杜佑生平
杜佑,字君卿,京兆万年(今陕西西安市)人,是唐代著名的政治家、史学家。
玄宗开元二十三年(735)生于累世仕宦之家。
杜佑18岁就进入官场,历经玄、肃、代、德、顺、宪六朝,仕宦60年,先后在刑、工、户、度支各部任官。
这些任职履历使他对唐朝的政治、经济各方面的典章制度非常熟悉,尤其是晚年官至宰相,身负朝政重任,得揽全局,更是周知国家盛衰的关键问题。
不过,作为一个一生从政阅历丰富的政治家的杜佑,其本身也是一个好学深思、治学严谨的学者。
《旧唐书·杜佑传》载:“佑性勤而无倦,虽位极将相,手不释卷。
质明视事,接对宾客,夜则灯下读书,孜孜不怠。
”总之,政治家的见识加上学者的才华,《通典》由杜佑来撰写编纂,正可谓得其宜者。
杜佑所处的时代,正是安史之乱前后,是唐王朝由盛转衰的转折时期。
时代的动荡促使杜佑思考和寻找王朝衰落的原因,他想通过对历代典章制度的研究,寻求所谓“富国安民之术”。
《旧唐书·杜佑传》引杜佑《进〈通典〉表》云:“略观历代众贤著论,多陈紊失之弊,或阙匡拯之方。
臣既庸浅,宁详损益……至于往昔是非,可为来今龟镜,布在方册,也粗研寻。
”杜佑编纂史书的目的就是想从数千年来的礼法刑政中寻求出一套治国的方法来。
杜佑撰著《通典》前后历时三十六年,奏献朝廷后,“大传于世,礼乐刑政之源,千载如指诸掌,大为士君子所称”。
那么,《通典》体例内容又有哪些特点和价值,使这部书不仅为时人所称道且延誉后世,以至于至今仍为读书人案头必备之经典著作呢
我觉得,《通典》的价值主要有以下两点。
其一,在内容上贵在一“通”字。
《通典》全书达五十七万余字,共二百卷。
计有食货十二卷、选举六卷、职官二十二卷、礼一百卷、乐七卷、兵刑二十三卷、州郡十四卷、边防十六卷。
全书记载了上自传说时代的唐尧、虞舜,下至唐肃宗、代宗时期的各朝制度,综合叙述历代沿革,追溯渊源,而对唐代的制度则叙述尤详。
我们研究制度,必然是一种“通学”。
一方面,每一制度,必前有所“因”,此须“通古今”。
另一方面,每一制度同时必须与其他制度相通合一,此谓“通彼此”。
总之,一切制度都是通古今,同时每一制度又必互相通。
《通典》内容的编纂上正是体现了这样的原则精神。
其二,创立了史书编纂的新体制。
中国的史书,最开始是《尚书》里的《西周书》,我们称之为“纪事体”,孔子的《春秋》,我们称之为“编年体”,再后的司马迁的《史记》,我们称之为“纪传体”。
以后史学上只不过沿袭这三种体裁。
到了杜佑的《通典》问世,才有了第四种体例,即典志体的政书。
这种体裁影响极其深远,开辟了我国史家著述政治经济制度的途径。
宋代郑樵所著的《通志》、元代马端临所著的《文献通考》以及清代乾隆时期官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》与清代的《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》等书,都是沿袭杜佑《通典》而编纂的。
而这些书籍的出现也使我国自上古至封建社会末期的政治经济等社会各方面的制度都得到了连续的记载,可见《通典》一书在我国历史编纂学上起到过多么重要的作用。
史家著述,意在立言寓志。
《通典》一书处处也体现着杜佑的政治理念和史学思想,今天看来对我们依然有着很好的借鉴作用。
首先是深知制度对国家盛衰的重要性。
在唐代,经学占据学问之大宗地位,但杜佑不重术数,不尚章句,以为儒家经典中率多记言,罕存法制,故究心于历代典章制度的得失。
这是他作为政治家的独到眼光,不是一般读书人所能比拟的。
这一点就是今天看来,仍然有其意义。
其次是著述为现实政治服务,即将自己的研究与现实重大问题相结合。
《唐文粹》载,其友权德舆说他“博极书术,详观古今,……作为通典,以究理道,上下数千百年间,损益讨论而折衷之,佐王之业,尽在是矣”。
他自己也在《通典序》中说:“所纂通典,实采群言,征诸人事,将施有政”。
十分明显,他著书目的,在于“经世”,在于“致治”。
所以他论田制则深慨兼并之弊,论军事则力主强干弱枝,论边防则极诫穷兵黩武,凡此之类,无一不反映出他究心于现实政治。
最后是杜佑极其重视经济制度,这一点是其史学思想中的可贵之处。
他在《通典》总序中言:“夫理道之先,在乎行教化;教化之本,在乎足衣食。
”基于这一认识,他在《通典》中,特别把关于叙述财政经济的“食货典”放在首要的地位。
历代史书中,不少立有“食货志”的,但从未有把食货放在这样重要地位的,这就不能不说是杜佑卓越的见解了。
明代的那些事儿
因为他的著作《君主论》,强调了君主立宪,要求君主建立强有力的中央集权制国家。
明朝那些事万国来朝读书笔记1500字库
那些人 那些事 朱元璋大概想不到,自己有一天会坐上龙椅,贵为天子,君临天下,当初迫不得已跟着造反,不过是为了混口饭吃,但形势不由人,一步一步下来,他这个乞丐和尚出身的人也当上了皇帝。
时势造英雄,英雄造时势,在那个混乱的年代,群雄角逐,给了豪强们功成名就的机会,但最终登顶的只朱元璋一人而已,朱元璋这个被时势造就的英雄最终也造就了自己的时代。
他大概也不会想到,他的孙子只做了四年的皇帝就被四叔给赶走了;他想不到,自己整顿吏治,严惩贪污,百年之后,帝国却一片狼藉,千里为官只为财啊,他改变不了;他也想不到,自己废除了丞相,自以为自此之后就是皇帝一人说了算,但另一个叫内阁首辅的官却比丞相还宰相;他想不到,自己手书“内臣不得干预政事”的铁碑竟然被一个叫王振的太监给撤掉了,之后的刘瑾,魏忠贤等大名鼎鼎的太监一个个比皇帝还风光;他还想不到,他兢兢业业,呕心沥血,试图给子孙们做个还榜样,却还是有那么多不成器的败家子挥霍着他的江山;他想不到,自己荡平四海,自认此后边疆永固,但有明一代,边患迭起,最后还是被那个他没有放在眼里的女真给替补掉了。
他想不到的太多了,两百多年的大明王朝,有多少精彩的事情,多少生动的人,这段好看的历史要是他能想到,那历史的未知性不就没了,还是得有后人来为我们书写这些。
历史很好看,我一直这么认为,但看了《明朝那些事儿》,我才发现,历史可以有趣到这种地步。
在我看来,一步有思想的书就是好书,而有思想,能让人接受,深入人心,又是基于事实的,就算是好书了,这本书不但具有这些,还生动有趣,鲜活形象,能达到这么多境界,而作者又是一如此年轻的非专业人士,那只能说是非常好了,五体投地啊
出于爱好,我比较喜欢历史方面的东西,当然我承认,历史确实比较枯燥,但这本书却给人耳目一新的感觉,读着读着竟然觉得是在看小说,而它确实是基于正史的,不是演义,能把历史白活到这种程度,真是绝了。
当然,形式很重要,一种好的形式可以吸引很多人,但最重要还是得有好的内容,这本书可称得上是内外兼修,表里如一了,内容如形式一般引人入胜。
读历史的作用有很多,培根说,读史使人明智,其实不仅仅是这样,手头常备一些历史书籍,不管什么时候看看都有用,这部书出来之后,有这么一套摆在案头,经常翻翻,应该感觉不错吧。
困难时,看看朱文正是怎么守住洪都,袁崇焕怎么千辛万苦击退宁远来犯之敌,再想想长征两万五,觉得这点困难不过如此了;失意时,看看杨慎,三朝元老杨廷和之子,状元及第,前途一片大好,曾经意气风发,却也躲不过政治的无情,杖责,监牢,流放,谋杀,他尝了个遍,却能安然处之,专心休学,最终著作等身,名扬天下;骄傲时,看看陈友谅,他是什么下场,想想蓝玉、胡惟庸,骄傲是什么下场,还是被朱元璋给灭了;看看那些个人渣,王振徐有贞魏忠贤之类的,你会觉得咱还不是那么差劲;读了杨继盛慷慨赴死,杨涟宁死不屈,就想到了信念的力量真是无穷的,精神真的可以支配肉体,人的意志可以坚定到如此程度,自愧不如感动之余也知道了崇尚正义;封侯非我意,但愿海波平,戚继光的人生誓言,他做到了,每每此时,自小心中那从军报国建功立业的想法总被唤醒,顿感天地如此开阔,正是我辈驰骋时;看看李时珍,想想现在那些个庸医,真是世风日下,人心不古,现代社会人人为利而来,但总该讲点职业道德吧;明朝的那些言官,屡屡直言抗上,凛然不屈,宁死不从,现在那些不惟真,只惟上的人该脸红了吧。
明朝历史真是奇怪,嘉靖、万历两个皇帝在位将近百年,虽说多少管点事情,但比起朱元璋朱棣差的不是一点半点,而国家也能运转下去,这可就要归功于那些辅臣了,那两个时代产生了多少优秀的政治家,夏言、徐阶、高拱、张居正、申时行等等。
明朝官员的内耗是相当厉害的,这些人在你死我活之余还能顺手把国家给治理了,不是一般的强。
看着他们的斗争,丝毫不亚于刀光剑影的血拼,步步为营,进进退退,虚虚实实青云直上身败名裂只在旦夕之间,看看那些人,哪一个不是才高学富身手非凡,却也一个个一败涂地,只能感叹,一般人真玩不了政治啊
这也是一个名将辈出的时代,开国名将徐达常遇春李文忠这些不必说了,嘉靖到万历这一百年,也是人才济济,东南抗倭有戚继光,镇守辽东,拱卫京师有李成梁,出征朝鲜有李如松,还有谭纶、王崇古、杨博这些文官出身搞军事的也做得有声有色,明朝的江山没有他们估计也做不了这么长时间。
戚继光当然是我最服气的了,先是抗倭,每次看戚家军和倭寇的阵亡比例,往往是个位数对四位数,就是想不通他是怎么做到的,真刀真枪的拼能有这么悬殊的差距,鸳鸯阵真有那么厉害
戚家军真的如此勇猛
再是北方守蓟门,十五年屹立不倒,相当于前十任总兵的任职时间总和,看来他不但英勇善战,领兵作战三十多年,未尝一败之外,还精通人情世故,为人慷慨仗义,作为一个纯武将出身的人将领却能写诗著书,在明朝重文轻武的大环境下混的风生水起,等等这些,高山仰止啊
而李成梁就不那么地道了,辽东铁骑纵横天下,他的战功百年少有,但私心太重,贪欲太强,对蒙古女真,他是谁厉害谁打,却也从不做毁灭性打击,一次都打光了他也无功可立了,于是边疆貌似平安无事,其实是养虎为患,最终后金的崛起,努尔哈赤坐大,最终对明朝长期为患他有不可推卸的责任。
他的儿子李如松倒是厉害非凡,远征朝鲜,打得丰臣秀吉手下那些战国名将落花流水,长国人志气,只可惜天妒将才,英年早逝,可惜了。
海瑞算是明朝的代表性人物之一,影响力之大古今少有,文化大革命的爆发也有他一份功劳。
举人出身,四十做官,还是不入流的教谕,为人又不是一般的正直,这种人头脑里想的都是忠君爱民,廉洁奉公,和官场规则不接轨,按说一辈子是没指望了,但正直的人永远都有,所以正直的他被个别欣赏他的人提拔,官越做越大,事情办得也越来越不靠谱,名声也越来越盛,海瑞是个好人,但这种正直近于刻板,廉洁近于苛刻,奉公近于自虐的行为是不是有点过了
水至清则无鱼,凡事得讲策略,作为一个知识分子,是有匡扶济世的理想,但理想的跟着现实走啊
一味的按照自己的想法去办事只能是日渐封闭,事倍功半了,虽有千古美名但都是虚的,除了道德理想,也得讲技术,看看徐阶张居正,这些人无疑更出色。
王阳明的“知行合一”看来海瑞得学学,徐阶就是王守仁的传人,这一点上他做得很好。
说到王守仁,作者把他列为明朝第一号人物,应该是当之无愧的,此人确实厉害,大哲学家,心学的创始人,军事家,单枪匹马能召集千军万马,荡平宁王叛乱,政治家,政治上相当成熟,跟他作对的坏人基本没什么好下场,基本上能在立于不败之地,文学家,著作颇丰。
算是传奇人物了。
皇帝不好当,我算了算,明朝的皇帝平均寿命最多也就四十吧,像皇帝这种地位高贵,养尊处优,吃好的喝好的,还有一大帮太医围着转,却寿命不长,什么原因
压力大算是一个吧,整天得提防着谁暗算,谁图谋不轨,心神不宁,生活压力也大,那么多嫔妃,累啊
最主要是治国理政太累,每天得批多少奏折,想多少点子,英年早逝也算正常,当然也有高寿的,像朱元璋、朱棣,这父子俩战乱出来的,长期征战,身体条件好,活六十多七十正常,像嘉靖、万历祖孙俩情况就不一样了,虽说活了五十多,但主要是靠偷懒换来的,不光彩。
待遇高就得卖命干活啊
都不容易。
一个朝代,最让人印象深刻的不是那些皇帝大臣,明朝有多少个皇帝很少有人能说出来,堪比宰相的内阁首辅近百人,真正让人记住的不过十人,历史记住的永远只是那些功勋卓著或是臭名昭著的。
就说青史留名的,各行各业都可以,只要是对人类的发展有贡献,浓墨重彩也好,痕迹淡然也罢,史书上都有一笔,后人的评价可就不一样了,当时的小人物现在可以是大人物,当是大名鼎鼎的现在也许无人知晓,像李时珍,像徐霞客,他俩一个医生,一个旅行者,当时或许籍籍无名,现在却是尽人皆知,只因为他们有功于人类;至于那么多名噪一时,位高权重的状元、首辅、尚书有几个能让人记住
明朝的特务算是封建王朝里登峰造极的吧。
锦衣卫,东厂西厂内行厂,这些组织,无所不为,监视、抓捕、审讯、绑票、暗杀等等,虽说威风八面,但一个政府如果用这么一些恐怖手段去统治大众,它的脆弱也可见一斑了。
还是讲法制的好,要想坐稳了江山,搞这些是不行的。
王朝更迭是历史规律,中国更有趣,封建社会的大一统王朝没有一个能超过三百年的,汉唐明清,都是二百多年,秦隋元则是其兴也勃,其亡也忽,几十年而已。
明朝开国之初,灭北元,下西洋,修大典,四海归一,万国臣服,泱泱大国,何等尊崇。
但岁月流逝,当这些繁华都已成旧日往事,帝国风光不再时,鞑靼瓦剌又是俘虏皇帝又是兵临京城,东瀛小国也敢骚扰侵犯,虽说一次次化解危机,但不难看出,大明帝国已渐渐走向没落,最后苟延残喘也逃不过历史的宿命,被革掉了。
想起诸葛亮的一句话:亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也,国家的强盛,需要一大批人才的支持,但凡盛世,无不是君主励精图治,臣下各司其职,建言献策,一心为国。
而那些黑暗的年代则是各有各的不同,有主上昏庸不堪,有奸臣蒙蔽圣听,有阉党为非作歹,有党锢之争,有外戚作乱,但社会大众永远都是决定历史走向的,当群众的愤怒达到了顶点,揭竿而起时,王朝末路就到了。
明朝也是如此,后期魏忠贤一折腾,皇太极在关外骚扰,国内又有天灾,政府还要加派三饷,去剿这个灭那个,那些当官的还照贪不误,老百姓也不是摇钱树,活不下去就反了他,大明最终是谁也没剿就被老百姓给灭了。
明朝那些事儿,那么多的事,那么多的人,有血有肉的历史人物,精彩生动的历史故事,读了之后真是感触不少,毕竟才读了一遍,多读几遍,每一次读应该都有不同的感触,这就是读书读史的乐趣所在吧
求谏太宗十思疏的翻译赏析
党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是社会主义法治最根本的保证。
把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面,是我国社会主义法治建设的一条基本经验。
我国宪法确立了中国共产党的领导地位。
坚持党的领导,是社会主义法治的根本要求,是党和国家的根本所在、命脉所在,是全国各族人民的利益所系、幸福所系,是全面推进依法治国的题中应有之义。
党的领导和社会主义法治是一致的,社会主义法治必须坚持党的领导,党的领导必须依靠社会主义法治。
只有在党的领导下依法治国、厉行法治,人民当家作主才能充分实现,国家和社会生活法治化才能有序推进。
依法执政,既要求党依据宪法法律治国理政,也要求党依据党内法规管党治党。
必须坚持党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法,把依法治国基本方略同依法执政基本方式统一起来,把党总揽全局、协调各方同人大、政府、政协、审判机关、检察机关依法依章程履行职能、开展工作统一起来,把党领导人民制定和实施宪法法律同党坚持在宪法法律范围内活动统一起来,善于使党的主张通过法定程序成为国家意志,善于使党组织推荐的人选通过法定程序成为国家政权机关的领导人员,善于通过国家政权机关实施党对国家和社会的领导,善于运用民主集中制原则维护中央权威、维护全党全国团结统一。
一个人的思想道德修养应该包括文化、思想政治、道德、审美等各方面的素养。
要提高一个人的道德修养,这个过程必定是循序渐进的。
平常可以多看些时事新闻、历史书籍、名人语录、时事点评,多关注下民生、民事,从各个方面去提高自己的个人内在修养,从而奠定自己的人生观、世界观和价值观。
法律素养是在思想道德修养的基础上养成的,就多了解些法律常识,多看些法律方面的相关知识以及法制新闻,比如法制在线、法眼栏目、一个人作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择。
都市夜话之类的节目都可以看,遇到问题多从法律的角度去思考,慢慢地可以提高自己的维权意识。
当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现象,令众多一个人无所适从,为师者亦措手不及,由于认知水平的限制,面对纷繁甚至冲突的道德价值,一个人时常陷入两难或多难选择的境地。
尤其是近年来社会评判标准的不确定性,给一个人进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难,因为他们同样的行为,往往在社会中得到不同的评价,时褒时贬,时赞时斥,以致于一个人的自我评判标准也难免发生左右摆动,难以确定。
因此,从理论上回答一个人的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则,以及在这些根本原则指导下,如何帮助一个人实现自我选定的被社会认可的道德价值,这是大学德育的根本目标之一,同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则,对于把握道德教育的方法,无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。
第一,要注重基本理论和基本观点的学习。
说过:“主义譬如一面旗帜。
”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。
思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法,回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题,形成了一整套思想道德修养理论。
学习思想道德修养课,首先要认真学习它的基本理论和基本观点,掌握其精神实质,从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性,真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的,并能真正理解这种人生价值观的价值。
这是学好思想道德修养课的基础,它对于提高一个人自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力,对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。
第二,要注重理论联系实际,在比较与鉴别中学习。
青年一个人要学好思想道德修养课,不仅要掌握其基本理论和观点,而且还要注重运用这些观点,分析认识现实问题,理论联系实际,在比较与鉴别中学习。
这对于置身于社会转型期,面临着多重价值体系选择窘境的当代一个人来说,尤为重要。
理论联系实际包括两个方面的内容,一方面是联系改革开放的社会实际,一方面是联系自己的思想实际。
在比较与鉴别中学习,主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象,去比较和评价各种社会思潮和价值观念,并在分析与比较中,在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。
第三,要注重知行统一,在践履中学习。
知行统一,强调践履,这是由思想道德修养课的特性所决定的。
思想道德修养课利用课堂教学等形式,与一个人共同讨论应当怎样做,为什么这样做,以及怎样做的道理。
一个人通过学习讨论掌握了这些道理,就谓这“知”。
但获“知”并不是思想道德修养的最终目的,获“知”的目的是为了“行”,是为了“践履”。
中国古代思想家早就指出,“不行不为真知”。
因此,知行统一,注重践履,就成为这门课的重要特点。
这就要求一个人在学习这门课程时要注重知行统一,坚持从自己做起,从现在做起,边获知边践履,在践履中进一步加深对“知”的理解和认识,真正做到知行统一,从而不断提高思想道德境界,达到完善自身的目的第四,追求高尚人格,不断完善自身。
非专业意见,建议多参加社团活动多参加公益活动多看报纸多关照新闻等各种传媒和舆论社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
社会主义核心价值体系包括四个内容:一是马克思主义指导思想。
二是中国特色社会主义共同理想。
三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
社会主义核心价值体系的内容涵盖了社会主义社会基本的道德要求和价值观。
当代一个人肩负着建设祖国建设社会主义现代社会的历史重任,是社会主义事业的接班人,是建设法治、民主社会的主要力量。
因此,当代一个人必须提高努力学习科学知识,通过自觉学习和实践社会主义核心价值体系,提高自身道德素质,树立科学的人生观、价值观,坚定社会主义信念,提高法律素质一个人如何提高思想道德修养和法律素质时代呼唤英才,希望在于青年。
全面建设小康社会和实 现社会主义现代化需要一个人的参与,中华民族的伟大复兴需要一个人去奋斗。
时代为当代一个人的成长成才提供了广 阔的舞台,也对当代一个人的能力和素质提出了更高的要求。
一个人要适应时代的要求,肩负起新的历史使命,不仅 要学好科学文化知识,还要提高思想道德修养和法律素质。
那么,应该如何加强思想道德修养呢
教育和自我教育相结合的方法,是提高一个人学习思想道德修养的有效方法。
一个人的思想道德修养过程,是一个 吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程,它既需要自己主观的努力,也需要客观外界的帮助。
接受教育,可以不断提高自 己的理论水平,还能看到自己的不足,从而不断提升自己的道德境界。
但外因毕竟要通过内因才能起作用,所以在接受 教育的同时,还要善于运用自我教育的方法。
自我教育,也可称为自我修养,它表现为一种自我主观积极努力、勇于进 取的状态,表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的 能力和水平,我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的 最高境界。
一个人自我教育的方法很多,例如进行自我总结和鉴定,通过分析解剖自己的优缺点,树立新的奋斗目标; 立座右铭,针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头,朝夕相望,就能起到激励、督促、潜移默化 的作用;记日记、 写读后感等也不失为自我教育的有效方法。
公民法律素养的高低,是衡量一个国家、一个民族、一个 社会文明程度的标准之一。
一个人既要具备良好的思想道德素质,也应具备相应的法律素质,树立“以遵纪守法为荣, 以违法乱纪为耻”的观念。
学习和掌握法律知识,增强法律 意识,提高运用法律的能力,是培养一个人法律素质的基本 内容。
只有认真领会社会主义法律精神,树立社会主义法制观念,增强国家安全意识,加强法律修养,才能在社会主义 法治国家与和谐社会建设中,做一个知法懂法的合格公民。
培养一个人法律素质,教育是基础。
高校是一个人接受系统 法制教育的主渠道。
对一个人进行法律素质的培养,除了靠健全法律、实行依法治国外,还要从学校内外、课堂内外着 手,要从理论与实践上着手,要做到以下几点:一、要确立科学培养观念,提高对法律素质认识;二、要改善课堂教学 环节,丰富一个人法律知识;三、要营造立体培养环境,增强一个人法律意识;四、要强化有效的实践环节,培养大学 生法律能力;五、要建立健全保障机制,提升一个人法律素质。
这样才能全面提高一个人的法律素质。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,实践出真知,实 践长才干,实践提高能力,一个人只有书本还很不够,因此, 我们应该鼓励一个人走出校园、深入实际、接触社会、了解社会,这样才能让他们学到更多的知识。
通过勤工俭学、社会调查、生产实习、青年志愿者等社会实践活动,一个人能 将自己所学的知识服务于社会、服务于人民、服务于社会主义现代化;与此同时,学生自身的创新精神和实践能力也能 得到最大程度的锻炼和提高,为全面成才打下坚实的基础。
一个人是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,是 社会文明道德风尚的重要体现者和传承者,一个人要努力提高自身思想道德修养和法律素质健康成长为有理想、有道 德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人
大学是知识的海洋,人生的理想将在这里确立,未来的发展也即将在这里得到奠基,所以我们必须好好把握这个机会,来争取更多的知识和本领,让自己能在以后的人生道路上越走越好。
大学是一个新环境,注重的就是独立思考和生活,无论是学习、交友乃至认识社会和人生,都需要更多的依靠自己的思考、判断和选择。
因此,学习“思想道德修养与法律基础”这本书可以让我们更好的认识自己,让我们更好的面对未来。
1.学习思想道德修养课的意义从青年一个人自身发展状况看,青年 ... 电视电影《地道战》 电视电影《地道战》观后感唐杰摘要:电影《地道战》讲述了日军侵华时,1942 年的中国冀中平原上,高家庄英勇的男女民兵,从四面八方齐集村口,准备战斗。
为了与日军展开斗争,冀中根据地人民展开了群众性挖地道的高潮, 民兵队长高传宝被这巧妙的洞口深深吸引。
各村民兵利用野外地道 围困敌人,打死民兵败类汤丙会,活捉日寇山田,胜利的钟声响遍冀中平原。
关键词:团结;人物形象;抗争;幽默引言电影《地道战》是 60 年代中国战争电影的经典之作、也是一部经典回顾历 史爱国教育影片。
我们一个人应当注重诚信,以诚待人。
君主论作者
《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。
自1532年开始印行,迄今470多年,从西方到东方,在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响,被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。