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老儒家中，老儒自称糊涂老人，言谈举止，高雅不凡，两人交谈十分投契。
老人家中有一块特大砚台，石质细腻，镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏。
老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面，郑板桥感到糊涂老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。
砚台有方桌大小，还有很大一块余空，郑板桥也请老人题写一段跋语，老人没加推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽石外，藏野人之庐，不入富贵之门也。
”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三”郑板桥看后，知是一位情操高雅的退隐官员，顿生敬仰之意。
见砚台还有空隙，便又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。
放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。
” 后来这段文字传了出来，人们感慨其中富含的哲理，便写成横联挂起来，“难得糊涂”一词也就越传越广
关于态度的名言
关于心态名人名言1.行走的路上，似乎会有几分落寞，无奈。
但只要你行走在自己心的路途中，一切便无悔。
2.生活到底是沉重的
还是轻松的
这全依赖于我们怎么去看待它。
生活中会遇到各种烦恼，如果你摆脱不了它，那它就会如影随形地伴随在你左右，生活就成了一副重重的担子。
“一觉醒来又是新的一天，太阳不是每日都照常升起吗
”放下烦恼和忧愁，生活原来可以如此简单。
3.善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。
——斯宾塞4.我要微笑着面对整个世界,当我微笑的时候全世界都在对我笑——乔吉拉德【美】5.我只看我所有的，不看我所没有的6.有两个人从铁窗朝上望去,一个人看到的是满地泥泞,另一个人看到的却是满天繁星。
7.你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事顺心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。
8.能看到每件事情的好的一面,并养成一种习惯,还真是千金不换的珍宝。
——约翰逊【英国】9.积极的心态,包含触及内心的每件事情——荣誉、自尊、怜悯、公正、勇气与爱。
——福克纳【美】10.积极的人像太阳，走到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十五不一样。
快乐的钥匙一定要放在自己手里，一个心灵成熟的人不仅能够自得其乐，而且，还能够将自己的快乐与幸
胤镇是靠阴谋篡位的吗?
关于雍正是如何登上皇帝宝座的，是清宫三大疑案之一，也是说法最多、最复杂的一个疑案。
各种传闻纷纷扬扬，时至今日，仍是一个未解之谜。
关于雍正的继位，有三种代表性说法：遗诏继位说、改诏篡位说和无诏夺位说。
雍正的皇位，是正取还是逆取
是继位还是篡位
从胤登基以来，几百年一直是一个争论不休的话题。
据正史记载，胤禛是奉康熙遗诏登上帝位的。
1722年末，康熙病情突然恶化，传各位皇子入见。
不久，皇三子、七子、八子、九子、十子、十二子、十三子以及步兵统领隆科多等人到了御榻旁，听取了康熙的遗诏：“皇四子胤禛人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。
”这一诏书出人意料，据说胤禛知道后也深感意外。
12月20日，康熙皇帝去世。
七天后，皇四子胤禎继位，第二年改年号为雍正。
不久，有关雍正篡位的传说就开始流传，并引发篡位说与合法继位说两派的激烈争论。
而在民间传说中，更是广泛流传着多种版本的雍正篡位登基的说法，比较有代表性的： 一是“雍正改诏说”：在太子胤礽被废以后，康熙特别宠爱十四子胤禵。
雍正是康熙的第四子，康熙本来是想把皇位传给十四子允禵的，可当时胤禵正统帅西征，不在京城，于是权力很大的雍正就串通隆科多、年羹尧，暗地里把诏书中的“十”字改成“于”字，这样诏书就由“传位十四子”变成了“传位于四子”。
雍正继位后，将允禵调回北京关押起来，太后想见允禵，雍正不准，太后一气之下撞柱而死。
二是“隆科多改诏说”：隆科多是当时的步军统领，负责康熙的安全警卫及执掌卫戍兵权，而他是雍正的舅舅，那时只有他能接近康熙康熙病重时发谕旨叫远在西宁的允禵紧急回京，要传位给他。
可是隆科多却把遗诏捏在手里，没有发出去。
等到康熙驾崩，隆科多假传圣旨立了四皇子胤禎，即雍正。
关于“隆科多改诏说”还有另一版本：康熙刚咽气，隆科多赶紧从“正大光明”匾后面取出密藏在那里的诏书，把“传位十四子”改成“传位于四子”。
三是“雍正投毒说”：康熙病重时，胤禎进了一碗参汤，康熙喝后就一命归天了。
也有人说是雍正气死了康熙，密谋登上了王位。
四是“年羹尧改诏说”：年羹尧是当年的川陕总督，传说雍正的母亲曾与他私通，雍正是年羹尧的私生子，改诏的事是年羹尧干的。
这些传说都把雍正描述成一个弑父逼母、改诏篡位、残害兄弟的暴君，而在这些传说中，最关键的就是雍正是篡位还是继位。
在历史学家看来，这些民间传说大都属于捕风捉影，没有事实根据。
比如，“传位十四子”被改成“传位于四子”是根本不会有这样可能的，因为康熙诏书是用满汉两种文字写成的，而且汉文中的“于”字是一个繁体字“於”，要想改诏书，将“十”改成“于”没那么简单，更何况还有满文呢
而从保存至今的康熙遗诏上可以看到，上面写着的是：“雍亲王皇四子胤禎，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。
著继朕登基，即皇帝位。
”根本不是传说中所说的“传位于四子”那么简单的一句话。
从遗诏看，所谓改成“传位于四皇子”之说是完全不可能的。
所谓康熙喝了雍正献的参汤而中毒同样不可能，因为康熙根本不喜欢这东西。
由于康熙精通医学，曾多次说人参宜于南方人，对北方人不合适，所以雍正要做手脚也不会用进参汤这一招。
而隆科多偷改诏书同样不符合历史，因为将秘密谕旨放在正大光明匾后的制度，是从雍正才开始的。
雍正是年羹尧私生子之说更是无稽之谈，因为雍正比年羹尧年龄还大。
何况年羹尧和雍正关系不一定很密切，同时作为川陕总督的他不可能钳制西征的抚远将军胤禵。
胤禵兵力不多，即便知道京城有变，也不敢轻举妄动，用不着年羹尧去钳制。
最后，从康熙末年的情况看，雍正可能是最佳皇帝人选。
在有实力争夺储位的诸皇子中，皇长子胤礽因求皇位过急而遭贬，皇八子也犯了同样的错误。
十四子地位虽显赫，但从种种迹象看并未被康熙定位继承人。
而雍正狡猾无比，与诸兄弟表面关系很好，并得康熙的好感。
康熙晚年多次命他代行祭天，表明对他特别信任。
另外，在诸多皇孙中，康熙特别喜爱雍正之子弘历（乾隆），这也是雍正得有力因素。
民间传说虽然十分荒谬，站不住脚，但历史学家通过研究，还是把结论分成两种：一种认为雍正是篡位，另一种则认为雍正是正常继位。
篡位论者认为，雍正在康熙病逝前后，精心策划了篡位阴谋。
步军统领隆科多是雍正心腹，在康熙病危昏迷时，雍正在隆科多帮助下伪造了遗诏，变相软禁皇子，编造七位皇子和隆科多听到康熙口传遗诏的重要情节，乘机篡位。
因为证明雍正合法继位的关键问题，是康熙临终前是否曾召见过皇子和隆科多，并口授传位遗旨。
学者经过对史料对比研究后认为，雍正继位前后对这一关键问题一直没有明确表述，直到敌对势力被打压后才这样讲，所以很可能是编造的。
还有人称，在清宫秘档中发现了两份康熙遗诏，内容不一样，一份只有汉文，另一份则为满汉文，说明公布的遗诏很可能是假的。
所以尽管民间所传“十”改“于”是不可能的，但并不能排除雍正矫诏篡立，因为正史记载有很多破绽。
这派学者认为，康熙晚年并不十分信任胤禛，而最喜欢的是允禵，屡屡委派胤禵以重任，尤其是任命他为抚远大将军，实际已认定他为接班人，让他去西北打仗是为让他树立威信。
而在年龄上，胤禎也处于劣势。
雍正继位时已45岁，比同母弟允禵大十岁，因此有人认为康熙不可能选一位年龄过大的皇子接班。
对于康熙非常喜欢胤禎的儿子弘历（即乾隆），增加了胤禎继位砝码的说法，许多人认为这很牵强。
因为从档案记载上看，康熙对皇孙们都非常喜爱，特别是对废太子胤礽的儿子和允禵的儿子。
何况雍正与隆科多、年羹尧的关系也确实可疑，年的“今日之不负皇上，他日不负王爷”，更是篡位铁证。
另外，雍正即位后残害兄弟也难于用缺乏宽大之心来解释。
由此他们推论：正因雍正篡位心里有鬼，才没遵循“子随父葬”的习俗，他把自己的陵墓选在清西陵，而不是康熙陵所在的清东陵。
继位论者则坚持认为，是康熙钦定的雍正，所以在有临终传位之举。
他们认为，康熙临终前召见了六位年龄在30岁以上的皇子和隆科多等人，下达了传位给皇四子胤禎的遗命，应该是真实的。
康熙病危时派雍正代他祭天，而祭天一般都是皇帝亲自祭祀，这就有了特殊的意味。
康熙在召见几个皇子时，下旨让雍正从天坛赶到康熙寝宫，显然是要把皇位交给他。
另外，在皇子们还在世时，雍正不可能编造康熙召见皇子们的事，否则他们一定会把真相揭露出来，可至今没有发现这方面的档案材料。
康熙虽然在22岁时就立了太子：皇二子胤礽，但后来由于皇太子骄横跋扈，挥霍无度，并在朝廷里结成太子党，对皇权构成威胁。
所以康熙四十七年，康熙第一次废掉了太子。
废了太子后，皇子们争夺太子位的斗争愈演愈烈。
康熙为制止这种情况，第二年不得不重新立胤礽为皇太子。
但三年后，由于太子党的威胁，康熙再次废了太子，并倾向于从皇三子、四子和十四子中选继承人。
这期间，康熙曾多次对大臣们说：一定找一个“坚固可托之人”，说明康熙对谁继位已心中有数。
而众皇子中，雍正性格坚毅，治理国家的能力有目共睹。
康熙六十年，康熙谕令胤禎清查京通各仓，并明确表示：若派其他人不一定能办成。
随后，康熙又指定胤禎代他去行祭天大典，这就不难看出康熙对胤禎的器重和信赖了。
康熙曾多次说胤禎“诚孝”，说明他对这位皇子的人品也十分嘉许。
这就是说，雍正是靠“诚孝友爱”来得到皇位的。
胤禎为了谋取皇位，韬光养晦，费尽心机。
他的心腹戴铎提出的策略是——对皇父要诚孝：适当展露才华。
不露才华，英明之父皇瞧不上；露得过多，同样会引起皇父疑忌。
对兄弟要友爱：大度包容，和睦相待。
对事对人都要平和忍让：能和则和，能结则结，能忍则忍，能容则容，使有才能的人不嫉恨你，没有才能的人把你当作依靠。
雍正正是按照这种策略，一步一步地绕过皇位争夺中的险滩暗礁，向着皇帝的宝座曲折航进的。
胤禎知道，博得皇父的信赖和喜欢，是自己一生事业中最为重要的事情。
他抱定一项宗旨，就是诚孝皇父。
如在诸皇子争夺皇位激烈之时，他极力表现出对皇父的“诚”与“孝”，既不公开竞争，又劝慰皇父保重。
康熙帝第一次废太子后，大病一场。
胤禎入内，奏请选择太医及皇子中稍知药性者允祉、允祺、允和自己检视方药，服侍皇父吃药治疗。
康熙帝服药后，病体逐渐痊愈。
于是，康熙帝命内侍梁九功等传谕：“当初拘禁允礽时，并没有一个人替他说话，只有四阿哥深知大义，多次在我面前为允礽保奏，像这样的心地和行事，才是能做大事的人。
” 胤禎知道，善于处理兄弟之间的关系，是自己一生事业中仅次于诚孝皇父的重要事情。
他在继位之前，处理兄弟关系的主要原则是“不结党”、“不结怨”。
诸兄弟之间，结党必结怨。
胤禎没有参加皇太子党，也没有参加皇八子党。
他表现出既诚孝皇父，也友爱兄弟的态度，使他躲避开皇父与兄弟两方面的矢镞，而安然无恙。
胤禎尽量避开皇储争夺的矛盾，极力表现自己不仅诚孝皇父、友爱兄弟，而且勤勉敬业。
凡是皇父交办的事情，都竭尽全力去办好。
自结婚后30年的实际磨练，使他对社会、对人生有了深刻认识与深切体验，为后雍正手书对联来登上皇位准备了条件。
胤禎的性格，有两个特点：一是喜怒不定，二是遇事急躁。
康熙就此曾经批评过他。
康熙四十一年（1702年），胤禎央求皇父说：“现在我已经三十多岁了，请您开恩将谕旨内‘喜怒不定’四字，不要记载了吧。
”康熙帝同意，因此发出上谕：“此语不必记载
”胤禎继位后，就以“戒急用忍”为座右铭，用以警示自己。
对于为什么康熙最后选中的不是皇十四子，人们认为，如果康熙真想传位给他的话，是不会在自己年老生病时，把他派到那么远的地方去的。
如果说康熙五十七年让允禵到西北指挥对准噶尔的战斗，是为了让他建功立业，但康熙六十年将立战功的允禵召回北京述职后，第二年康熙又在自己体弱多病时让他重回前线，这显然表明皇位不是要传给允禵的。
雍正继位后，允禵被召回北京，雍正将他软禁，但这只是雍正认为允禵对皇权有威胁采取的措施，不能以此说雍正就是篡位。
而康熙选中胤禎，还因为他喜欢胤禎第四子弘历，这话也有些来历。
康熙第一次见到弘历时，12岁的弘历天资聪颖、品貌端正，引起康熙的好感。
康熙当即就令弘历搬到皇宫中，并亲自指导他读书。
康熙到围场打猎或批阅奏章，都要弘历在一旁侍奉。
佐证这一说法的还有清东陵乾隆陵前的《裕陵神功圣德碑》，它记述了乾隆一生的丰功伟绩，也明确表述了康熙默定乾隆为继其皇位的第三代皇帝。
这是最早明确表述康熙默定乾隆继未来帝位的官方说法，这也间接说明雍正是正常继位的。
至于雍正没有遵循“子随父葬”的习俗，作为篡位旁证是没有说服力的。
因为顺治父亲的昭陵是在沈阳，顺治死后并没葬在沈阳；雍正墓在清西陵，其子乾隆的墓却在清东陵。
而且，如果雍正因篡位死后无颜见康熙，那他也不敢进太庙才对，因为太庙供奉着清朝历代皇帝，按当时迷信的说法，在那里雍正不是还能见到康熙和他的祖先吗
“难的糊涂”究竟是什么意思
清代乾隆年间活动在扬州一带的郑燮（号板桥），金农等，被人称为“扬州八怪”。
“扬州八怪”一生的志趣大都融会于诗文书画之中，他们用诗画反映民间疾苦，发泄内心的积愤和苦闷，绝不去趋炎附势，粉饰太平。
郑板桥在潍县署中的那首画 竹题诗，几乎可以称得上是做官者的座右铭，诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
” 板桥诞生的时候，清朝的武力征伐业已结束，他所生活的“康乾盛世”实则是一幅在繁荣背后由各色人等组成的众生图，即奴才走狗、市侩、狂生、考据迷、理学家等混迹一堂。
之前，郑板桥曾于扬州鬻画；待到罢官后，再来扬州，其画受欢迎的程度虽远非从前可比，但卖画养家糊口却是相同的。
因此，他用一方“二十年前旧板桥”来表达人世瞬忽而我依然如故的感慨。
既傲于自己不曾因当官而稍改自己为人的风骨，亦悲叹于自己卖画糊口终老的实际境况。
其实，板桥起于青萍之末，是很想用自己进仕机会为民众做点有益的事。
科举应试是彼时士子腾达的惟一途径，故尔板桥于此用心尤多，用力甚勤，一句“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，就是他苦学历程的一个缩影。
本来这样的苦苦追求，对于长于寒素之家，生于草莽之间的板桥来说，是无可厚非的。
但这样猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的，因此当他想以寒微之躯为劳苦大众做点事，以实现自己的政治抱负时，现实对他的教育却是无情的。
要达到在官场游刃有余的境界，除非你与大批的贪官庸官同流合污，打成一片，否则生活在官场上就于心不安。
而要想救民于水火，又谈何容易
想以德泽加于民，而又不善于趋迎阿谀，溜须拍马，在官场哪有不失败的呢
板桥为官后，正是做不到糊涂圆融，常常得罪上峰，尽管他耿介地自称为“橄榄轩主人”，以放言高论、臧否人物自许，但最终就在他书写“难得糊涂”一年后而去官。
鲁迅先生说，他只不过“叉手叉脚”地“表现了一点名士的牢骚气”而已（鲁迅《淮风月谈·难得糊涂》）。
但是板桥万万没有想到，他的那些神出鬼没的艺术创造，竟然不如这句牢骚话能得到更广泛的响应，而被今人所青睐。
说起“难得糊涂”，还有一段神奇的来历。
郑板桥在山东任上，一次游览莱州的去峰山，本想观赏其山中郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。
主人家中陈列一方桌般大小的砚台，石质细腻、镂刻精良。
郑板桥大开眼界，赞叹不已。
次日晨，老人请郑板桥题字：以便于刻于砚背。
郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。
因砚台大，尚有余地，板桥就请老人写上一段跋语。
老人提笔写道：‘得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。
美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。
”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。
”郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。
由于感慨于“糊涂老人”的命名，板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。
”两人如遇知音，相见恨晚，遂谈文说词，畅谈人生，结为挚友。
纵观郑板桥的一生，从“一官归去来”，到“三绝诗书画”，人们可以看出，政治抱负与艺术创造，虽然所需要的素质和评价标准不同，而要将其集于一身，其难度可想可知。
当官，有的时候甚至需要不惜手段地洞明人事，而且还须具备运筹于股掌之间的本领，而对艺术创作则需要一副与世无争的“在野”心态，能不时以民间的活力，作为一块浇灌自己心灵的圣地。
郑板桥正因为有“一官归去来”的经历，最后才有“三绝诗书画”的收获。
虽然我们不能就板桥绝大的艺术成就而感谢官场对他的“修理”，使他及早迷途知返，但官场的失败，带来了艺术的幸事，却是不争的事实。
板桥的晚年生活，在他自己的《靳秋田索画》里曾作过详尽的表述：“终日作字作画，不得休息，便要骂人，三日不动笔，又想一幅纸来，非以供天下人之安享也。
”其实板桥作为一位狂放的文士，活在那个暗昧专制的时代，不合时宜的命运是铁定了的。
他的苦处不仅在于“我于困顿已无辞”，而且还在于他的艺术创造对时代的超越性，所带来的对他无尽的误解。
即使他与世俗社会妥协，且向它们投降，世俗社会仍然认为他不够彻底，“束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇”（自遣）。
既然事情是这个样子，板桥也就只好放野，一路的狂怪下去了。
故宫匾额上题的字都是什么意思
一.姓氏渊源：单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。
蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。
史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。
”。
蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。
卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。
史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。
他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。
我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。
史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。
卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。
卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。
”于是启用了蘧伯玉。
孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。
他说：“直哉史鱼
邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉
邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”意思是说：史鱼真正直啊
国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。
蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。
一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。
南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。
”卫灵公问道：“你怎么知道
”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。
车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。
我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。
”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。
当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。
探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。
”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。
蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。
”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。
”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。
蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。
“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。
因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。
北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。
“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。
得姓始祖：蘧伯玉。
璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。
而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。
因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。
二.琚氏分布：主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。
璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。
河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。
北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。
山西阳城琚姓较多。
浙江常山常山县何家乡琚家村。
湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。
河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。
安徽桐城琚姓很多。
江西庐山琚姓有八百余人。
山晋城西现在好多地方都有琚姓。
河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。
浙江衢州江西南昌琚姓较多。
湖南益阳有个琚家村。
河南省鹤壁市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。
浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额琚源善政保安禅寺。
现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。
江山现有几百琚姓后人。
浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。
吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。
明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。
湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。
山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。
东章丘县木厂涧村蘧姓。
二.郡望堂号：1.郡望：黎阳郡：西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。
王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。
东晋朝永和七年辛亥(公元351年)置黎阳郡，辖黎阳县。
东晋朝太元十四年己丑(公元389年)属黎阳郡，黎阳县属汲郡。
北魏朝孝昌年间(公元523～528年)分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。
东魏朝天平元年～武定八年(公元534～550年)间置黎州，辖黎阳郡。
北齐废黎州，北周朝宣政元年戊戌(公元578年)复置黎州，辖黎阳郡。
隋朝开皇三年癸卯(公元583年)，黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。
隋朝开皇十六年丙辰(公元596年)置黎州，辖黎阳县。
隋朝大业二年丙寅(公元606年)废黎州，黎阳县属汲郡。
唐朝武德二年己卯(公元619年)置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。
唐朝武德六年癸未(公元623年)置总管府，黎州属相州都督府。
唐贞观十七年癸卯(公元643年)废黎州，黎阳县属卫州。
北宋朝端拱元年戊子(公元988年)，置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。
北宋朝天圣元年癸亥(公元1023年)改安利军，治所迁至浮丘山西。
北宋朝熙宁三年庚戌(公元1070年)废军，黎阳县属卫州。
北宋朝元佑元年丙寅(公元1086年)复置通利军，辖黎阳县。
北宋朝政和五年乙未(公元1115年)军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。
金国皇统八年戊辰(公元1148年)改浚州为通州。
金天德三年辛未(公元1151年)复名浚州。
明朝洪武三年庚戌(公元1370年)农历4月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。
清朝顺治元年甲申(公元1644年)浚县属大名府，清朝雍正三年乙巳(公元1725年)改属卫辉府。
民国二年癸丑(公元1913年)3月，废府设道，浚县属河北道。
民国十六年丁卯(公元1927年)废道改行署。
民国二十七年戊寅(公元1938年)改属第十三行署。
民国二十九年庚辰(公元1940年)秋，浚县抗日民主政府建立，属冀鲁豫边区行署。
民国三十六年丁亥(公元1947年)7月，民国浚县政府改属第四行署。
民国三十八年己丑(公元1949年)5月，浚县全境解放。
1949年己丑10月，中华人民共和国成立，中共浚县民主政府改为浚县人民政府，属平原省安阳专区。
1952年壬辰11月15日撤销平原省。
12月1日，浚县改属河南省安阳专署。
1958年戊戌4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。
1961年辛丑12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。
1970年庚戌安阳专区改为安阳地区。
1983年癸亥10月撤销安阳地区，改设安阳、濮阳两个市。
浚县属安阳市。
1986年丙寅1月18日，国务院批准将浚县划归鹤壁市。
1986年丙寅，浚县辖10乡1镇，即城关乡、善堂乡、王庄乡、屯子乡、白寺乡、钜桥乡、大赉店乡、卫贤乡、小河乡、新镇乡和城关镇。
1992年壬申4月24日，河南省民政厅批复，撤销善堂乡、大赉店乡，设立善堂镇、大赉店镇，实行镇管村体制，原辖行政区域不变。
1995年乙亥6月12日，省民政厅批复，同意撤销新镇乡、小河乡，设立新镇镇、小河镇。
1997年丁丑7月15日，省政府批准，将浚县大赉店镇划入鹤壁市郊区。
1997年丁丑12月29日，屯子乡撤乡建镇。
1998年戊寅10月8日，钜桥乡撤乡建镇。
2000年庚辰末，浚县辖六镇四乡，即城关镇、善堂镇、屯子镇、钜桥镇、新镇镇、小河镇和城关乡、王庄乡、白寺乡、卫贤乡。
豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。
楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。
唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。
汲 郡：西晋朝泰始二年丙戌(公元266年)置郡，治所在汲县(今河南汲县)，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。
宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。
2.堂号：君子堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。
唐朝开元三十七年(公元739年)唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南五公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。
及圣堂：同上。
石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。
西川堂：唐朝良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。
琚景云、琚天贵：(生卒年待考)，山西阳城人。
著名抗日战争英烈、英雄。
山西省阳城县出西门，沿着弯弯曲曲的盘山公路北行二十五里，就到了一个枕山带水的村落大宁村。
这是一个普通的北方农村，和太行山上星罗棋布的大小村庄没什么两样，在地图上都很难找到它。
抗日战争时期，这么一个不起眼的小山村，却有过一段波澜壮阔的革命历史。
它是中共党在阳城建立的第一块红色堡垒，是日寇占领阳城后四围白色恐怖中一个坚不可摧的革命根据地。
在长期的革命战争年代里，大宁村人民在党的坚强领导下，不畏强暴，英勇奋斗，出生入死，前赴后继，为中国革命胜利做出了巨大贡献，在党领导的人民革命斗争历史上写下了壮丽篇章。
抗日村长琚景云，区干部琚天贵被叛徒出卖，遭日寇抓起来残酷拷打审问，妄图获取我党机密。
两人大义凛然，坚贞不屈，日寇毫无办法，决定将他们杀害。
在押赴刑场的路上，琚景云、琚天贵突然分头逃跑。
混乱中，琚景云遭敌乱枪所击，英勇牺牲。
琚天贵则乘机刑场脱险（解放后任阳城五大区之一的刘村区区长）。
三.名人琚立铭：(公元1945～今)，河南济源人。
著名地方公务员。
1965年7月参加工作，1969年8月加入中国共产党，华南师范大学函授中文专业。
广东省政协副秘书长兼办公厅主任，八届省政协常委。
琚存旭：(生卒年待考)，著名律师。
律师乾坤律师事务所主任，法学硕士，北京市十佳律师，中国人民政治协商会议北京市委员会委员、北京市律师协会理事，北京市政府推荐的涉台业务律师。
琚清林：(公元1938～今)，河南济源人。
1961年毕业于武汉音乐学院声乐系，分配至海军南海舰队文工团，任演员兼声乐教员。
1973年转业到河南大学艺术系。
曾任河南大学传统音乐教研室主任暨民族声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。
社会兼职有中国音乐家协会会员、中国民族声乐学会副秘书长，中国伎音乐学会理事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。
琚行松：(公元1972～今)，湖北黄梅人。
著名化学专家。
2000年7月毕业于南京化工大学化工学院。
应聘唐山师范学院，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。
琚成林：(生卒年待考)，河南省老年摄影学会常务副会长。
琚平和：(生卒年待考)，人民日报社人事局局长。
琚少文：(公元1940～今)，安徽桐城人。
高级经济师。
1966毕业于安徽财贸学院，任马鞍山五交化公司总经理助理兼金百大厦书记。
《预测》杂志社预测网络成员。
国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。
主要从事工、商企业管理工作。
琚建英：(公元1954～今)，山西壶关人。
著名基础教育家。
山西省壶关县固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将把爱心献给每个学生，用爱心感化每个差生作为自己的座右铭。
所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区双优班集体。
琚贻桐：(公元1956～今)，女；北京人。
著名基础教育家。
北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届人民代表，北京市第十届人大常委会教科委员会委员。
1983年被评为北京市教育系统先进个人1984年被评为北京市劳动模范、三八红旗手。
1991年被评为北京市特级教师。
琚建华：(公元1956～今)，云南昆明人。
著名气象学专家。
教授，博士。
1978年2月～1982年1月，在云南大学读本科。
1982年2月～1984年12月，在中山大学天气读硕士研究生；1984年12月～1998年4月，云南大学地球科学系任教；1993年2月～1994年2月，英国里丁大学气象系访问学者；1998年4月～2002年4月，云南大学理学院院长。
1996年8月～1999年9月，在中科院大气所在职攻读博士学位；1999年10月～2001年2月，美国海军学院气象系博士后；2002年4月至今，云南大学资源环境与地球科学学院院长。
琚春华：(公元1962～今)，著名教育家。
博士生导师、教授，现任浙江工商大学科技处处长。
浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事，杭州市计算机学会副理事长。
琚宣文：(公元1963～今)，安徽桐城人。
著名地矿专家。
毕业于中国矿业大学。
硕士。
高级工程师。
兼任淮北市烈山区政协常委，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。
主要工作在煤炭生产、科研第一线。
十五年来，对研究矿井地质、构造地质、煤层气质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。
处理过多项煤矿安全生产实际问题。
参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。
完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省地质学会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。
提出的《加强构造复杂块储量分析，提高采区回采率》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果荣誉证书。
根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报地质构造的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。
上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。
1997、1998年分获淮北矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。
先后在国家有关刊物及会议上发表学术论文多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国知识经济文选》等书。
个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。
琚红征：(公元1965～今)，浙江兰溪人。
著名摄影家、画家。
兰溪日报编辑、记者，浙江省摄影家协会会员，金华市美协会员，国画以山水见长。
琚宜太：(公元1971～今)，著名地质学专家。
工程师、博士。
第十九次南极科考队陨石猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程总局二局第二地质勘查院(福州)副院长。
历朝历代有哪些大型的文字狱
乌台诗案。
因苏东坡反对变法，御史们无上限对苏的文集诗集曲解。
清朝的文字狱是时间最长久的，从康麻子时期庄廷鑨案至乾隆时期（好像乾隆时期的文字狱最狠），时长久得让人绝望。
50多年前的文字狱，虽然不是用文字形式展开，却也是文字狱。
谁人背后无人说，谁人背后不说人。
那个时代，每人说的每句话，都被无限放大无限曲解。
时间虽然只有十多年（我觉得不是十年，应该从彭总的一分试验田开始算起），但这次的文字狱却是全民参与，范围大的让人绝望。
雍正皇帝当皇帝是不是一场策划阴谋
胤禛的性格，有两个特点：一是喜怒不定，二是遇事急躁。
康熙就此曾经批评过他。
康熙四十一年（1702年），胤禛央求皇父说：“现在我已经三十多岁了，请您开恩将谕旨内‘喜怒不定’四字，不要记载了吧。
”康熙帝同意，因谕：“此语不必记载
”胤禛是个性格急躁的皇子。
他曾对大臣说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍。
屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。
”胤禛继位后，定做“戒急用忍”掉牌，为座右铭，用以警示。
雍正（中国清朝皇帝在位1722—1735年，中国历史上最勤勉的皇帝）姓爱新觉罗，名胤禛，庙号世宗，谥号敬天昌运立中体正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。
清朝入关之后第三任皇帝。
经过众多兄弟激烈的竞争后取得了皇位，以统治手段严苛而闻名。
他在政治、经济上实行了几项很有影响的改革：“摊丁入亩”，将人头税并入土地税之中，结束了中国几千年征收人头税的历史，有利于穷人，也对人口迅猛增长起了作用；在西南等地实行“改土归流”，废除世袭土司，改由朝廷排遣流动官员，加强了对少数民族地区的控制；在中央设立由皇帝直接控制的军机处，作为处理军政大事的核心机构，以此加强皇帝本人的权威；加大惩治贪官的力度。
他勤政务实的13年统治，才有了康乾盛世。
对康熙晚年储位之争的看法
清朝的皇位继承，没有采取汉族的嫡长继承制，就是正妻长子继承制。
努尔哈赤因为曾经立长子褚英失败，于是决定汗位的继承由八大和硕贝勒会议推定；皇太极猝死，他的遗位继承，也是在满洲贵族会议上推定，由6岁的福临继位；顺治死前，皇位的继承没有经过满洲贵族会议讨论，而是由孝庄皇太后同顺治商量，用遗诏决定由年仅8岁的玄烨继位。
这个“遗诏制”破坏了清太祖、太宗两代的皇位继承由满洲贵族会议推定的传统，开了清代皇帝生前用遗诏决定皇位继承人的先例。
康熙继承了其皇父顺治生前决定继承人的办法，采取皇太子制。
先立太子的好处是免得皇帝死后引起皇位争夺的血腥斗争，坏处是皇太子同兄弟之间会产生残酷斗争。
康熙看到了前者，却忽视了后者。
康熙共有35个儿子，排序的有24人，成年且受册封的只有20人。
这20个皇子中，年龄较长者有12人。
他们是：大阿哥允、二阿哥允礽、三阿哥允祉、四阿哥胤禛、五阿哥允祺、七阿哥允祐、八阿哥允禩、九阿哥允禟（táng）、十阿哥允（é）、十二阿哥允祹（táo）、十三阿哥允祥、十四阿哥允（tí）。
康熙十三年（1674年），皇二子（实际上是第六子）允礽生。
皇后赫舍里氏在生育允礽时难产死亡，年仅22岁。
康熙十分伤心，故对允礽格外钟爱，第二年就册立他为皇太子。
这年康熙22岁，皇太子才两岁。
康熙的这个决定虽然看到他父亲未能尽早立储的教训，但立储过早、太子过幼，显然也是欠妥当的。
因为其间的变数太多、太大，两岁的皇太子允礽以后会是什么样
难以预料。
康熙对皇太子的教育竭尽心力，生活上特别关爱。
康熙十七年（1678年），皇太子出痘，时值平定三藩之乱的紧要时刻，但康熙亲自护理太子，竟连续12天没有批阅奏章。
皇太子在亲征噶尔丹时，留守京师，处理政务。
平时他也分担处理皇父的部分政务和军务。
所以，在皇太子册立后的33年间，朝廷中自然形成太子党。
皇太子集团。
皇太子允礽的生母皇后赫舍里氏的祖父是索尼，父亲是领侍卫内大臣噶布喇，叔父是当朝大学士、领侍卫内大臣索额图。
索额图结党，趋奉皇太子，议论国政，密谋大事。
康熙曾警告索额图说：“你们背后谋划的事，你们勾结一处的所作所为，你们背后说的怨恨之言，都不能摆在桌面儿上说，你心里很清楚
”康熙深感自己的皇位和生命受到威胁，说：“说不定哪天就被鸩杀，或者被谋害，真是日夜警惕，心神不宁。
”后来康熙下令将索额图处死，同时警告皇太子说：“从前索额图帮着你谋划的那些事情，我知道得清清楚楚，所以将索额图处死。
”但皇太子并未因此而收敛，反而更加乖张。
康熙四十七年（1708年），在木兰围场的布尔哈苏台行宫，康熙以皇太子允礽“不法祖德，不遵朕训，惟肆恶虐众，暴戾淫乱”，宣布废除皇太子。
当时，他且谕且泣，至于仆地。
谕毕，悲伤万分，愤懑不已。
甚至六天六夜，不安寝食，涕泣不止。
后患中风，只能用左手批阅奏折。
康熙废皇太子引出一个更为严重的后果是：抱有野心的皇子们，结党钻营，谋贪大位。
于是在太子党之外，又形成皇八子集团和皇四子集团。
皇八子集团。
皇八子允禩，“有才有德”，聪明能干，内外经营，很得众心。
在初废皇太子之后，允禩署内务府总管事，党羽相结，谋为代立。
皇长子允为惠妃庶出，外叔公是已免职的大学士明珠，本没有希望获取储位。
但允生母惠妃曾抚养过允禩，于是两人勾联。
其他如皇九子允禟、皇十子允、皇十四子允（与胤禛同母），大臣阿灵阿、鄂伦岱、揆叙、王鸿绪等，都依附于允禩。
皇长子允的密谋泄露，被夺爵、幽禁。
储位空悬，也不是回事。
大臣们建议康熙早定储位。
康熙命诸大臣密举可继立为太子者，以测验大臣之意。
大学士马齐等大臣都秘密推举皇八子允禩。
允禩觉得自己做皇太子有望，一些兄弟和朝臣也纷纷靠向允禩。
由是，在皇八子允禩周围，逐渐形成一个争夺皇储的政治集团。
后允禩被锁拿，革爵位。
十四阿哥允求情，康熙大怒，“出佩刀将诛允，允祺跪抱劝止”。
诸皇子俯地叩头，恳求皇父息怒。
怒气稍解，命诸皇子鞭挞允禩。
康熙看到废皇太子后诸子争夺储位斗争更为复杂，也更为激烈，康熙四十八年（1709年），复立允礽为皇太子。
诸皇子明白：既然皇太子第一次能被废掉，也可能第二次被废掉。
于是，皇太子集团与皇八子集团之间的斗争更加激化。
康熙五十一年（1712年），康熙决定再废皇太子，对其党羽恨之入骨、严厉惩罚，如将尚书齐世武“以铁钉钉其五体于壁而死”，将死于狱中的步军统领托合齐锉尸焚烧。
这样，形势越发复杂，在皇太子集团和皇八子集团之间的皇四子胤禛也逐渐形成集团。
皇四子集团。
皇四子党包括胤禛的十三弟允祥、十七弟允礼，以及隆科多、年羹尧等。
胤禛颇有心计，细心观察，不露声色。
他对皇太子的废立，窥测风向，暗藏心机。
他对皇八弟允禩集团，既不附从，也不作对。
他佯听父言，“安静守分”，虔心佛法，广结善缘，巧妙地将自己隐蔽起来。
他对父皇表示忠孝，又尽力友善兄弟，并交好朝廷诸臣。
对其同母所生的皇十四弟允，却不去交结，听任其同皇八弟允禩结党。
当皇太子党和皇八子党争得鱼死网破的时候，在父皇、兄弟、王公、大臣们将视线集注于皇太子党和皇八子党的时候，他以不争为争，坐收渔人之利。
胤禛为着谋取皇位，韬光养晦，费尽心机。
他的心腹戴铎，在康熙五十二年（1713年）为他谋划道：处英明之父子也，不露其长，恐其见弃；过露其长，恐其见疑，此其所以为难。
处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜，此其所以为难。
……其诸王阿哥之中，俱当以大度包容，使有才者不为忌，无才者以为靠。
戴铎提出的策略是——对皇父要诚孝：适当展露才华。
不露才华，英明之父皇瞧不上；过露所长，同样会引起皇父疑忌。
对兄弟要友爱：大度包容，和睦相待。
对事对人都要平和忍让：能和则和，能结则结，能忍则忍，能容则容。
使有才能的人不忌恨你，没有才能的人把你当作依靠。
基本按照上述策略，一步一步地绕过皇位争夺中的险滩暗礁，向着皇帝的宝座曲折航进。
“诚孝”皇父。
胤禛知道，博得皇父的信赖和喜欢，是自己一生事业中最为重要的事情。
他抱定一项宗旨，就是诚孝皇父。
如在诸皇子争夺皇位激烈之时，他极力表现出对皇父的“诚”与“孝”，既不公开竞争，且劝慰皇父保重。
第一次废太子后，大病一场。
胤禛入内，奏请选择太医及皇子中稍知药性者允祉、允祺、允禩和自己检视方药，服侍皇父吃药治疗。
康熙帝服药后，病体逐渐痊愈。
于是，康熙帝命内侍梁九功等传谕：“当初拘禁允礽时，并没有一个人替他说话，只有四阿哥深知大义，多次在我面前为允礽保奏，像这样的心地和行事，才是能做大事的人。
”胤禛自己也说：“四十余年以来，朕养志承欢，至诚至敬，屡蒙皇考恩谕。
诸昆弟中，独谓朕诚孝。
”对皇父的“诚”与“孝”得到了回应。
“友爱”兄弟。
胤禛知道，善于处理兄弟之间的关系，是自己一生事业中仅次于诚孝皇父的重要事情。
他在随驾出京途中，作《早起寄都中诸弟》诗说：“一雁孤鸣惊旅梦，千峰攒立动诗思。
凤城诸弟应相忆，好对黄花泛酒卮（zhī）。
”表明他愿做群雁而不做孤雁的心意。
他在继位之前，处理兄弟关系的主要原则是“不结党”、“不结怨”。
诸兄弟之间，结党必结怨。
胤禛没有参加皇太子党，也没有参加皇八子党。
他表现出既诚孝皇父，也友爱兄弟的态度，使他躲避开皇父与兄弟两方面的矢镞，而安然无恙。
勤慎敬业。
胤禛尽量避开皇储争夺的矛盾，极力表现自己不仅诚孝皇父、友爱兄弟，而且勤勉敬业。
凡是皇父交办的事情，都竭尽全力去办好，既使皇父满意，也使朝臣口碑相传。
自结婚后30年的实际磨炼，使他对社会、对人生有了深刻认识与深切体验，为后雍正手书对联来登上皇位准备了条件。
戒急用忍。
胤禛的性格，有两个特点：一是喜怒不定，二是遇事急躁。
康熙就此曾经批评过他。
康熙四十一年（1702年），胤禛央求皇父说：“现在我已经三十多岁了，请您开恩将谕旨内‘喜怒不定’四字，不要记载了吧。
”康熙帝同意，因谕：“此语不必记载
”胤禛是个性格急躁的皇子。
他曾对大臣说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍。
屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。
”胤禛继位后，定做“戒急用忍”掉牌，为座右铭，用以警示。
康熙晚年因其诸子皇位继承纠葛而大伤元气，郁结成疾，悲离人世。
他曾说：“日后朕躬考终，必至将朕置乾清宫内，尔等束甲相争耳
”康熙是以春秋五霸之一的齐桓公晚年的境况自喻：齐桓公晚年，五个儿子树党争位。
齐桓公刚死，诸子相攻，箭射在尸体上，也没有人顾及。
其尸体在床上67天没法入殓，以至蛆虫爬出窗外。
由此可以透出康熙大帝晚年心境的悲苦。
康熙帝驾崩，皇四子胤禛登极，是为雍正皇帝。
一段历史疑案就此产生。
