邓石如书法的特点是什么
《白氏草堂记》释文：南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。
修柯戛云，低枝拂潭，如檀树，如盖张，如龙蛇走。
松下多灌丛萝茑，叶蔓骈织，承翳日月，光不到地。
北据层岩，积石嵌空，奇花异草，盖覆其上。
绿阴蒙蒙，朱实离离，不知其名，四时一色。
刘秋生清代中叶，书家如林，书法、篆刻兼擅者亦比比皆是，其中以独特风貌享誉后世的，当首推乾嘉年间的邓石如。
邓石如的书法，篆、隶、真、草之中，最受人们称道的是篆书。
他的篆书吸取汉碑篆额和唐代李阳冰《三坟记》等篆字的体势笔意，得朴厚沉雄之韵，一改宋、明时期篆书的刻板、拘谨之风。
《白氏草堂记》，邓石如62岁时所书（其谢世前一年写成），弥足珍贵，是其晚年篆书的代表作之一。
纵观该帖，既充盈着浓浓古气，又漾溢起层层新意；既老成持重，又清秀洒脱；功力与情致并重，行气整饬，韵味醇厚。
此帖篆字结体开合自如，收放随意，合处、收处紧实，如月照密林；开处、放处疏朗，似走马平川。
行与行之间，字与字之间，似“各自为政”，却互有关照，彼此呼应。
邓石如妙于以曲取直，此帖的竖线结构中，曲笔居多，弯曲的角度、大小各有不同，充分表现出“邓派”篆书所独有的结体风貌。
在用笔上，《白氏草堂记》可作为“邓派”篆书笔意的代表。
篆书用笔一般多遒劲坚挺，如绘画中的“高古游丝描”。
而邓石如在书写此帖时，保留了遒劲坚挺的笔法，追求有厚度、力度和深度的笔意：线条中端收敛坚实，两旁铺开，略带枯涩，厚重之感溢然纸上；行笔凝炼，转折处或顺笔借势而入，或逆笔反转迂回，使两线交接显得灵动而赋于动感，让笔锋力量更加集中而产生力感；力透纸背，入木三分，更见邓体篆书的深度。
邓石如不愧是杰出的篆刻家，在书写时自然流露出刀法趣味。
此帖的字，边缘处细如绒毛，粗如锯齿，这些刀趣的运用恰到好处。
另外，《白氏草堂记》的末尾落款作行书，字体飘逸而不失浑朴气息，与正文篆书置于一处，各臻其妙，相映成辉。
邓石如（1743—1805），初名琰，后以字行，更字顽伯，取其谐音，因号完白山人，又号笈游道人。
开“皖派”风气之先河，世有“邓派”之称。
邓石如是哪个朝代的书法家
邓石如（1743—1805），安徽怀宁人。
清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。
书法中的章法是啥意思呢
1、青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。
2、身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。
（王剡题天台万年寺联）3、一经飞红雨；千林散绿荫。
（龙门联）4、山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。
5、五车诗胆；八斗才雄。
6、大块焕文章，白云在天，沧波无际；春风扇淑气 ，杂树生花，群莺乱飞。
7、问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。
8、临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。
（大光亭联）9、古今奇观属岩壑；往来名士尽风流。
（杨树悬山阴自在亭联）10、云影波光天上下；松涛竹韵水中央。
（止息亭联）11、雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。
（止息亭联）12、留此湖山，得此佳趣；召以佳景，假以文章。
（水月观音亭）13、掬水月在手；弄花香满衣。
（刘墉四照亭联）14、风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。
（半山亭联）15、；奇逸人中龙。
（陈抟老君台联）16、佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。
（观音亭联）17、笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋。
(张广楠苏东坡读书台联）18、铁石梅花气概；山川香草风流。
19、自来往；流水高山无古今。
（周延延俊伯牙亭联）20、本无价；近水遥山皆有情。
（梁章矩沧浪亭联）21、月光千里白；秋色一天青。
（君山亭联）22、几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。
（枕流亭联）23、开轩敫朗月；对弈趁清风。
（高杨依山亭联）24、偶呼明月问千古；临对青山思故人。
（捉月台联）25、睡至二二更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。
（黄梁梦亭联）26、天上何曾有山水；人间岂不是神仙。
（普深和尚清凉台联）27、提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。
（朱方湖心亭联）28、瑞气降寰宇；兰香遍大千。
29、云水风度；松柏气节。
30、荡思八荒；游神万古。
31、有山皆图画；无水不文章。
（三雅园联联）32、每闻乐事先惬；或见奇书手自抄（ 园联）33、人无信不立；天有日方明。
34、水清石出鱼无数；竹密花深鸟自啼。
（联）35、拈花一问，无人会笑；弄石千般，有字可传。
（台湾慎德堂联）36、清风有意难留我；明月无心自照人。
（自题诗）37、得好友来如对月；有奇书读胜看花。
（王文治自题联）38、德从宽处积；福向俭中求。
（王时敏自题联）39、受人以虚，求是以实；能见其长，独为其难。
（王莆常自题联）40、好书不厌看还读；益友何妨去复来。
（毛怀自题联）41、江山澄气象；冰玉净聪明。
（方声洞自题联）42、好书悟后三更月；良友来时四座春。
（邓石如自题联）43、风云三尺剑；花鸟一床书。
（左光斗自题联）44、发上等愿，享下等福；从高处立，向宽处行。
（左宗堂自题联）45、精神到处文章老；学问深时意气平。
（石韫玉自题联）46、真理学从五伦做起；大文章自六经分来。
（申涵光自题联）47、庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。
（叶元璋自题联）48、立志不随流俗转；留心学到古人难。
（叶恭绰自题联）49、四面江山来眼底；万家忧乐到心头。
（田家英自题联）66、学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。
（李佐自题联）50、尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。
（包世臣自题联）51、喜有两眼泪，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。
（包世臣自题联）52、不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。
（永瑆自题联）53、阐旧帮以辅新命；极高明而道中庸。
（自题联）54、静坐常思已过；闲谈莫论人非。
55、天地入胸臆；文章生风雷。
（吕留良自题联）56、东壁图书，西园翰墨；南华秋水，北苑春山。
（刘熙载自题联）57、读书滋逸气；阅世益豪情。
（祁毓麟自题联）58、愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。
（自题联）59、一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。
（孙星衍自题联）60、无极原有极；欲仁存至仁。
（自题联）61、清机发妙理；高步迢常伦（杨法自题联联）62、苦读千年史；笑吟万家诗。
63、铁肩担道义；妙手著文章。
（杨继盛自题联）64、竹阴在水；兰气随风。
（李育自题联）65、樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。
（李子仙自题联）66、学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。
（李佐自题联）67、交懑四海，乐道人善；胸罗万卷，不矜其才。
（李经畦自题联）68、江山入画；意气凌云。
（关佳舜自题联）69、好人我自苦中来，莫图便宜；凡事皆缘性里错，且更从容。
（吴大微自题联）70、学立道通，自然贞素；圆行方止，聊以从容。
（何绍基自题联）71、竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙。
（汪士慎自题联）72、若能杯水如名淡；应信村茶比酒香。
（启功自题联）73、要求真学问；莫做假文章。
（张杰自题联）74、白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。
（张英自题联）75、格勤在朝夕；怀抱观古今。
76、略翻书数则；便不愧三餐。
（陈字自题联）77、水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。
（陈元龙自题联）78、事能知足心常惬；。
（陈白崖自题联）79、不要钱原非易事；太要好也是私心。
（林则答卷自题联）80、书有未曾经我读；事无不可对人言。
（邵飘萍自题联）81、莫对青山谈事世；休将文字占时名。
（郁达夫自题联） 82、室雅何须大；花香不在多。
（郑燮自题联）83、有容德乃大；无欺心自安。
84、养心莫善寡欲；至乐无如读书。
（郑成功自题联）85、岂能尽如人意；但求无愧我心。
（冼星海自题联）86、体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。
（赵金光题联）87、诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。
（赵逢明自题联）88、一生勤为本；万代诚作基。
89、江流横万里；天柱插三峰。
（陈斌如联）90、笔下留有余地步；胸中养无限天机。
（姚铁松自题联）91、心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。
（袁崇焕自题联）92、独持偏见；一意孤行。
（徐悲鸿自题联）93、每临大事有静气；不信今时无古贤。
（翁同苏自题联）94、东壁图书府；西园翰墨林。
（高启云自题联）95、泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。
（陶绍原自题联）96、看花临水心无事；啸志歌怀意自如。
（黄慎自题联）97、万象函归方丈室；四围环列自家山。
（黄遵宪自题联）98、斯文在天地；至乐寄山林。
（康有为自题联）99、清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养如。
（梁同书自题联）100、清风明月不论价；红树青山合有诗。
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关于明清书法的成就
一、概述明清是我国书法艺术发展的黄金时期之一。
朱明王朝为安抚天下、巩固政权，采取了一系列措施。
为网罗文人，特设“中书舍人”，一些文士因善书而成为朝廷所用的书法家。
明朝历代帝王重视书法，朝野尊崇法帖，因而帖学盛行，成为元代书风的延续。
明代书法家在继承传统上有所不足，意欲创新又无法摆脱赵孟烦书风的笼罩。
“台阁体”的流行和冲击，使得明初书坛较为沉闷，直到明朝中叶前后的成化、弘治时期，台阁书治已渐渐走向穷途末路，变得毫无生命力；书法家们也认识到台阁体的危害，转而师法晋唐，以畅情适意、抒发个人情感为目的的书风逐渐成为明朝中后期的主流，书坛重现了几许亮色。
清代嘉庆、道光以前乃沿袭元明风规，书坛为帖学所垄断，主要以靠帖学起家的董、赵为宗法对象，疏淡之气、丰圆之风先后一统书坛。
这与康、雍、乾三位帝王的个人书法偏好紧密关联。
出于清代科举的要求和仕途晋级的需要，“黑大方光”的“馆阁体”泛滥成灾，从而失去了应有的艺术生命。
在影响了书法艺术发展的同时，客观上也开阔了书法家、学者们的视野，改变了他们的审美观念，碑学被推到了历史舞台的前沿。
嘉庆、道光以后由于碑学的兴起，一方面导致了篆隶的再度复兴，另一方面导致千百年来以二王为主的帖学系统统治地位的丧失。
碑学的兴起，几可替代帖学，使审美风尚由风流蕴藉、典雅中和转向了粗犷豪放，雄强质朴。
使清代书法在篆、隶、北碑书体上超然不群，终而成就了一代书风。
由于文人的主动介人，使明清篆刻再度复兴。
自明代中叶文彭发现青田石，为文人直接进行“刻印”找到了最好的物质材料后，篆刻被文人提到了与诗、书、画同等地位，篆刻成为人们孜孜以求的艺术，佳作如云，流派纷呈。
二、明代书家1．明代初期“三宋二沈”宋克(1327—1387)字仲温，吴(今江苏苏州)人。
学书用工颇勤，楷书源出魏晋，克肖前贤，深得钟、王之法，笔精墨妙，风姿卓然。
章草方面尤其有建树，将章草、今草、狂草一炉共冶，独具风神。
其传世墨迹《急就章》流宕奇特，堪称力作。
宋克之弟宋琏(字仲珩)、宋广(字昌裔)均以草书知名。
沈度(字民则)和沈粲(字民望)两兄弟号称“大小学士”、“云问(今上海市松江县)--沈”。
沈度被明成祖朱棣称为“我朝王羲之”，书法婉丽飘逸，雍容矩度。
有名书迹有楷书《敬斋箴》、行草书《镛翁大参巾占》和一些“台阁体”书法作品。
沈粲擅长楷书，行笔圆熟，章法尤精。
2．明代中期的“吴中四名家”明朝中期都城北移，可文化的中心仍在南方，而书法家以苏州籍的最多，形成了地域书风非常突出的“吴门书派”。
“吴中四名家”是“吴门书派”中的卓著代表，包括祝允明、文征明、王宠、陈道复。
祝允明(1406--1526)字希哲，号枝山。
文征明：滕王阁序因右手大拇指旁多长了一个小指，故自号枝指生。
其书法所学广泛，传统功夫深厚，真、行、草诸体皆能，尤精草书，风骨烂漫，天真纵逸，有“明代草书第一人”之称。
其代表作有缅赤壁鳓、髂神嬲和(溏人诗卷》等。
文征明(147卜1559)初名壁，字征明，以字行，后改字征仲，号衡山居士。
19岁时应乡试，因书法拙劣而置三等，故为雪耻而发愤学书。
文征明诗文书画俱工。
书法：[四体，小楷、行草尤佳。
其行书笔法纯熟，姿媚挺拔，有“王版圣教”之称。
代表作品有《醉翁亭记》、《滕王阁序》《赤壁赋》、《石湖烟水诗卷》等。
王宠(1494--1533)字履仁，后更字履吉，号雅宜山人。
号称诗书画三绝，书法上精于小楷和行草。
兼具祝允明的奇崛和文征明的和雅，笔法道逸，秀气天成。
其楷书代表作有《半岩潘君七帙序并辞》，行草有《自书诗册》等。
陈道复(1483--154471482--15397)初名淳，字道复，更字复甫，号白阳山人。
他精于书画，书法五体俱工，书迹有《杜诗卷》、《草书诗》、《秋兴诗卷》等。
3．明晚书家董其昌(1555--1636)字玄宰，号思白，号香光居士，松江华亭(今上海松江县)人。
书法由唐入晋，工楷、行、草三体。
笔致闲适淡雅，布局疏朗潇洒，书风典雅秀逸。
书法风靡天下，从者甚众。
传世名作有楷书绢鳓，行草《七言律师册》、《琵琶行诗卷》等。
董其昌是明代书坛执牛耳者。
张瑞图：字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。
汉族，晋江二十七都霞行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。
其行草书笔法独异，起笔势长而露锋，结构重横势，节奏强烈。
作品主要有◇吐甫秋兴八首诗卷》、《李白独坐敬亭山诗轴》等。
黄道周(1585--1646)字幼平，号石斋，福建漳浦人。
其书骨格苍凝，厉峭劲涩。
倪元璐(1593--1644)字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人，其书古劲奇绝，茂逸超迈。
黄、倪二人同是为明捐躯的壮士，书因人重，其传世作品似有一股超然浩气(如图)。
王铎(1592—1653)字觉斯，号痴庵，松(嵩)樵，别号烟潭渔叟，河南孟津人。
与黄、倪同年进士。
书法上乃一卓然大家，有“神笔王铎”之王铎自书诗卷誉。
但他因降清作贰臣，多被丑诋轻视。
其书法人古出新，举重若轻，用笔收放自如，风神俊迈潇洒。
传世作品既多且精，主要有《拟山园巾占》、《琅华馆帖》、舷月馆巾酚、《自书诗卷》等。
傅山(1607—1684)初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，号朱衣道人等，山西阳曲人。
他精于书画篆刻，一生拒不仕清。
草书寓巧于拙，一任自然。
其书法主张“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁真率勿安排”，可以视为清代碑学的滥觞。
三、清代书家1．不落窠臼、别具一格的金冬心和郑板桥在清代前期书坛为帖学所笼罩的情势之下，能不落俗套独辟蹊径者主要有“扬州八怪”中的金农和郑燮。
金农(1678—1764)原名司农，字寿门，又字吉金，号冬心，浙江仁和(今杭州人)。
其书法以隶、楷为佳。
所书自号“漆书”，用笔方扁如刷，用墨浓稠似漆，自成一格。
郑燮(1693—1766)字克柔，号板桥，江苏兴化人。
其书法隶、楷、行、草四体相参，加入兰竹笔意，自谓“六分半书”。
其书体结构时出新意，行款活泼自由，故有“乱石铺街体”的别称。
2．“刘、梁、王、翁”四家刘墉(1719—1804)字崇和，号石庵，山东诸城人。
其书法浑厚雄劲，得钟太傅、颜鲁公精髓，书法初看圆润软滑，反复回味则骨格分明，内涵刚劲。
四家中，他成就最高，康有为认为“石庵集帖学之成”。
梁同书(1723—1815)字元颖，号山舟，浙江钱塘人。
工小楷，亦善擘窠大字，其书出人苏、米，论其骨力则稍弱。
王文治(173卜1802)字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。
书法源出于米、董，用笔瘦劲，秀润天民(如图)。
他与刘墉用墨相反，喜用淡墨，故有“浓墨宰相，淡墨探花”之说。
翁方纲(1733—1818)字正三，号覃溪，晚号苏斋，宛平(今属北京市)人。
其书法以浑厚胜人，为时人所重。
3．碑学期的书法名家邓石如(1743—1805)原名琰，后以字行，更字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。
书法四体皆工，尤以篆隶最为出类拔萃。
邓石如为清代碑学巨擘，翁方纲、赵之谦称“国朝书以山人为第一”。
其篆书能突破玉筋篆的旧规，掺以隶法，开创了清代篆书的新路，影响了众多的碑学书家。
行草和楷书亦灵活挺拔，风貌独具。
伊秉绶(1754—1815)字组似，号墨卿、默庵，福建汀州宁化人。
书法以隶书为最，康有为认为其可与邓石如并提，为清代碑学的两个开山鼻祖。
其书法端庄大方，宽博俊伟，有一种雍容华贵的风度。
何绍基(1799--1873)字子贞，号东洲，晚号媛叟，湖南道州人。
书法尽占时名，曾有人评为清代第一。
其书法能博采众长，笔法独具，精磨熟练，卓然成家向有云：“其分蒯皆，皆以篆法行之，如屈铁柱藤，惊雷坠石，真足以凌铄百代矣。
”赵之谦(1829—1884)初字铁山，改字益甫，后字伪叔，浙江绍兴人，清代有名的书画家和篆刻家。
书法上以二王和颜氏笔法写四体，糅以北魏书笔势，开创别调，影响甚广。
四、明清书法理论明代书法理论直接继承赵孟烦书论。
赵孟烦追求的“雅”，在明人丰坊、项穆的理论中得到了进一步强化。
项穆提出了“中和”的美学观。
董其昌将“中和美”进一步推演为“平淡天真”，提出了“淡”为核心的美学观。
较著名的书法理论著作有：陶宗仪的《书史会要》、张坤的《书法通释》、丰坊的《书诀》、杨慎的《清河书画舫》、项穆的《书法雅言》和董其昌的徊禅室随锄等。
清代的书法理论，同书法一样，取得了令人瞩目的成就。
傅山的“四宁四毋”理论成为清代碑学源起的前导。
阮元的《南北书派论》、包世臣的纯舟双辑》。
刘熙载的《书概》认为碑帖各有其长，碑帖应该互补，才能有益书法的发展。
冯武的《书法正传》、蒋和的《书法正宗》、周星莲的妁临池管见》、冯班的《钝吟书要》、宋曹的《书法约言》和梁嵫的《评书『脚锈等都是较好的书法论著。
五、艺术特色书家有评：“元明尚态”。
元代书坛复古之风盛行，明代书坛的确有崇尚态的明显特征。
明代早期的书法以帖学为本，台阁体的小楷，柔媚的行草，所尚的“态”是书法中尤不足取的媚俗之态。
后期的书法意欲溯晋追宋，但大多未能摆脱赵书的束缚，只在笔墨问求逞一种妍腴之态，其中也有一些具有清秀俊美仪态的佳作。
清代帖学期的书法承继元明书风，实不足以称道者。
“碑学”大兴后，掀起了求新求变的热潮。
书风一扫帖学卑弱之习，勃兴一股雄茂之风，气度高古，尤以势胜。
我练了10年左右的书法 现在在临摹圣教序行书和邓石如的篆书 国画也画
你是为了练而练，练和研究是两回事，练只是研究的一部分；提高需要时间，但时间不能作为提高的依据，就像活着需要吃饭，但吃饭不能作为活着的理由。
老想着提高，如和静心研究，书法是艺术，美在哪里
恐怕你都没想过这个问题，只是练啊练，打个比喻，花朵有香味，香从何来，是根需收营养，通过自身加工，在花朵上放出来。
把书画看成花朵，要有香气，那得提高自身修养，可不是急功近利能达到的，所谓的尖子，是急功近利的代名词，现代的教育，不是赔养画家，是培养美术人才，做广告插画挣钱的，想成为真正的书画家，可得明白。
