举例说明儒家思想
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一个愉快的学习 “论语”书评 孔子离我们有多远人云：堂是不是天生仲尼，万古如黑夜。
” “论语”离我们有多远
其实2500年的历史宝藏，总是近在咫尺。
“一半的”论语“治天下”，薄薄的一片，但大量积累的千多年的文化和智慧。
“论语”是一家集孔子传记讲课的门下弟子之一，体现了先贤圣人的智慧，思想言行，接近现实生活中的普通人，点明了人生的真谛。
一千多年来，并没有改变生命的本质，无论过去和现在，生活最终会归结到平坦的华丽，充分和自由的生活就是最大的幸福。
西方人说，一千个人就有一千个哈姆雷特。
同样，在中国，有多少人会是一个数字的孔子。
在阅读同一篇文章中，每个人都将有不同的观点，其产生的时代背景，个人的文学品质密切相关。
被称为“书籍是两个词的话，”孔子在“易经”，传播系，语言往往难以想表达自己的想法表达得淋漓尽致，朱熹“论语”视图迎合时间，但偏离了原来的孔子的原意。
古论语“，名儒划分设置的普通百姓不敢超越的障碍，因此，一般人对其望而却步。
走近孔子“论语”的经验智慧，伟大的精神愉悦。
您可以在这里品尝“论语”的智慧的精髓，点点滴滴，对心脏的。
“论语”20，通过精心编排上下文的儒家弟子一致的，组织良好的，有序的，不是一个或一个座右铭，而是一个不可分割的整体，取出的情况下无法理解的真正意义上的儒家思想。
孔子的学说“和”论语“的价值，无论任何时代，任何地区，其初衷只要它不添加曲解能够认识到其不灭的恒久价值，后起之秀笃学审议的法眼必须获得的东西之间??的行为被发现的影响，从卡。
孔子的思想已经非常接近了我们老百姓的生活，只是在传统意义上，“论语”高山仰止孔子的思想推常人无法达到高的地方。
事实上，“论语”这是完成在2000年以前，许多封建帝王视为圭高的作品，充满了一个强大的人触摸和人性关怀，是密切相关的我们的当代生活中普通的人与精神的一种行为，修身养性，收集处理。
孔子是一个有说服力的，知识渊博的长者，告诉你人生的真理，这源于他的生活与知识的积累。
“更多的真相，更清晰，更简单的大道，真理往往是非凡的阳光，空气和水可以没有时间，我觉得真理是那么的神秘，那么的秘密，那么高不可攀，一旦发现，就会觉得那么亲切，那么平凡，永远在你身边。
“描述”论语“适当的。
认为掩卷，常读常新。
“论语”中含有大量的智慧，这是“仁”，“礼”与学说的平均影响我们的生活。
这些观点指出，了解不同层次的差异，在追求的生活，生活方式，生活态度和采取行动。
例如，什么是仁
简单来说，“仁”是指两个两个地延伸到社会的人之间的关系应之间的人如何相处，如何对待感情，以及如何使用。
“论语”中提到，立人，立人，因为在仁，象??征着学习的中心是如何自定义，自署是自力更生的人，应立人。
仁，如何自处，如何相处的人。
由于在完美的个人内在修养的人如何正确处理人与人之间的关系。
孔子说：“己仁”。
这是为了克服自己的幻想，欲望，邪恶的想法，观念正确的思想道路上的偏差，则达不到所谓的“仁”“礼”的境界。
因此，仁有一个真正的境界不只是一个抽象的概念，而是一个真正的内在的修养。
诸子百家、除了有儒家、道家、墨家、还有什么家
世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕几百年人家无非积善第一等好事只是读书绵世泽莫如积德振家声还是读书养真精神于大事业积实阴德培贤子孙善为玉宝一生用心作良田百世耕光前须种书中粟裕后还耕心上田承先祖德以交付儿孙不必田园金玉读圣贤书即担当宇宙何分韦布荐绅勿求珠玉富但望子孙贤式谷有良田，曰忠曰孝，守成无难事，宜俭宜勤。
教子教孙须教义种桑种茶胜种花欲高门第须为善要好儿孙必读书行事莫将天理错立身宜与古人争齑粥余风宜承先志诗书世业重冀后人养成大拙方知巧学到如愚乃是贤兄弟自然敦友爱叔侄不必结冤仇万卷抵百城，书中富贵；千葩盈四座，花里神仙。
得山水情其人多寿饶诗书气有子必贤须知难得为兄弟务在相孚以性情传家无别法非耕即读裕后有良图惟俭与勤惜衣惜食非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人惟孝惟忠，聪听祖考彝训，克勤克俭，先知稼穑艰难。
富从升合起贫因不俭来善贻谋于后嗣，学礼学诗；凛遗绪于前人，克勤克俭。
二字箴言惟勤惟俭两条正路曰读曰耕德从宽处积福向俭中来所言善，所行善，所思善，善日积而不知；厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。
守身如执玉积德胜遗金继先祖一脉真传，克勤克俭；教子孙两条正路，惟读惟耕。
大富贵必须勤苦得好儿孙是从阴德来静以修身俭以养德交不遗旧言不崇华
