孝亲尊师
孝亲尊师“孝亲”和“尊师”各分三个层次，“孝亲”分“孝养”、“孝顺”、“孝敬”三个层次，“尊师”分“尊敬”、“遵从”、“尊承”三个层次，以下分别略说一下。
先说“孝亲”，孝为人伦之本，本立而道生，孝是所有一切智慧、财富、幸福的根基，所谓厚德载物也。
最基本的孝亲从向父母尽孝开始，推而广之，老吾老以及人之老。
第一、 孝养。
孝养父母分两个层次：1、养父母之身。
一个孝子最起码的，要让自己的父母在衣食住行各方面生活基本面上没有太多的忧虑，尽自己可能地满足父母的需求。
如果自己没有能力满足父母的需要，也要在父母跟前尽心侍奉，这是每个人都能够做到的。
如果身在外地条件不许可，那也要常存此心。
孔子说“父母在不远游”，应该意在近前侍奉上。
但是，夫子又说，“游必有方”，这个方应该不是指方向、方位这些，如果父母知道你去的方向，知道你在某某监狱里被看守，那也不是个孝子，这里的“方”，应该是方正之学，即圣贤之道，也就是说，离父母远游只有一个原因可以免责，那就是恭行圣贤之道。
2、养父母之志。
在这一点上有两层次：首先，不让父母因我而忧虑。
再者，不让父母因我而羞愧。
《弟子规》云：“身有伤，遗亲忧，德有伤，遗亲羞。
”一个孝子不能让自己的身体一直处在疾病或不安当中，而让父母为自己而忧虑。
《论语·泰伯》中说：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足
启予手
诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
而今而后，吾知免夫，小子
”据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。
曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。
大家想一想，连身体都不愿意伤害，更何况德行呢
一个人如果对内不能和睦兄弟，对外不能与人和乐相处，时时让父母为你担忧，这就是不孝。
与人不和尚且不可，更何况做一些与德行有损的见不得人的事情让父母感到脸上不光彩乃至于羞愧呢
想想，我们现在养父母之身做得不好，养父母之志则做的更差。
特别是现在，有些女孩子婚前多次堕胎，直到结婚时才发现伤身太甚乃至不能生育了，一方面葬送了自己一辈子的幸福，另一方面后半生与各种妇科疾病紧密相伴，更重要的，这是既“遗亲忧”又“遗亲羞”，实在是大不孝啊
第二、 孝顺。
不孝之子一般都称作“逆子”，就是一直顶撞父母或违逆父母的意愿行事。
之所以说违逆父母即为不孝，也并不意味着父母说的做的都是对的，也不是所做的一切都按照父母说的去做即便错了也照着执行，直到最后让父母发现自己错了再后悔，这样为了保全自己而让父母承担过错后果也不是孝子。
《弟子规》说：“亲有过、谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
”孝顺之子不当面顶撞父母，绝对不做让父母憋闷委屈的事，更不故意给父母找气受，深深知道世上没有一个父母会故意伤害自己的孩子，没一个父母愿意明明白白地眼睁睁把自己的孩子往火坑里推，父母说的对一定要听，觉得不对，应该好好考虑一下父母的立场，想想是不是我们的想法太幼稚，如果不是，的确是父母的问题，先不顶撞，顺承下来，然后再用《弟子规》所说的办法使改变主意。
如果自以为很了不起，以为父母的思想守旧，所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，他一定会因为不孝顺父母犯下更大的错误。
要知道，父母往往为我们想得比我们自己还周到还长远，而我们自己往往只看到现在眼前，却忘了未来。
所以“孝道”当中，“顺”字尤其重要。
诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。
”子曰：“父母其顺矣乎
”（《中庸》）孝顺父母的人，首先要做顺从父母心意的事情，夫妻和顺，兄弟和睦，这是父母愿意看到的，这样做了，这就是顺父母的心意，一个人能这样的孝顺父母，他做什么事情都会顺的。
第三、 孝敬。
“子游问孝。
子曰：‘今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
’”（《论语·为政》）孝中如果没有敬意，那就是丧失了人伦根本的所谓“养活”。
这用孔夫子的说法，就是把父母与犬马等同起来将养的大不敬行为，不孝之至。
天下父母是最无私的，每一位父母都有一颗无私的爱心值得我们每一个人敬爱。
另一方面说，只有敬爱自己父母的人，才会得到别人的赞赏，才会博得别人的尊敬。
一个连自己的父母都不孝敬的人，实在没有谁真愿意与他打交道。
这样的人与人相处没有道义交往，只有唯利是图。
所以，这样的人做点生意干点工作非常劳累，他总是感觉自己为挣一分钱付出了太多的努力，他还以为这个世界本来如此，一辈子体会不到幸福的滋味。
其实这都是在不敬父母时往自己心中种下的傲慢无礼的种子长出来的恶果。
有人乃至于说，自己的父母身上有好多低级嗜好，有丧人伦的恶行，是许多人嘲讽的对象，不值得自己敬重。
他感觉自己和一些人一样对自己父母的无礼是应该的。
有这种想法的人应先参照以上“孝顺”条目去做一做，然后再好好地做自我反省，父母的善恶行为都是用以教化我们自己的，如果我们在这个时候随顺了自己的恶习偏见，乃至于不敬父母造下恶因，自己无论如何努力，只要这种心念不改，都会被社会和自己的子女抛弃，那时候才发现，自己根本不如自己的父母。
设身处地想想，自己如果再回去到父母的年代，那比父母不知又要差多少。
真正的孝子，根本不会看到父母的缺点，只会认真反省自己的缺点，之所以能够看到父母的缺点，那首先是自己的大不敬，认真反省，以古舜王为榜样，更加努力地修身，才能感化所有身边的人。
舜王的父母在外人看来是最恶的父母，但是舜王没有看到，他恭行孝道，从最后的结果来看，父母正是成就舜王高尚人格的人。
再说“尊师”，尊师是人生成长的第一步，也是社会进步的基石。
最基本的尊师从尊敬为自己传道、授业、解惑的老师开始，推而广之，三人行必有我师焉。
第一， 尊敬。
我们是否可以从一个老师那里学到知识，能学到多少，与这位老师的学问修养没有直接关系，而与我们对那个老师的恭敬程度直接相关。
遇到一位学问和个人修养非常好的老师是我们的福气，可是我们不是打心眼里挚诚尊敬这位老师，那我们从老师这里能学到的东西非常有限。
一分恭敬学到一分，二分恭敬就能学到两分，一点也不会多学到。
古人奉事师长，哪怕在我们看来是一位学问不高的老师，门下也能出有识之士，那个学问不是老师教的，而是从恭敬老师的过程中感应到的。
周星弛的搞笑片子里有一段，他师父发现他没有钱了，就不想再看到他，叫他从很高的台阶往下滚，告诉他那是无敌风火轮，没想到他真的练成了。
他为什么会练成，因为他对师父打心眼里恭敬，真诚地想从师父那里学到东西，所以他就得到了。
从这一点上来看，那个片子并不夸张，因为从古到今，那些被骗成功的例子不在少数，都是因为百倍的恭敬得到的百倍的学业利益。
第二， 遵从。
尊敬老师不是每次见面都鞠躬，也不是时时追随老师左右不离不弃，也不是到处宣扬老师的好处，更不是逢年过节花钱请老师摄一顿。
假如你说尊敬哪位老师，而把他说的话当做耳旁风，甚至于背其道而为之，你是尊敬老师吗
所以，尊敬老师关键是依教奉行，在实践中落实老师的教导。
最尊敬老师的学生，哪怕长期不在老师身边，看不到老师时还在依照老师的教诲行事，在实践当中获得真实的受益
第三， 尊承。
真正尊师之道，不但要挚诚恭敬、依教奉行，还要做好承前启后的传承工作，不能让老师之道从自己这里断绝。
传承有三种方式：一、身教。
自己“学为人师、行为世范”，做一个依照师道而有所成就的好样子。
在这里所说的有所成就，包括在生活观、人生观、世界观等各个方面，无论在哪方面成就至少一项值得为人称道为人效法的好样子，乃至身边有人有意无意跟着你的样子学习，对人产生好的影响，这就是第一种传承师道的方法，也是身教之法，所谓不言之教、以身示教、潜移默化、师恩不忘。
二、言教。
自己执持老师衣钵，像老师一样去收授门徒教化学生，称扬赞叹老师之名，号召大家一起学习，并与大众一起身体力行，人人都“学为人师、行为世范”，最终将老师的教诲传至天下，让更多的人因之获益。
三、德教。
自己不但身体力行，无时无刻不深受老师教诲的滋养，而且，修身齐家治国平天下，依老师之道为人谋福利，让更多的人因之获益，人人深切感念并深受影响，乃至改变自己以往的过错，开始在生活中效法试行，从而移风易俗、师道张显，使民风淳厚福被万世。
有关孝亲尊师的道理，古人论述甚多甚繁，历朝以来事证甚多，不断证明“孝悌忠信礼义廉耻”实为做人伦常之根本，毕竟博文篇幅所限，我简略说说以为提醒。
不光提醒大家，更是提醒我自己，所以心中常怀惭愧，唯力行而已
“孝亲敬老”的诗句有哪些
慈母爱子，非为报也汉〗刘安十恩重，报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》谁言寸草心,报得三春晖 孟郊查看全部15个回答相关问题全部关于孝亲的古诗1.《送母回乡》 宋李商隐 停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留
母爱无所报，人生更何求
2.《墨萱图》 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
3.《别老母》 黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
4.《忆母》 倪瑞 河广难航莫我过，未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多
5.《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6.《游子吟》唐 孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心
孝亲敬长的格言
当我们吟诵起“慈母手中线，游子身，密密缝，意恐迟迟归，谁草心，报得三春晖”这首诗的时候，我们怎能不想起生我们养我们的父母。
父母是我们人生的第一任老师。
他们用爱心养育我们的身体，用智慧启迪我们的思想，用美德陶冶我们的品格，用真情温暖我们的心灵。
父母对子女的爱是这世界上最无私的付出。
而终有一天，我们的父母不再年轻，腰杆不再挺直，行动不再灵便，当他们孤单地看着夕阳最后一抹光芒消失在山后面的时候，他们多么希望也能得到子女的关爱，也能得到心灵的安慰。
这时候，我们怎能忘记孝亲敬老这应尽的责任。
孝亲敬老是我们中华民族的传统美德，孝亲敬老，就是要学会关心体贴和照顾父母长辈。
古往今来，我们中华民族流传着许许多多孝亲敬老的典范。
黄香9岁，夏为父扇风，冬为父温被；子路为母背米百里，陈毅为母清洗衣裤……他们都是我们学习的好榜样。
同学们，尽管我们年龄还小，不能承担起家庭的重任，但我们可以从身边的小事做起，主动承担力所能及的家务劳动，父母生病的时候，守候在他们身边嘘寒问暖，端汤送药，让父母从心中感受到你对他们的关爱。
我们还要将爱心延续到在社会上帮助那些生活不便，有困难的老人，给他们多些心灵慰藉；在公共场所让一个位,撑一把伞,换一个灿烂的微笑,都会让人感到无限的温暖。
孝亲敬老是我们中华民族的传统美德，不管是今天，还是明天，我们都要弘扬这一优良传统，做一个孝亲敬老的好孩子。
同学们
孝亲敬老，我们能做的还有很多，你开始行动了吗
