面试问题你为什么要到外地工作?
我到外地工作的原因有以下：第一：激发潜能，有时候就要己放到一个陌生的环会激发自己的潜能；第二：锻炼能力，一个人在外地，做好自己的工作还要兼顾照顾自己，会锻炼自己各个方面的能力；第三：结交人脉，在自己的地盘认识的人有限，但是在外地就不同了，会结交更多的人脉；第四：增加阅历，在外地工作会增加很多见闻，会增长很多阅历，使自己的人生更加丰富。
09江苏高考作文 品味时尚
我是江苏的 平时还可以吧我觉得这样不偏题，而且注重品味应该会的比较高的分数的表达较好切进60没问题的放心啦 祝福~~~~~~~~~
请以“悟”为题写一篇作文
悟有一句俗话：“凡事多悟，悟能生巧。
”它不是简单的琢磨，也不仅能生巧， 更能益智、修身、明事理，是人生必修的功课。
悟，是有心人的个人专利。
它是对人生百味的独自品尝，对人间万物的独 自注释。
它是能在无声中听到高山流水之韵， 在无字中破译生活密码的独家功夫。
是“行百里者半九十”的亲身感受，是“聪明难，糊涂更难”的内心感言，是“地低是 海，人低是王”的处世感想，是“我爱吾师，我更爱真理”的为学见地，是“有容乃 大，无欲则刚”的做人心得。
悟是自学人生的智慧。
悟，是有识者的洞察能力。
它像那株隐藏的灵芝，有识者才能在万山丛中 发现它的价值。
悟是学识与洞察力相碰撞的火花。
它有“小荷才露尖尖角，早有 蜻蜓立上头”的捕捉美的敏感。
有悟性者，一俯一仰而知人生，一进一退而懂得 做人，一得一失而明哲理，一点一滴而有启发。
孟子在岁月的透视中，滤析出“生 于忧患，死于安乐”的千古经典；周恩来在革命实践中，提炼出“与有肝胆人共事， 从无字句处读书”的旷世箴言；弗莱明在细微现象中，发现了划时代的青霉素。
悟是见微知著的识见。
悟， 是觉醒者的意识升华。
它是山穷水尽时的急转弯， 是头脑发热飘飘然时的降温冷水， 是疲劳挤满日历时的偷闲短歇。
悟是被命运关闭在黑暗房屋里，画一扇窗给自己，让阳光与 春风扑面而来的自救自拔；悟是经历苦难砥砺、生活淘洗之后，慢慢抚平伤口，发誓“世界 以痛吻我，我要报之以歌”的自省自勉；悟是在失败挫折中认识到“人生最大的敌人是自己”， 于是不断修剪生活之树，砍掉枯枝败叶的自清自察；悟是在物欲诱惑，世俗污染，乱花迷眼 中，不断加固思想堤坝，固守心境绿地，永远做我自己的自持自强。
悟是医活心灵的方剂。
………… 大悟得才智，思想深远；彻悟得境界，大爱无私。
那些为正义、为科学、为民族英勇 献身的人；那些在大难临头时，把生的希望让给别人的人；那些自己节衣缩食，把劳动所得 捐给需要救助的人……他们都是大境界的骄子。
世俗说他们是“傻子”，其实他们是圣人，是 大彻大悟的道德楷模。
人生之悟，当如竹为节，树为轮。
每一节每一轮堪为一悟，堪为对生长阶段的一次回 眸思考，一次年终总结。
省悟一次就拔高一节，扩大一轮。
节越多竹越茁壮，轮越多树越高 大。
其实，人亦如此，悟，演绎人生。
人的一生都行走在路上，一串串足迹虽曲直深浅各 异，但都记录着大大小小的荣辱、福祸、苦乐、成败之悟，只是没有及时去收获罢了。
如若 把散落在路上的悟的珍珠及时拾起来，像竹与树那样时时收拢珍藏， 并当做人生指南。
那么， 人一定会活得巧而少拙，智而少愚，明而少悔，清而少浊。
“凡事多悟”， ，如今已成为我的座右铭。
（原）素问何曾问髯胡【情为何物】
“允能，日新月异”是南开学校的共同校训，是我国近代教严范孙、张伯苓在办学实践基础上总结凝练出来的。
在他们看来，办新教育的宗旨是要培养人才，为社会谋进步，为公众谋福利。
1944年，张伯苓在总结南开学校办学40年历程时说：“苓追随严范孙先生，倡导教育救国，创办南开学校。
其消极目的，在矫正民族五病(作者注：即愚、弱、贫、散、私五病)；其积极目的，为培养救国建国人才，以雪国耻，以图自强。
”南开“允公允能，日新月异”的校训，就是为实现此目的而制定的教育方针。
“允公允能”的句式，源自《诗经·鲁颂·泮水》中的“允文允武”。
“允”为文言语首助词，是“既”、“又”的意思。
我们可将其解释为“承诺”、“要求”。
“允公允能”就是既要有“爱国爱群之公德”，又要有“服务社会之能力”。
“允公允能”的“公”，从严、张二人的教育思想来看，其所指向的是国家、民众和与之相联系的事业，是针对“五病”中的“私”而言的。
所以“允公”可解释为要求受教育者爱祖国、爱人民、爱事业，以大公之心在学习和工作中奉献智慧才干。
在中国当时各类学校的校训中，只有南开校训提出了“能”的要求。
这也是张伯苓教育思想卓越超群、不同凡响之处。
所谓“允能”，就是要求受教育者学以致用，理论联系实际，培养锻炼救国自强的能力。
1914年4月，张伯苓在修身课上对学生说：“教育一事，非独使学生读书习字而已，尤要造就完全人格，德智体不可偏废。
”1916年1月，他又在修身课上指出：“办学之目的，在学以致用，学以医愚，学以救国、救世界。
”在1917年的学生毕业典礼上，他勉励学生说：“今日正值诸生立志之时，无论各具何长，要皆能发扬昌大，以备国家干城之选……望各立尔志，急图自新。
”“学校正如一小试验场，场内人皆有信心，具改造社会之能力，将来进入社会改造国家，必有成效。
”可见，张伯苓主张培养出来的人才，不是独善其身的白面书生，而是要有改造国家、改造社会、为民众谋福利的能力的“干才”。
用今天的话说，就是要求受教育者有全心全意为人民服务的本领。
这一点，正是张伯苓在教育思想上的独到之处。
至于“日新月异”，意思就更明显清楚了，即要求受教育者有强烈的进取精神。
1916年9月，张伯苓为学生作题为“打破保守，努力进取，建设新中国”的演讲，说道：“吾校与他校较，各校中有进取者焉，有保守者焉。
吾校进取者也，即以各校各项竞争而论：吾校所得结果如何，汝等之所共知也。
此即进取之效力也。
推而至于国家亦何不莫然，故欲强中国，非打破保守、改持进取不可也。
”他还指出：“进取之说自古有之，《易经》曰：‘天行健，君子以自强不息’，彼之所谓天行健者，乃指昼夜相承，春秋代继，无时或已，长此不怠而言也。
”很显然，这就是提出“日新月异”的思想源头。
用今天的话来解释，就是受教育者的时代使命，应当是立足中国、服务中国，面向世界、面向未来，不断进取、不断变革，自强不息、永攀高峰，奋力走在社会发展和时代潮流的前列。
依照“允公允能，日新月异”的校训及严、张二人的办学思想与实践，人们一般称南开的教育为“公能教育”，今天又称“公能素质教育”。
它虽然形成于上世纪二三十年代，但其蕴含的教育思想却超越了时空，与我们今天党的教育方针对受教育者的要求若合符契。
但我们也不要忘记，严、张二位教育先行者是旧中国、旧时代的人，他们的教育思想与实践不可避免地带有社会历史的局限性，我们无法求全责备。
在新社会、新时代，我们对待“公能”校训，既要尊重历史、反对虚无主义，又要在继承的基础上赋予其新的时代内涵，在践行中弘扬南开教育的优良传统。
2012年初，南开大学制定了“素质教育实施纲要(2011-2015)”，明确“公能”素质教育的核心理念是“以德为先、能力为重、全面发展、勇于创新”，强调要以“公能”为主线，促进德、智、体、美的相互融合、协调发展。
这就使“公能”校训落实到了教育改革的实践层面，每一名南开人都应当深入理解并自觉践行。
