改编论语 改编孔子说的话
子曰：中午不睡，下午崩溃
有一首改编论语的歌曲是什么
就叫《论语歌》，打开“网易云音乐”，就会搜到这一首好听的《论语歌》，有独唱与合唱两个版本。
搞笑版论语
★子曰：“网而时上之，不亦说乎
有E-mail自远方来，不亦乐乎
人不聊而不愠，不亦君子乎
” ★子曰：“聊故而知新，可以为虾矣。
” ★子曰：“网而不聊则罔，聊而不down则殆。
” ★子曰：“速度喻于命，时间喻于钱。
” ★子贡问曰：“大虾何以谓之‘虾’也
”子曰：“敏而好网 ，不齿网费，是谓之‘虾’也。
” ★袁公问：“弟子孰为好网
”孔子对曰：“有颜回者好学，不聊天，不灌水。
不幸短命死矣，作业太重，考试太多尔。
” ★袁公问：“弟子孰为好网
”孔子对曰：“有颜回者好网，不食饭，不夜眠。
不幸短命死矣，速度太慢，网费太贵尔。
” ★子曰：“知网不如好网者，好网不如乐网者。
” ★子曰：“默而回之，聊而不厌，打字不倦，网费于我哉
” ★子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“日日上网之至于此也。
” ★子曰：“加我数元，上网可注册，可以免费升级矣。
”(共享软件) ★子曰：“我非生而知网者，好聊，敏以求OICQ者也。
” ★子曰：“三人上网必有大虾焉；择其善者而学之，其不善者而黑之。
” ★子曰：“冲浪坦荡荡，Money长戚戚。
” ★子在川上曰：“逝者如网费，不舍昼夜。
” ★子曰：“三军可以夺帅，网虫不可夺速也。
” ★子曰：“人无上线，必有近忧。
” ★子曰：“虾而不傲，是谓之虾矣。
” ★子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以网；不速，不如下也。
” ★子曰：“道不同，不相为聊。
”
论语中有不少的语句逐渐演化并固定为成语，请问还有哪些
1、子曰：“学而时习之，说乎?有朋自远方来，不亦?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
论语中有一句:……，己不如人。
上半句是什么
《论语·学而》和《·宪问》:子曰:不患人之知，患不知人也。
子曰:不患人之不己知，患其不能也。
释义：孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。
另外清朝《弟子规》里有写到不如人的句子。
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为总叙，然后分为入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个部分。
弟子的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，弟子的意思也应该与时俱进:在家，指孩子;在学校，指学生;在公司，指员工;在单位，指下一级;在社会中，指公民;在中华文化传承中，指后学。
规就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
全文如下： 总 叙弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难 信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
从《论语》中提炼出的四字成语有那些
孜孜不倦 诲人不倦 不耻下问 博闻强识 温故知新 敏而好学
“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”是什么意思
怎么理解
此言出于子规》。
原文：亲有过 谏使更 怡吾色 声 译文：有过失，当子女的应小心劝导改过向善。
态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
理解：孝顺不等于对父母百依百顺，人与人之间存在一定的处事准则，既使至亲骨肉也不例外。
人非圣贤，孰能无过，父母有过错时子女要及时、适时地对他们进行劝谏。
如果对其不闻不问，听之任之，反而是一种不孝的表现。
在劝谏的过程中要注意说话的语气，说话的方式。
如果对父母多次进行劝谏后，父母仍然不肯接受的话，那就只好随他们去了，但做子女的仍然还是要恭敬他们，孝敬他们。
简介：《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
“弟子”规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
