《大卫科波菲尔》中的主要人物及其性格特点。
主人公大卫波菲尔是《大卫·科波菲尔的主人公，是个子，他的父亲闭睛不再看到世界光明时六个月之后，他便带着一片头膜出生了。
作者描写了他从孤儿成长为一个具有人道主义精神的资产阶级民主主义作家的过程。
他善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。
在这个人物身上寄托着狄更斯的道德理想。
大卫的形象直接、准确、生动而形象地体现了狄更斯在企图通过儿童形象的代言，展现他以“仁爱”精神反抗资产阶级的贪欲和冷醋，渴求人与人直接的和谐、友爱；并希望所有的英国儿童也能通过良好的教育，最后成为高尚而且对社会有用的人。
同时体现了作家所认为的人类的精神追求和社会生活应当是“乐观向上、欢快、温和”的人道主义思想。
对大卫的刻画没有矫揉造作，而是出于内心的需求。
这是狄更斯个体生命的创作本能，是他表达自我的最佳形式。
[2] 女性形象在狄更斯笔下，《大卫·科波菲尔》塑造了一个个有血有肉的人物形象，每个人物都给人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：贝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂、克拉拉、朵拉、摩德斯东小姐、米考伯太太、艾米丽……贝西姨婆与摩德斯通小姐的对比，克拉拉、朵拉与艾妮斯的对比更使她们栩栩如生，对贝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂的爱就更深一层，对摩德斯通小姐更是恨之入骨，对朵拉、克拉拉既同情又气愤。
1、摩德斯通小姐大卫童年的灾星、继父的姐姐摩德斯通小姐的性格特点是极端冷酷和残忍。
从一出场就奠定了她这种性格：面色阴郁，皮肤黝黑，声音男性化，两道浓眉连在一起，她的钢制钱包合上的时候，咔哒一声，像是狠狠地咬谁一口，在狄更斯笔下，没有生命的东西也成了活的，她打扮时用钢制手铐和铆钉，这都是这位冷血的钢铁女人的性格写照。
摩德斯通小姐是一个十足的男人婆，她讨厌男人，却长着男人的脸孔，没有女性的温柔，没有爱心和同情心，她和她弟弟一直折磨可怜的克拉拉，并把大卫看成眼中钉，用各种手段折磨大卫，造成大卫童年的苦难。
以后，在朵拉的家中又出现了她阴郁的影子。
2、贝西姨婆贝西姨婆在某些方面与摩德斯通小姐有相似之处，但她们有本质的不同：贝西姨婆脾气古怪，她对驴子非常敏感，驴子从门前草地经过是她一生最为气愤的。
她特立独行，敢说敢干，不顾世俗的眼光，略带男性气质，偏重理性，但是贝西姨婆博爱、善良、仁慈、心软、重感情，虽然她讨厌男孩，但是大卫投奔她后，她又收留了大卫，并把摩德斯通姐弟骂得痛快淋漓。
她对大卫的教导：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍，这可以成为一个人立身行事的座右铭，在她的抚养爱护下，大卫健康成长，并成为一位著名作家。
贝西姨婆可怜迪克，收留他，欣赏他，给他舒适安逸的生活。
她是珍妮的监护人，还监护其他一些人，教育他们，让他们学会保护自己。
她对朵拉那么疼惜与宠爱，一点也不嫌弃她，还给她起了可爱的名字：小花。
贝西姨婆对她的丈夫仍然没有忘怀，即使他抛弃了她，另寻新欢，变成一个一无所有的浪荡人，但他只要来向贝西姨婆要钱，她就会给，虽然受他的威胁，但这也说明贝西姨婆重感情、有情义。
贝西姨婆是一个很有头脑、很能干的女人，她了解许多商业活动，她在破产时隐瞒了两千英镑的财产，她故意这样做是为了锻炼大卫，让他学会适应困境，战胜困难，能够承担生活的重任。
那段时间给了大卫很好的锻炼，靠自己的努力，证实了自己的能力，不负贝西姨婆的一番苦心。
贝西姨婆虽然脾气古怪，性情奇特，但她的品德却令人尊敬，值得信赖。
3、克拉拉克拉拉与朵拉也是极为相似的。
她们都非常年轻、漂亮，天真幼稚，孩子气很浓，很善良。
她们的不同在于：克拉拉的命运更为悲惨一些，结婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫摩德斯东又是那样一个冷酷、贪婪、残暴的商人，他与克拉拉结婚完全是为了金钱，而天真单纯的克拉拉并没有察觉到，再加上摩德斯通小姐的折磨，她没有了任何自由，连疼爱自己孩子的权力都没有，最后在忧愁、孤单、担惊受怕中凄惨的死去，竟没有与相依为命的儿子见上最后一面。
但是，克拉拉并非纯粹是一个玩具娃娃，她有知识有学问，可以自己教大卫，她也能够管家，家庭料理地不错，她还有一个很好的佣人兼朋友——佩葛蒂。
4、朵拉大卫第一眼看到她就被她深深得吸引，仿佛整个世界只有他和他可爱的“小花”。
大卫那么爱她，捧在手心里，装在心坎里，又有贝西姨婆的呵护与照顾，艾妮斯的喜爱。
她天真美丽而善良，虽然完全不懂家务，把事情弄得一团糟，但她是如此善良而爱着大卫。
在生命的终了时把最珍贵的遗产——她深爱的丈夫，托付给朋友艾妮斯，希望丈夫可以在自己离开后有幸福的生活，她是无私的。
可爱的娃娃妻”朵拉这时候显得如此成熟，令人难忘。
5、艾妮斯艾妮斯无论从容貌、品德、学识、思想，她几乎都无可挑剔。
她美丽端庄，大方得体，温柔善良，恬静稳重，体贴周到，有敏锐的洞察力，坚强的性格和意志，宽容博爱的心肠，她是大卫的精神依托，美丽天使，任何人都会为有这样一个知心朋友而感到无比骄傲和自豪。
艾妮斯从小就是父亲的管家和精神慰藉，由于对父亲的爱，她过早的成熟，并承担起照顾父亲的责任，为了父亲她不得不讨好希普这个卑鄙小人，但是她是决不会屈服于希普的，不会让希普的险恶目的得逞的。
艾妮斯虽然没有过多和斯蒂福接触，但却能从一件件小事中判断出他在大卫身边的危险，她的洞察力是敏锐的，与大卫对斯蒂福感性的崇拜相比，艾妮斯是理智的。
艾妮斯对大卫的爱是深沉的长久的，她一直在默默地爱着大卫，只不过大卫反映迟钝，而且对爱情的追求是盲目的。
“强扭的瓜不甜。
”“夫妻之间没有比志趣不合更大的分歧了。
”斯特朗太太的这句话在大卫心中掀起了波澜。
在朵拉死后，在经历了许多的困难之后，在海外历练数年之后，大卫终于明白了他对艾妮斯的爱，他们结婚了。
无论在事业上、生活上，艾妮斯都是大卫理想的伴侣。
对于大卫应该来说，最爱的女人是朵拉，而最敬慕的是艾妮斯。
6、佩葛蒂在大卫的成长经历中，不能不提到的还有一个人——佩葛蒂，大卫的老奶妈。
她同样是一个了不起的女人。
童年的大卫在她的照顾和陪伴中幸福快乐的成长，成年后的大卫仍得到她无微不至的关怀。
佩葛蒂对大卫母子俩忠心耿耿，既是仆人又是亲人，在大卫被继父打得遍体鳞伤之后，锁在房里，母亲不敢去看他，只有佩葛蒂顺着锁眼去安慰他。
无论在哪里，她总是把大卫照顾地很好，她的家永远有大卫的位置。
她对大卫的爱是那么真挚、淳朴，她心地善良，她所有善良淳朴的人，她也很能干，家务井井有条。
7、艾米丽艾米丽的渔民父母在风暴中遇难，被大卫奶妈的兄弟收养，幼年时大卫去那里度假时与她一起度过了快乐的2周时光，产生爱情萌芽她生活在穷人家，周围有视她为掌上明珠的养父和深爱她的忠厚善良的工人吉姆，在那个小渔村里，嫁给吉姆似乎是她唯一正确的选择，但不幸的是，艾米丽天生美丽而又才华横溢，那个落后的小小的空间不能满足她的欲望，而贫穷生活和保守的民风又把她牢牢束缚，无奈之下，她接受了吉姆的求爱与他订了婚，但就在订婚的当天，大卫和他的朋友斯蒂夫来拜访，斯蒂夫相貌英俊口齿伶俐，但为人自私不负责人，他疯狂的爱上了艾米丽，艾米丽也觉得找到了知己，最终，他们私奔了，但在斯蒂夫母亲的威胁和自己的感情动摇下，很快抛弃了她，她的养父千方百计找到了她，把她带到一个陌生的地方，艾米丽最终选择了没有爱情的生活，孤独的陪伴着她的养父。
艾米丽是个当时保守社会的牺牲品。
其他人物此外，博爱善良淳朴的裴果提先生，勤劳能干诚实的哈姆，他们有着金子般的心灵，被生活所迫流离失所但乐观开朗的米考伯夫妇，善良朴实的特拉德，与贪婪冷酷的摩德斯通姐弟，阴险狡诈、卑鄙无耻的小人希普，奸诈阴险的纨绔子弟斯提福兹形成了一个鲜明对比，使美的更美，丑的更丑。
哈姆与斯提福兹的死截然不同，斯提福兹的死是他奸险行为的报应，而哈姆是狄更斯博爱宽容人道主义理想的最高体现。
看看一个日本人是怎样评价中国及自己的国家
《中国人的智慧》是日本出版的关于各国人民之智慧的系列丛书的一部，还有《日本人的智慧》，《美国人的智慧》等。
本人读了《中国人的智慧》之后，感到从外国人的角度看中国人，可以看到一些中国人自己不易发现的问题。
所以摘译出该书的一些片断，请大家看看日本人是如何看待中国人的。
作者简介：《中国人的智慧》的作者松本一男，1925年出生于台湾，东京大学毕业。
多年从事中国学以及金融方面的研究。
著书有《评传》，《周恩来的处事之道》，《三国志中的座右铭》，《中国人和日本人》等。
[译文摘要]一个国家的国民性或者一个民族的性格，可以说相当程度取决于其国家的自然环境以及长期经历的历史经验。
打开地图立刻可以发现，中国东面临海，西，南，北三面与其他国家接壤。
其陆地上的一万多公里的国境线是人为划分的，所以很容易被侵犯。
不要说国境被侵犯，中国还有过整个国土全部被其他民族侵占的历史，五胡十六国、元、清等就是例子。
这对于四面由海洋所保护、历史上只经历过一次被外国军队占领历史（指二战后日本被美军占领）的日本人来说是无法想象的。
对于有复杂多样历史境遇的中国人来说，自然应该具有独特生活智慧。
对于中国人来说，以下的气质较为突出： 1，忌讳战争。
因为中国人经历过多次被侵略之苦，所以也很厌恶去侵略别的国家。
2，大国意识强、认为自己国家的文化最好并以此而自负。
4，阴郁，外人难于了解其内心。
5，憨厚，忍耐力强。
6，保守，不易改变。
7，生活节奏比较缓慢。
总之，在严酷的环境中经历了数千年磨炼的中国人比较缺少乐观的精神。
下面从一些侧面来探讨一下中国人所具有的独特智慧。
“慢慢儿来吧“－－中国人的生活节奏 本世纪初以乘船为主要交通手段的时代，初到中国港口的外国人都对在港口干活工人的劳动节奏，尤其是劳动号子的节奏感到吃惊。
被称之为“苦力“的中国工人，喊着慢得没法形容的劳动号子在劳动，因为拍子节奏迟缓，与之相配合的手脚动作也就慢腾腾的了。
打个不恰当的比喻，就象清晨中国公园里打太极拳的节奏差不多。
看到如此情景，平时习惯于快节奏的日本人会目瞪可呆地感到：“这个国家的人，怎么会这么悠闲
“对于急性子的日本人来说，中国苦力们的慢节奏的劳动被认为是故意偷懒。
旧上海日本人乘人力车时，总是扬着拐杖用日式中国话大声喊：“快快的
“。
因为急性的日本人一登上人力车便想尽快到达目的地，所以人力车夫们很讨厌搭日本客人。
在旧满洲煤矿及港口，常常可以看到日本工头甩着鞭子对苦力们喊：“快快的
“。
因此除非给相当高的工钱，中国的苦力们都不愿在日本工头手下干活。
当时在中国的日本企业家们，即使不懂其它的中国话，也绝对懂“慢慢的“这句话。
并把其作为形容中国劳工的词语。
其实日本人并不懂，苦力们乍看上去象偷懒似的慢悠悠的劳动，是他们进行长时间持续劳动的智慧。
象日本工人那样的蛮干，身体往往支撑不住。
中国人不仅日常生活的节奏慢、作商业买卖也是慢腾腾的。
香港、深圳不动产的出租契约，期限是三十年、四十年，甚至还有长达“九十九年“的。
对于出租契约一般为二年或三年的日本人来说，只能认为这是在开玩笑。
从中国人的走路方式也可以明白他们不慌不忙的生活态度，即使在北京、上海这种繁忙的大城市里，也很难看到象日本人那样一路小跑似走路的中国人。
中国人甚至打仗也是慢腾腾的。
三国时代，刘备率蜀国大军攻入吴国，直逼夷陵。
位于长江中游北岸的夷陵是军事和交通的要地，一旦被突破，吴军的根据地江陵和夏口也将被直取。
可是蜀军进军至靠近夷陵的地方便驻扎下来，以图解除远征疲劳。
守卫夷陵的吴军将领也采用闭们不战的拖耗方针，试图拖到敌方疲劳时，再进行反击。
吴军一拖就是半年，等到蜀军已疲惫不堪时才大举反攻，用火攻大败蜀军。
如果换成日军，大概不会象吴军那样有耐心慢慢地忍耐半年吧。
不管怎么说，中国军队采取慢慢地拖垮敌人的不屈不挠的战术，可以说是其特长。
中国人的这种“慢慢儿来吧“的态度，虽然优点不少，但也有缺点。
“慢慢的“缺点之一是时间观念松弛，没有争分夺秒的精神。
在中国农村开会，迟到一、二个小时并不是什么希奇的事。
《史记》中有个“尾生之信“的故事，其大意是：尾生和恋人约好某日某时在某地的桥头约会。
可是尾生在约定的地点等了几个小时也不见恋人，这时天降大雨使河水猛涨，但尾生却不肯离去，终于抱着桥栏杆溺死。
此后中国人便用“尾生之信“来形容非常守信用的人。
不过，在日本人看来，为了等一个不按时约会的恋人而死实在不值得。
“慢慢的“缺点之二是效率低。
中国人一直认为自古以来中国在文化、思想、技术方面都是最优秀的，所以并不急于摄取其他国家的知识和文化。
对欧洲文明、尤其是科学、技术方面的成果也采取慢慢吸收消化的消极态度。
相反，日本人则积极、热心地吸取新知识，新文化。
1543年葡萄牙人把火枪传到了日本，三十二年后日本军队中就出现了火枪部队，从此火枪便成为日本军队中不可缺少的新兵器。
火枪便传到中国的时间比日本还早，可是八十年后丰成秀吉出兵朝鲜时，中国明朝的军还没有火枪部队，而且到一百五十年后明朝灭亡时，中国军队仍没有大规模地使用火枪。
仅此一例便知日本人和中国人的速度观念之不同，在吸收先进国家的科技、文化、思想方面的速度差异也就可想而知了。
因此日本明治维新后数十年就发生了明显变化，而中国却很难摆脱半封建半殖民地的状态。
中国人的勤劳程度并不比日本人差，但效率却明显不如日本人，这不能不说和中国人时间观念有关。
与喜欢求快的日本人相反，中国人采用不急不躁，但坚持到底的生活态度。
“慢慢儿来吧
“这也可以说是中国人从长期历史经验中得来的一种智慧和生活感觉。
“马马虎虎“－－中国人的办事方针 日本有句骂人的话“马鹿“（八嘎牙路），一般认为是从《史记》中“指鹿为马“的典故而来。
秦始皇死后，实权被宰相赵高所掌握。
赵高有一天献给秦二世皇帝一头鹿时说：“陛下，献给您一匹马。
“年轻的二世皇帝莫名其妙地对左右的大臣说：“奇怪，这明明是一匹马呀。
“大多数的大臣为了讨好赵高都说：“的确是鹿不是马。
“ 后来日本人就把连马和鹿都分不清的愚者叫做“马鹿“（傻子、笨蛋）。
中国人有句常说的话：“马马虎虎“，即是马是虎都无所谓，反正都是动物的意思。
这种草率的感觉和表现，是中国人所特有的，日本人难于理解的。
日中国交正常化以来，出现了不少合资企业，虽然有搞得好的，但也有中途受挫的。
不成功的理由有各种各样，但其中之一就是日中双方对契约的考虑方法不同。
日方认为，一旦签订了契约，中途无论遇到什么困难，也应绝对履行和遵守，这是商业的道德。
而中方则认为：固然应该遵守当初签订的契约，但在万不得已的情况下，途中适当修改一些也没关系。
所谓买卖，是应该随机应变的。
1978年，中国政府和日本的新日铁、三菱商事等大企业签订了合资的宝山钢铁公司。
1981年1 月中方突然以外汇紧张为由，单方面提出中止第二期工程 作者：冰清玉洁水结冰 1978年，中国政府和日本的新日铁、三菱商事等大企业签订了合资的宝山钢铁公司。
1981年1 月中方突然以外汇紧张为由，单方面提出中止第二期工程。
这使日本企业吓破了胆，已投资了数千百亿日元的设备，突然被中止，怎么能受得了
而且作为有绝对信用的国家政府，又不是民间企业，怎么能随意破弃契约呢
可是中方则反论道：“并不是我们以自己喜好随便不履行契约。
由于客观条件发生了变化，不得已不能履行原先的契约。
难道双方不能寻找一个互相妥协的办法吗
“这个问题最后以日本政府的出资援助使工程得以持续而解决，但日方从此感到如履薄冰。
另外，中国人崇尚“肚量大“、不拘泥于小事的人，在小事上斤斤计较的日本人往往被中国人指责为“太小气“。
但日本制品之所以质量好也正是由于日本的技术人员斤斤计较出来的，“不拘小节“恐怕亦是中国制品质量粗糙的原因之一。
在日中合办的企业里，因为双方办事态度不同而引起的争执不在少数。
中方抱怨日方“气量太小、挑剔过分“，日方则抱怨中方“粗枝大叶，马虎过分“。
中国人认为：既成的法律、规则、契约、约束等，不见得完全正确，由于客观形势的变化，可能会出现与实情不相称的情况，这时就不应拘泥于先前的约束，而应作出与实情相应的扩大解释。
比如做买卖，卖者希望尽可能卖得贵些，而买者则希望便宜些买到，为了达成买卖，两方不是都需要有点“马马虎虎“的态度吗
但是在近代社会中，从国家的政治、外交到民间的贸易、雇佣，都以契约的形式进行，以至于有人把近代社会称之为契约社会。
发达国家都把契约看作有绝对的约束力，应该无条件地被执行。
所以认为可以对契约持“马马虎虎“态度的中国人，很容易被指责为是不可信赖的伙伴。
这是大概是中国难于与其它国家进行良好合作原因之一吧。
“没有法子“－－中国人的政治观 中国从未出现过民主主义的政治制度，自古以来中国的政治都是自上而下强行推行的专制制度。
历代的执政者为了保卫自己的权力，把国家的军队建立成一支专门保卫自己的军队，把民族的文化转变为捍卫自己统治正当性的学问。
在长期的高压政治下，中国人形成了一种对政治十分消极冷漠的态度。
许多人对现政不满，但也只是消极地说：“没有法子“。
但并不能因为中国人对政治看破红尘的消极态度，得出中国人没有政治反抗精神的结论。
中国人虽然嘴上说“没有法子“，但内心里却并非认为已经真正“没有法子“了。
“没有法子“是中国人在高压政治下的一种忍辱负重的策略，不能因为中国人总说“没有法子“，就认为中国人容易屈服。
在日中战争以前，许多在中国的号称“中国通“的日本浪人，把中国人这种消极冷漠的政治观认为是容易屈服的表现。
他们说：“**人根本没有什么爱国心，一提起国家来开口闭口就是“没有法子“。
所以只要给中国一个军事打击，中国人就立即会屈服。
“这种对中国人一知半解的看法，是当时日本军部发动侵华战争的背景之一。
另外，中国人的政治观之一，就是把从事政治活动与赚钱联系到一起，即所谓“升官发财“。
数千年来，中国人一直被残酷的政治所愚弄，庶民一旦作了官就变本加厉地榨取、折磨民众，最简单的方法就是贪污受贿。
所以中国历代政治黑暗，官僚与贪污、贿赂有着不可分割的关系。
在旧日本军队中，新兵受长官、先辈的欺负属家常便饭。
新兵每天被长官、先辈打嘴巴、挨训。
受尽非人折磨的新兵成为老兵后，即使再老实的人也会象魔鬼一样对自己的后辈进行同样甚至更加厉害的欺负，如同复仇一般。
在中国，受尽官吏榨取折磨的庶民作了官后，就变本加厉地榨取折磨民众，可以说象旧日本军人折磨新兵的复仇心理。
历史上中国百姓的梦想就是“升官发财“，尤其科举制度出现后，受长年榨取之苦的民众都抱着这个复仇的梦想。
因此中国自古以来的官吏就是“贪官污吏“，清官奇少。
《鲁滨逊漂流记》的好句摘抄。
最好60句。
快
1.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
2.我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
4.尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰。
这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。
5我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。
6看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。
我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们
7世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。
8一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对的真理，使我重新振作起来。
9一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大。
10事情总是这样的，对危险的恐惧，比起亲眼所见的危险本身来，往往要吓人万分。
1.开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
2.我经常怀着感激之心坐下来吃饭，敬佩上帝的好生之德，因为他竟在荒野中赐以我丰富德没事。
我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所却缺乏的。
这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。
……我觉得，我们对于所需要得东西感到不满组，都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心。
3.……可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
4.我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。
5.一个人时时期待着祸事，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候。
6.在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，祸事被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
7.一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。
照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。
8.造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事。
11我现在开始觉得，我如今的生活，虽然是简陋不堪，而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比，却已不知道强多少倍，我现在不以过去之忧为忧，也不以过去之乐而乐了。
12神赐给众生同一种能力，有的人不怕苦、不怕累，创造出奇迹。
而有的人则相信天命，不肯去开创自己的生活，他们认为‘奇迹’都是上天安排的，其实只要去创造，奇迹就会出现
保温杯上最励志刻字
以女生当自强为班会 现在的我觉得女生好脆弱，回味一本带有悲剧气氛的小说哭，会被感动地哭，生活中的事不尽如人意会哭......总之，会为一点小事而哭。
我们应当变得更坚强来保护自己，不让自己受伤害。
就像S.H.E的那首《女孩当自强》唱的那样：“我们女孩当自强，当自己的救世主”相信这是一个很好的座右铭来陪伴那些需要变得坚强的女孩们
为女生的我们，应不必为没有白嫩的面孔而唉声叹气，不必为没有明眸皓齿而埋怨上天，不必为没有婀娜的腰身而抱怨父母……我们应用阅读来提升女性自己的内涵。
阅读，能让女性更美丽。
阅读，使女性惊叹于唐诗宋词之雅韵。
手捧一本《唐宋诗词选》，伴着名茶的馨香，吟着这些或清新隽永，或语意明快，或感人肺腑的诗章，心也随之一起陶醉在这美丽的诗章中了。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”的美景的女性喜悦；“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的女性潸然泪下……女性在阅读诗歌中寻找到了真正的美丽，尽情挥洒个性，或泪沉心底，或笑逐颜开，或挥拳激愤，或拍手称绝。
各种姿态，各番情趣，却增加了女性的美丽。
女生，自信、自爱、自尊、自重是她们的追求准则。
她们注重个人内心素养，不悲琐，不焦躁，举手投足之间都是那么的文雅，矜持，犹如坚韧的大山，秀美而端庄，在俏丽中不失柔媚。
她们保持积极向上的乐观态度，永远用微笑给予人们心灵的舒缓，把爱心留给那些老人和孩子，救助与奉献都能看到她们忙碌而奔波的身影，在毫无怨言中显的美丽而踏实。
