座右铭文言文
《座右铭》 汉 崔瑷 原文 无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。
庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。
座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。
座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。
较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。
爱出者爱反，福往者福来。
意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。
见于（唐）魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。
出自《孟子·离娄下》。
砥砺岂必多，一壁胜万珉。
意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。
出自（清）吴嘉记《慎交图》。
独柯不成树，独树不成林。
意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。
比喻不依靠众人的力量，不能成大事。
见于（宋）郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。
意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。
出自（汉）黄石公《三略》。
夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。
意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。
很快地就要绝交了。
出自（唐）魏徵《群书治要·体论》。
海内存知己，天涯若比邻。
意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。
花无叶不妍。
意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。
比喻任何人都需要别人的支持。
出自《太平广记·长须国》。
交贤方汲汲，友直每偲偲。
意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。
出自（唐）白居易《代书一百韵寄微之》。
良友结则辅仁之道弘矣。
意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。
出自《抱朴子·交际》。
邻并须来往，借取共交通。
急缓相凭仗，人生莫不从。
意思是：邻居应友好相处，互相帮助。
出自《全唐诗补逸》卷二。
落地为兄弟，何必骨肉亲
意思是。
人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢
出自（晋）陶潜《人生无根蒂》。
牡丹虽好，全仗绿叶扶持。
意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。
出自《红楼梦》第—一O回。
内得爱焉，所以守也。
意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。
出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。
意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心录》。
人非人不济，马非马不走。
意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。
出自《曾子·制言》。
人聚则强，人散则弱。
意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。
意思是：别人对我好，我也对他好。
别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。
出自《韩诗外传》卷九。
人有急难，倾财救之。
意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。
出自（唐）李肇《唐国史补》。
人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。
出自《格言联壁·接物》。
人之交，多取知其不贪。
奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。
出自（清）宋纁《古今药石·续自警编》。
善人者，人亦善之。
意思是：你对人好，别人对你也好。
出自《管子·霸形》损友敬而远，益友宜相亲。
意思是：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。
出自《逊志斋集·朋友》。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
意思是：水太清就没有鱼；人过于苛刻，对别人求全责备，就不会有朋友。
出自《汉书·东方朔传》。
同胞共气，家国所凭。
意思是：全体同胞团结一致，同心同德，这是国家兴旺的凭据。
出自《北齐书·孝昭纪》。
同心合意，庶几有成。
意思是：齐心协力，事情就能成功。
出自《汉书·匡衡传》。
惟当同心人，可与论金铁。
意思是：只有志同道合的人、才能结成牢不可破的友谊。
出自（清）顾图河《息交》。
惟宽可以客人，惟厚可以载物。
意思是：惟有自己心胸开阔，才能对人宽容；惟有自己忠厚，才能容纳别人。
出自《薛文清公读书录·器量》。
小利不争，小忿不发，可以和众。
意思是：在小利上不和别人相争，不随便对人发火，就能跟人搞好团结。
出自《钱公良测语上·繇庚》。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
意思是：兄弟之间应该和睦，朋友之间应该讲诚信。
出自（唐）陈子昂《座右铭》。
以恕己之心恕人，则全交。
意思是；用宽恕自己的心来宽恕别人，就能保全友谊。
B出自（宋）林逋《省心录》。
众志成城，众口铄金。
意思是。
万众一心，像坚固的城堡一样不可摧毁；众口一词，足能熔化金属。
比喻大家团结一致，力量就无比强大；谣言多，可以混淆是非。
出自《国语·周语》。
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中国最著名的10位书法家
蔡邕书骨气洞达，爽爽为神。
（出袁昂书评） 崔瑷：崔瑷，字子玉，安平人。
曾祖蒙，父骃。
子玉官至济北相。
文章盖世，善章草，书师于杜度，媚趣过之。
点画精微，神变无碍，利金百炼，美玉天姿，可谓冰寒于水也。
袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。
”王隐谓之草贤，章草入神，小篆入妙。
张芝：张芝，字伯英。
性好书，凡家之衣帛皆书而后练。
尤善章草，又善隶书。
韦仲将谓之“草圣”。
又云：“崔氏之肉，张氏之骨。
”其章草急就章，字皆一笔而成。
伯英草行入神，隶书入妙。
伯英书如汉武爱道，凭虚欲仙。
（出袁昂书评） 张昶：张昶，字文舒，伯英季弟，为黄门侍郎。
尤善章草，书类伯英，时人谓之亚圣。
文舒章草入神，八分入妙，隶入能。
（出袁昂书评） 刘德升：刘德升，字君嗣，颖川人。
桓灵之世，以造行书擅名。
既以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。
胡昭钟繇并师其法，世谓钟繇善行押书是也。
而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。
师宜官：师宜官，南阳人。
灵帝好书，徵天下工书于鸿都门，至数百人。
八分称宜官为最。
大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜能。
而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之，观者云集，酤酒多售，则铲灭之。
后为袁术将。
《巨鹿耿球牌》，术所立，宜官书也。
宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。
（出袁昂书评） 梁鹄：梁鹄，字孟皇，安定乌氏人。
少好书，受法于师宜官。
以善八分书知名，与孝廉为郎。
亦在鸿都门下，迁选部郎。
灵帝重之。
魏武甚爱其书，常悬帐中。
又以钉壁，以为胜宜官也。
于时邯郸淳亦得次仲法，淳宜为小字，鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽势也。
左伯：左伯，字子邑，东莱人。
特工八分，名与毛弘等列，小异于邯郸淳，亦擅名。
汉末又甚能作纸，汉兴有纸代简。
至和帝时，蔡伦工为之，而子邑尤行其妙。
故肃子良答王僧虔书云；“子邑之纸，研妙晖光，仲将之墨，一点如漆。
伯英之笔，穷神尽思，妙物远矣，邈不可追。
” 胡昭：胡昭，字孔明，颖川人。
少而博学，不慕荣利，有夷皓之节。
甚能籀书，真行又妙。
卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。
”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。
”张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟胡为法，可谓宿士矣。
” 钟繇：魏钟繇，字元常。
繇少随刘胜入抱犊山，学书三年，遂与魏太祖邯郸淳韦诞等议用笔。
繇乃问蔡伯喈笔法于韦诞，诞惜不与。
乃自捶胸呕血。
太祖以“五灵丹”救之，得活。
及诞死，繇令人盗掘其墓遂得。
由是繇笔更妙。
繇精思学书，卧尽被穿过表。
如厕，终日忘归。
每见万类，皆书象之。
繇善三色书，最妙者八分。
（出羊欣《笔阵图》） 繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升，真书绝世，刚柔备焉。
点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。
秦汉以来，一人而已。
虽古之善政遗爱，结于人心，未足多也。
尚德哉
若其行书，则羲之献之之亚。
草书则卫索之下。
八分则有魏《受禅碑》称此为最也。
大和四年薨，迨八十矣。
元常隶行入神，草八分入妙。
钟书有十二种，意外巧妙，绝伦多奇。
（出袁昂《书评》） 钟会：钟会，字士季，元常少子。
善书，有父风。
稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书。
遂逸致飘然，有凌云之志，亦所谓剑则干将莫邪焉。
会当诈为荀勖书，就勖母钟夫人取宝剑。
会兄弟以千万造宅，未移居，勖乃潜画元常形像，会兄弟入见，便大感恸。
勖书亦会之类也。
会隶、行草、章草并入妙。
韦诞：魏韦诞，字仲将，京兆人。
太仆端之子，官至侍中。
伏膺于张伯英兼邯郸淳之法，诸书并善，题署尤精。
明帝凌云台初成，令仲将题榜，高下异好，宜就点正之，因危惧以戒子孙，无为大字楷法。
袁昂云：“如龙拏虎据，剑拔弩张。
”张茂先云：“京兆韦诞，涎子熊。
颖川钟繇，繇子会并善隶书。
初青龙中，洛阳许邺三都宫观始就昭令仲将大为题署，以为永制。
给御笔墨，皆不任用，因奏“蔡邕自矜能书，兼斯喜之法，非纨素不妄下笔。
夫欲善其事，必利其器，若用张芝笔，左伯纸，及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。
然草迹之妙，亚乎索靖也。
”嘉平五年足，年七十五。
仲将八分、隶书、章草、飞白入妙，小篆入能。
兄康字元将，工书。
子熊，字少季，亦善书。
时人云：“名父之子，克有二事。
”世所美焉。
书法家说三个
王羲之 史籀 李斯 程邈 史游 杜操 崔瑷 张芝 蔡邕 梁鹄 曹喜 钟繇 胡昭 韦诞 皇象 卫瓘 卫恒 索靖 羊欣 智永 薛稷 李邕 徐浩 张旭 怀素 蔡襄 苏轼 米芾 赵佶 宋克 王宠 徐渭 王铎 郑簠 金农 郑燮 刘墉 钱沣 铁保 赵熙 胡毋敬 王次仲 刘德升 卫夫人 王义之 王献之 薄绍之 王僧虔 欧阳询 虞世南 褚遂良 孙过庭 贺知章 颜真卿 柳公权 钟绍京 李阳冰 杨凝式 李建中 黄庭坚 薛绍彭 张即之 赵孟頫 鲜于枢 康里巙 祝永明 文征明 董其昌 梁同书 王文治 翁方纲 成亲王 伊秉绶 包世臣 吴熙载 何绍基 杨沂孙 赵之谦 翁同酥 吴大澄 康有为 刘春霖 吴昌硕 章炳麟 华世奎 张宗祥 叶恭绰 沈尹默 胡小石 马公愚 郭沫若 徐悲鸿 吴玉如 邓散木 来楚生 陆维钊 高二适 潘伯鹰 邓石如 秦汉书法 张芝 皇象 蔡邕 魏晋南北朝 钟繇 索靖 王羲之 王献之 王珣 陆机 隋唐五代 智永 贺知章 张旭 欧阳询 褚遂良 颜真卿 李邕 徐浩 怀素 孙过庭 柳公权 杨凝式 宋辽金 李建中 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 蔡京 欧阳修 林逋 赵佶 薛绍彭 白玉蟾 朱熹 张即之 吴琚 文天祥 元代 赵孟頫 杨维桢 鲜于枢 倪瓒 邓文原 康里巎巎 饶介 冯子振 张雨 柯九思 明代 董其昌 王铎 文徵明 祝允明 徐渭 王宠 张瑞图 黄道周 倪元璐 陈淳 陈献章 陈继儒 陈洪绶 憨山 蔡羽 唐寅 米万钟 莫是龙 沈度 沈粲 宋克 孙慎行 释担当 文彭 解缙 邢侗 姚绶 张弼 清代 傅山 八大山人 伊秉绶 金农 邓石如 何绍基 吴昌硕 顾炎武 石涛 宋曹 查士标 郑簠 包世臣 巴慰祖 陈鸿寿 铁保 莫友芝 张照 周亮工 高凤翰 郑燮 汪士慎 李鱓 黄慎 梁巘 刘墉 王文治 钱沣 万经 龚贤 丁敬 黄易 赵之谦 翁同龢 翁方纲 吴让之 徐三庚 吴大徵 沈曾植 曾国藩 张裕钊 俞樾 杨守敬 姚鼐 蒲华 康有为 谭嗣同 梁启超 近现代 林散之 高二适 胡小石 黄宾虹 白蕉 于右任 齐白石 萧娴 李叔同 鲁迅 邓散木 陈衡恪 蒋中正 李瑞清 郭沫若 胡适 丰子恺 叶恭绰 应均 费新我 潘天寿 溥儒 马一浮 沙孟海 陆维钊 来楚生 王福庵 王蘧常 马叙伦 章炳麟 张大千 郑孝胥 徐悲鸿 谢无量 徐生翁 唐云 陆维钊 刘海粟 陈大羽 钱君陶 徐无闻 程十发 当代书法 启功 赵朴初 沈鹏 张海 孙晓云 华人德 李刚田 储云 曹宝麟 陈振濂 何应辉 黄敦 刘正成 尉天池 石开 周俊杰 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 王镛 聂成文 张强
我国历史上的其它书法家有
王羲之 柳宗元 赵孟頫 颜真卿 柳公权 欧阳询
谁的草书写的好，有什么特点
草书，是为书写便捷而产生的一种书体。
《说文解字》中说；汉兴有草书。
草书始于汉初，其 特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
从草书的发展来看：草书发展可分为早期草书、章草和今年内草三大阶段。
早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。
初期的草书，打破隶书方整规矩严谨,是一种草率的写法。
称为章草， 章草是 早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈波形，字字独立，字形遍方，笔带横势 。
章草在汉魏之际最为盛行，后至方复兴，蜕变于明朝。
汉末，章草进一步草化，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为今草 今草，是章草去尽 波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰。
到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇 变百出，称为狂草，亦名大草。
到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。
草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。
草书符号的 主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。
隶化笔法的横势倾向，为左右钩连的草化提供了依据。
章草笔法用一形，今草笔法用s形。
这是两者的根本区别。
运笔放纵、点画狼藉的又称 大草或狂草。
（2）代表人物： A： 草圣-- 张芝 后汉张芝（字伯英），敦煌酒泉人。
勤学好古，淡于仕进。
朝廷以有道征不就，时人尊称自为张有道。
好书法，最擅章草。
张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。
被后人称赞 超前绝后，独步无双。
尊为草圣。
张芝在书坛上，一直享有极高地位。
《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：尤善章草书，生诸 杜度、崔瑷。
龙 豹变，青出于蓝。
又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。
若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化。
张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。
B：张旭 生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人，字伯高，一字季明。
善草书。
时以李白诗歌，裴 剑舞，张旭草书为三绝。
为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，为人豁达，嗜酒，世号张颠。
明瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。
而麻纸桦煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。
C：怀素 怀素字藏真，今湖南长沙人。
俗姓钱。
自幼出家为僧。
生于玄宗开元十三年（725），卒于德宗贞元十五年（799），唐代明僧，为玄奘三藏法师之门人。
于经禅之暇，颇好笔翰，尤好草书，自言得草书三昧。
于故里零陵，广种芭蕉，以蕉叶代纸挥毫作书，因名所居曰绿 天庵。
好饮，酒酣兴发，到处挥毫，人称为醉僧。
以草书著名。
是继张旭之后又一位狂草 艺术家。
唐吕总《续书评》云：怀素草书，援毫掣电，随手万变。
《宣和书楷》卷十九 谓：怀素草书，字字飞动，圆转之妙，宛若有神。
任何一种书体都有这种草化的结晶，如篆草，章草，今草， 行草，狂草，从狭义而言，是解散隶法，用以赴急的结果。
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