铁姓人~!
铁姓从古到今都不是不是冷僻的姓氏。
铁姓历史悠久，名人辈出。
关于铁姓的起源和历史，由于百度知道限制回答字数在一万字以内，故无法贴出。
请看铁姓历史名人和当代名人：铁南仲：(生卒年待考)，回族。
著名宋朝大臣。
铁 铉：(公元1366～1402年)，字鼎石，色目人后裔；河南邓州三里桥铁家营人(今河南邓县)。
著名明朝大臣，回族铁氏鼻祖之一。
明洪武年间，铁铉由国子生授礼科给事中，调都督府断事。
明建文初期为山东参政，督管粮饷。
燕王朱棣起兵政变，围攻济南时，他率众坚守三月，屡败燕军，升任山东布政使，后升进兵部尚书。
铁铉曾与盛庸率军伐燕，在东昌之战中大败燕军，击杀燕师大将张玉。
后燕王渡江奇袭南京即帝位，铁铉也在淮南兵溃被俘，执送到朱棣面前，他反背坐在廷中大骂朱棣。
朱棣命人割掉铁铉的耳鼻，又割下他的肉烧熟后逼他吞下，问他好吃否，铁铉大声道：“忠臣孝子的肉，有什么不好吃的
”最后被朱棣怒而凌迟处死，终年三十七岁。
明福王时追赐谥号为“忠襄”。
查阅，里面有一段记载：“燕王即位，铁铉被执，入见；背立庭中，正言不屈；割其耳鼻，终不回顾。
成祖怒，脔其肉纳铉口，令啖，曰：‘甘乎
’厉声曰：‘忠臣之肉，有何不甘
’至死，骂不绝口。
”第二十六回亦载，“燕王棣入京后，兵部尚书铁铉，受逮至京……喝令寸磔廷中。
铉至死犹骂不绝口，燕王复令人舁镬至殿，熬油数斗，投入铉尸，顷刻成炭。
导使朝上，尸终反身向外。
嗣命人用铁棒十余，夹住残骸，令他北面，且笑道：‘你今亦来朝我么
’一语未完，镬中热油沸起，飞溅丈余，烫伤左右手足。
左右弃棒走开，尸身仍反立如前。
不愧铁铉。
燕王大惊，乃命安葬。
”对于中这一段记载的真实性，著名文学家郁达夫曾在一文中表示：“虽然还有点疑问，但私刑尽管由你去用，暴力也尽管由你去加，铁铉的尸骨，却终于不能够使它北面而朝，也是人类的一种可喜的倾向。
”据说，铁铉被诛戮后，其父母被发配到海南，长子充军，次子为官奴后被虐待而死，其他八子后来成为偃师、沈阳、青州、常德、内黄等族支的始迁祖。
史书记载：铁铉，邓人。
洪武中，由国子生授礼科给事中，调都督府断事。
尝谳疑狱，立白。
太祖喜，字之曰“鼎石”。
建文初，为山东参政。
李景隆之北伐也，铉督饷无乏。
景隆兵败白沟河，单骑走德州，城戍皆望风溃。
铉与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守。
燕兵攻德州，景隆走依铉。
德州陷，燕兵收其储蓄百余万，势益张。
遂攻济南，景隆复大败，南奔。
铉与庸等乘城守御。
燕兵堤水灌城，筑长围，昼夜攻击。
铉以计焚其攻具，间出兵奋击。
又遣千人出城诈降。
燕王大喜，军中皆欢呼。
铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之。
别设伏、断桥。
既而失约，王未入城板骤下。
王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去。
铉愤甚，百计进攻。
凡三阅月，卒固守不能下。
当是时，平安统兵二十万，将复德州，以绝燕饷道。
燕王惧，解围北归。
燕王自起兵以来，攻真定二日不下，即舍去。
独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图。
故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫。
帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世。
铉入谢，赐宴。
凡所建白皆采纳。
擢山东布政使。
寻进兵部尚书。
以盛庸代景隆为平燕将军，命铉参其军务。
是年冬，庸大败燕王于东昌，斩其大将张玉。
燕王奔还北平。
自燕兵犯顺，南北日寻干戈，而王师克捷，未有如东昌者。
自是燕兵南下由徐、沛，不敢复道山东。
比燕兵渐逼，帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合，绝燕后。
文师至直沽，为燕将宋贵等所败，无一至济南者。
四年四月，燕军南缀王师于小河，铉与诸将时有斩获。
连战至灵璧，平安等师溃被擒。
既而庸亦败绩。
燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃。
燕王即皇帝位，执之至(公元10月17日)。
铉反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市。
年三十七。
子福安，戍河池。
父仲名，年八十三，母薛，并安置海南。
明弘光帝追谥铉祖为“忠襄”。
清雍正元年(公元1723年)，邓州知事、楚黄陈大年等在今邓州市龙堰乡姚营村为铉祖建遗像墓。
清乾隆五十七年(公元1792年)，乾隆帝为表彰铉祖“忠烈”，命山东盐运使阿林保为其建祠。
阿林保选址济南大明湖畔建铁公祠。
乾隆帝特赐“忠定”谥辞：“策励守城，气吞伏版；才能优裕，志节坚刚。
”铁邦有：(生卒年待考)，汉族；满洲正白旗包衣旗鼓人，世居沈阳。
铁 保：(公元1752～1824年)，满族，字冶亭，号梅庵；满洲正黄旗人。
著名清朝书法家。
先祖姓觉罗氏，后改柬鄂氏。
幼慧敏，喜习汉诗文。
清乾隆三十七年(公元1772年)进士，授吏部主事，袭恩骑尉世职。
清嘉庆时官两江总督，清道光初以三品卿衔改任，后遭流放至新疆、吉林。
著有，曾任总裁，辑满人诗文集为。
其楷书得益于颜真卿，草书师法王羲之、孙过庭、怀素，气骨沉雄，端庄流宕，刻有。
他曾说：名书如名士，如容貌，气骨、精神、脉络完备，始争上流。
这是他书法的审美观点。
铁 良：(生卒年待考)，满族；满洲镶白旗人。
著名清朝末期大臣。
初为直隶总督荣禄幕僚，累官至兵部尚书、户部尚书、军机大臣。
后抵抗辛亥革命，惨遭失败，遂出逃日本，以谋划复辟。
铁 瑛：(公元1916～今)，原名任鸿让；河南南乐人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1934年考取保定第二师范学校读书。
1935年，积极参加“一二九”学生运动。
1937年10月参加革命，受中共组织派遣到国民党第六十九军特务团工兵营任上尉指导员，从事统战工作，同年12月加入中国共产党。
抗日战争时期，1939年4月调入抗日军政大学学习，半年后留校任第一支队组织干事。
1940年初调任八路军山东纵队第一支队第二团组织股长兼分总支书记，第二旅第五团政治处组织股长兼总支书记。
1942年9月入山东分局高级党校学习，1943年任滨海军区临沭独立营政治委员兼临沭县委书记。
1945年改任滨海军区独立团政委，军区教导团政治处主任；同年9月任山东滨海军区特务团政治委员。
解放战争开始后，任华东军区特务一团政治委员。
1948年调任华东军区警卫旅副政治委员、政治委员。
上海解放后，任上海警察总队副政治委员、政治委员。
中华人民共和国成立后，改任上海公安总队政治委员。
1953年调任华东军区军法处副处长，南京军区军事法院院长。
1960年调任舟嵊要塞区副政治委员、政治委员、第一政治委员。
1972年任中共浙江省委书记。
1977年2月任中共浙江省委第一书记，浙江省军区第一政治委员。
1983年主动退居二线，任中共浙江省委顾问委员会主任。
曾兼任浙江省第四届政治协商会议主席，浙江省第五届人民代表大会主任。
是中国共产党第十届候补中央委员，第十一、十二届中共中央委员，第十三届中共中央顾问委员会委员。
1993年7月离休。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。
铁本如：(公元1927～今)，回族，又名铁有国；湖南常德鼎城区人。
著名现代教育家。
毕业于湖南师范学院。
1949年8月参加革命工作。
曾在区县及专署工作。
从事一系列的社会主义革命和社会主义建设工作。
后调到中学任教，评为高级教师，1988年常德市六中离休，后又在电大、职中和市老年大学工作。
他若干次被评为县、专署和市的积极分子，先进工作者，功臣模范、五好老干部及老干部发挥作用先进个人等等。
现为武陵诗社、朗州诗社社员、常德市老干部书画诗词协会理事、编委、湖南炎黄文化研究会会员、中华诗词学会会员、中国国际名人协会会员、中国企业文化促进会会员等。
他曾先后在华中师范大学、陕西师范大学、武汉工业大学《电教函授报》等发表了多篇论文、教学研究及经验交流等文章。
主编了《老骤嘶风》诗词专辑及《铁氏家志》等。
先后在《武陵红叶》、《武陵诗稿》、《桃源诗稿》、《兰芷风华》、《朗州诗集》、《善卷今昔》、《华夏吟友》、《当代吟坛》、《朝州雅韵》、《古城新貌》、《常德新咏》、二十一世纪精美怀历《岁岁诗心》及《世纪诗词大典》等发表大景诗作，参加“百花杯”全国精短文学艺术作品大奖赛，两首词获奖，已编入大赛获奖作品专辑。
事迹已先后编入《常德人物》、《兰芷风华》、《中华人物辞海》(当代文化卷)、《世界文化名人辞海》(华人卷)、《中外名人辞典》、《世纪诗词大典》、《中华人物大典》(第五卷)、《二十一世纪人才库》等。
铁 扬：(公元1935～今)，河北赵县人。
著名现代美术家。
现为中国美术家协会会员、河北省美术家协会理事、河北省水彩水粉画研究会会长。
1960年毕业于中央戏剧学院舞台美术系。
作品多为粉画及油画。
长于风景、静物，曾多次参加全国性展览并在欧、亚多国展出、发表或被收藏。
作品《夏日馈赠》在第七届全国美展中获铜牌奖，同年在河北获特等奖。
1992年获省文艺最高奖“振兴奖”。
1990～1995年多次在北京及河北举办个人画展。
1991年应邀赴丹麦、挪威等国举办个人画展、并作艺术考察。
1991年出版《铁扬画集》。
有数件作品被中国美术馆收藏。
铁 友：(公元1939～今)，吉林长春人。
著名油漆化工专家。
兴隆喷漆烤漆设备厂总工程师，高级工程师。
1960年中专毕业后参加工作任技术员。
1966年任长春市调感器厂生产办主任。
1979～1993年期间任长春市远红外设备元件厂厂长。
1993年至今任长春市兴隆喷漆烤漆设备厂总工程师。
1993年被国家评为中国名牌产品，也是国内烘房中唯一获此殊荣的产品。
为此他成国家科技奖获得者，国务院特殊贡献津贴获得者。
担任长春市绿园区政协副主席、区工商联会长，长春市工商联常委等社会职务，以及市红技术职称评定委员会主任等技术职务。
铁明正：(公元1945～今)，回族；湖南人。
著名环保建设专家。
毕业于湖南大学土木系，高级工程师。
曾任航空部三院环保研究所副所长。
现任深圳南油工程设计有限公司主任工程师，南油开发建设有限公司副总工程师，深圳市第一届环保产业协会副秘书长。
长期从事本专业技术工作，在工程管理工作岗位上工作了十余年，先后参加了三座工厂的基本建设；在科研设计岗位上工作了近二十年，完成了部级以上机关下达的科研项目三项，取得重大科研成果一项。
主持大中型基本建设项目环境影响评价九项，完成污水处理工程设计十多项，完成工业与民用建筑给排水设计几十项。
发表学术论文七篇。
铁来克：(公元1952～今)，维吾尔族；新疆柯坪人。
著名现代翻译家。
大学本科毕业。
翻译处助理调研员，系中国翻译家协会和新疆翻译工作者协会会员。
长期以来，从事大量的党政文件和会议翻译以外，在全国各级报刊上发表维、汉文各类文章两千多篇。
1983年被自治区推荐为《新闻学步》一书优秀通讯员作者之一。
著有多篇论文在全国少数民族语文翻译研讨会上交流并选入《论文集》。
其中《维吾尔族多语词典的回顾展望》一文获全国第二届多语翻译理论研讨会优秀论文奖。
发表维、汉论文十二篇，出版译著多部。
汉译维文的作品主要有《红墙里的瞬间》、《经商谍略》、《应酬学》、《世界各国国旗国徵》等。
主编有《乌鲁木齐人手册》等工具书，承担《被爱的年代》、《文人，作品，争鸣》的责编；发表有“京都维吾尔人”等专访文章十五篇，参与翻译大型工具书《现代汉语八百句》，著有《维吾尔族学者——翦伯赞》。
翻译美国电视连续剧《神秘的档案》，由维文翻译成汉文小说、诗歌近百篇。
这些作品先后在北京民族出版社，新疆人民出版社，《民族文学》、《民族作家》等刊物上发表。
铁 柱：(公元1954～今)，河南洛阳人。
著名新闻记者。
毕业于郑州大学新闻系。
是中国艺术摄影学会会员，河南省摄影家协会会员，河南省艺术摄影学会理事，河南青年摄影家协会理事，郑州火车头摄影学会秘书长。
1991年～～今在中原铁道报社做摄影记者与画刊编辑工作。
1991年初，由郑州铁路工人文化宫摄影辅导调至中原铁道报任摄影记者。
由于工作的特点及性质的变化，他深深地感到从事专职新闻工作的压力。
为了尽快熟悉掌握新闻摄影的业务技术，作为军人出身的他，一方面虚心向有经验的新闻界同行学习、请教；一方面以“滴水穿石”的韧劲刻苦钻研新闻摄影业务知识。
他利用业余和节假日的时间，先后通读、研读了大量的中外新闻摄影理论书籍，分析琢磨中外优秀新闻摄影的名家名作，写下了近五万字的读书心得笔记。
作为报社惟一的专职摄影记者，他把“勤学、勤想、勤看、勤跑、勤照”作为自己的行动准则和座右铭，除了较好的完成郑州铁路局机关各种会议，领导活动的采访报道外，他都要抽出时间深入郑州局管内豫、鄂、陕、川、甘、晋、鲁七个省区五千余公里的铁路沿线基层单位采访拍照。
几年来，他下功夫拍摄了一批优质新闻摄影稿件，为了提高广大摄影通讯员和职工摄影爱好者的新闻观察能力和艺术创作水平，他和其他同志一道，在省摄影家协会、省艺术摄影学会的支持下，组织成立了“郑州火车头摄影学会”。
被大伙儿选为秘书长的他，带领团结广大影友的摄影，积极开展“举办摄影讲座、组织创作采风、举办会员作品展览”等活动，并且使学会摄影工作“每年有计划，件件有落实”，把一个群众性的影友组织搞得有声有色，红红火火。
几年下来，广大影友水平有了质的飞跃。
有的会员的作品入选省、市影展并获奖；有的会员的作品在省内外、全国的报刊杂志刊登、发表；还有的会员被报社聘为专职摄影记者和特约摄影通讯员。
《工人日报》曾以半个版的篇幅介绍推荐郑州火车头摄影学会开展活动的情况及会员的作品。
天道酬勤。
对摄影事业的孜孜追求，使他走上了迈向成功的大道坦途。
1991年，他的艺术摄影《朝晖》在“武陵源风光风情全国首届摄影艺术大赛”中获得优秀奖；1992年，其新闻摄影《支援山区建设》获河南省新闻奖三等奖；1994年，艺术摄影《行云流水》获“人民摄影”虎丘杯读者最喜爱的作品一等奖；1995年，新闻摄影《郑铁局劳模偕伴侣首次乘飞机旅游》获河南省企业报系统好新闻评选一等奖；1996年，艺术摄影《大地之子》获第四届中国郑州国际少林武术节“宏大杯”摄影艺术展览二等奖，新闻摄影《从工人到主席、作家》获河南省新闻奖三等奖；1997年新闻摄影《97铁路大提速》获“中华商丘杯全国优秀新闻摄影评选”优秀奖，全国企业报系统第七届好新闻评选一等奖，河南省新闻奖二等奖，郑州市“大中原杯”摄影艺术展览一等奖，艺术摄影《虎子》获第五届河南艺术摄影大展三等奖；1998年，新闻摄影《雷锋帮雷锋，共谱敬老曲》获河南省新闻奖三等奖；1999年，艺术摄影《敬礼，五星红旗》获“庆建国五十周年、迎澳门回归祖国”河南省职工美术、书法、摄影作品展览一等奖，郑州市“纪念改革开放二十周年暨庆祝郑州解放五十周年摄影大赛”一等奖，入选全国职工美术、书法、摄影作品展览，在革命历史博物馆展出；2000年，新闻纪实摄影《为首批乘客发放喜糖》获大河报“新千禧自然堂杯摄影大赛”二等奖。
题目 与以往《大学生体质健康测试标准》相比新《标准》有什么看法
2009年9月 河南工程学院学报(社会科学版)第24卷第3期 journal of henan institut 0f engineering(social science edition)sep．2009vol_24 no．3当代大学生人生观、价值观调查研究崔 波(郑州大学图书馆，河南郑州450001)摘要：当代大学生人生观表现出明显的多元化趋势，这种趋势对大学生的发展产生着正面的或者负面的影响，并对传统的一元性思想政治教育提出了挑战。
大学生人生观现状与教育问题不仅受到当代大学生的关注，而且也成为思想政治教育工作者不断追踪研究的热点问题。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。
价值观，是人们对价值问题的根本看法。
能否树立正确的人生观、价值观，对一个人的发展是至关重要的。
当代大学生的思想素质如何，他们的理想信念如何，直接关系着21世纪中国的发展和前途。
关键词：大学生；人生观；价值观中图分类号：g641 文献标识码：b 文章编号：1674—3318(2009)03—0092—03当代大学生人生观表现出明显的多元化趋势，这种趋势对大学生的发展产生着正面的或者负面的影响，并对传统的一元性思想政治教育提出了挑战。
大学生人生观现状与教育问题不仅受到当代大学生的关注，而且也成为思想政治教育工作者不断追踪研究的热点问题。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。
价值观，是人们对价值问题的根本看法。
能否树立正确的人生观、价值观，对一个人的发展是至关重要的。
当代大学生的思想素质如何，他们的理想信念如何，直接关系着21世纪中国的发展和前途。
基于此，本课题组进行了一次关于大学生人文素质和人文精神的问卷调查，对当代大学生的人生观和价值观进行分析，以期有助于他们树立科学的理想和信念，这也是当前思想政治教育的重要内容之一一、调查对象及方法本课题主要采用问卷调查法。
2008年6月，课题组在全省部分高校，如郑州大学、洛阳师范学院、中原工学院、商丘师院、郑州牧专、信阳职业技术学院等高校发放调查问卷共1050份，收同954份，有效回收率90．85％。
其中：男生479人，女生475人，男女比例基本持平；来自城镇的学生386人，农村568人，农村学生所占比例偏高；父母亲大专及以上文化程度者分别占8％和14．8％ ，所占比例较低，比较切合实际。
学生采取类型为非比例随机抽样调查。
为使样本更具代表性，本次取样兼顾了理工科、文科、医科、师范专业、高职高专院校等的大学本、专科生，还有少量研究生。
二、调查状况分析在调查中，对“人最大的快乐”，有60％ 的大学生认为应“对他人和社会有用”，40％ 认为应“享受生活”；对“面对困境和难以解决的问题时”，有52．8％的大学生认为“有信心独立克服和完成”，有40．6％ 的“希望得到帮助”，有6．6％ 表示“不确定”；对“人格德行”与“知识才华”相比，有55．0％的大学生认为“人格德行更重要”，5．0％ 的人认为“知识才华更重要”，40．0％的人认为“同等重要”；针对“学校和社会相比”，有50．2％的大学生“更喜欢学校”，14．1％的“更喜欢社会”，14％ 的持“同样喜欢”态度；对“问题，您更喜欢”的选择从高到低依次是思考、积极行动、难说、消极回避；“对于提出问题和解决问题”的回答，有49．6％的大学生更喜欢“解决问题”，29．2％的喜欢“提出问题”，21．1％ 的认为“说不上”；对“自己遇到挫折”时，有65．4％ 的大学生认为“归于自己”，10．1％的“归于外界”，24．5％的“说不定”；当“取得成绩时”，有57．3％的收稿日期：2009—07—10基金项目：河南省教育厅2009年自然科学计划研究项目(2009a630102)作者简介：崔 波(1965一)，男，河南邓州人，郑州大学图书馆馆长，研究馆员，哲学博士后，硕士生导师，主要从事图书馆管理、《周易》与中国传统文化的研究等。
· 92 ·崔波当代大学生人生观、价值观调查研究大学生认为“归于自己”，13．1％的“归于外界”，29．6％ 的“说不定”；对“一个人的价值取决于”，有52．7％ 的大学生认为在于“对社会贡献的大小”，38．9％的认为“人格是否高尚”，4．2％的认为“权力的大小”、1．7％的认为是“收入的高低”；针对“是否已经申请加入中国共产党”的问题，有54．8％的大学生回答“是”，其他为“否”；对“自己或周围同学加入共产党的动机”，有30．3％的大学生认为是“能够更好地发挥自己的社会作用并早日成才”，26．7％的认为是“将来找个好工作”，20％ 的认为要“为他人和社会多作贡献”，10．8％的认为“能捞到政治资本”，8．5％的认为“别人要求，自己也要跟上”，只有3．7％的是“信仰共产主义”；对“是否愿意诚实、守信”时，81．6％的要“努力做”，17％ 的认为“愿意但是很难”，还有1．4％的感到“无所谓”。
同时，针对“在学习上及自己实现奋斗目标的过程中遭遇困难时”、“一个人要想成功，需要”、“环保活动”、“正当地索取，积极地奉献”、“事业第一，生活第二”、“现在多数人不关心政治，而只关心切身利益”、“有钱能使鬼推磨”、“自己人生的态度”、“更倾向认为自己是一个失败者?”、“因为我未能及早作决定而丧失了机会”、“自己是否很容易和别人亲近”、“我太过忧虑一些不重要的事情”、“遇到挫折，您和周围的同学一般会有怎样的反应”、“上大学后，您遭受的最大挫折是什么”、“是否了解自己的优点和缺点，并喜欢自己”、“自己在校学习的动力”、“上大学期间，您经常会由于种种原因感到疲劳和压力吗?”、“周末的安排”等问题进行了认真细致的回答，皆有我们借鉴和参考的地方。
面对多元价值的世界，一些人相信价值观念是相对的，认为绝对的真理和善是不存在的，他们无视或否定千百年来积淀下来的真善美的文化与文明的结晶，这是意义世界的失落。
意义世界的失落集中体现在对物质、功利、享乐的崇拜，对精神哲思的漠视。
人们在向往和追求财富的目标与意愿中忽略了最重要的一件事：建构自己的健全人格和意义世界。
中学生徐力、大学生马加爵杀人不纯粹是政治问题和思想问题，而是人格问题，是意义世界的失落，对生命的疑惑和淡漠。
通过分析不难看出，大学生的价值困惑着重表现为：在实现了高考这一所谓“人生理想”后所出现的目标迷失和动力的丧失，在面对求职择业的压力与竞争日益激烈的社会现实时的茫然若失与对自我同一性和自我定向的疑虑，在面对五光十色、充斥功利主义、物质攀比的世界时对意义世界追寻的困顿，在面对追求金钱与追求真理的天平时梳理不清它们内在的关联与矛盾，在对待自我与他人、集体、社会的关系问题时容易将自我放大而忽视了他人、集体与社会对自我的重要意义，在理想、信念的追求上，哀叹于崇高正在被世俗所淹没⋯ ⋯三、人生价值取向大学生的价值困惑是社会成员价值困惑的折射，他们倾诉自己的困惑正证明他们在积极主动地思考着、行动着，要改变自己、要完善自身。
价值观念的功利和自我倾向。
人文精神的核心问题是理想、信念、价值观的问题。
大学生作为社会中一个有思想、有知识的特殊群体，处在这种社会环境中，耳濡目染着社会制度的变革、文化的变迁，感受着时代脉搏的跳动，他们的思想、观念也随之变化，出现了价值观念的功利和自我倾向。
很多大学生学习的目的很明确，或是出国，或是考研究生，或是找个好工作，这样学习就带有很强的功利性。
在专业学习上，对工作实用的知识，自费也要挤时间学，而对于一些马列理论等德育课则采取应付的态度。
在择业观念上，选择能发挥自己作用的、经济收入高的实惠职业，而听从国家分配，服从国家需要的观念逐渐淡薄，趋向于大城市及实惠行业。
人际关系上，讲究实用，与己有用的主动接近，频繁往来，无用的则不理不睬，甚至存在“势利眼”。
我们可以看到工具性价值存在的现实基础。
价值观的功利化，使大学生所具有的理想主义色彩日益淡化。
有些大学生把“读书就是‘赚大钱，娶美女”’当做座右铭，忙于自我设计，两耳不闻窗外事。
有的沉溺于垃圾文化之中，不关心国家大事。
在人格上，有些人缺乏独立性，不善于思考，对中华五千年文明知之甚少，对自由、民主、平等、公正等现代国家理念缺乏认识。
受社会不良之风的影响，有些大学生认为好好学习不如有个好爸爸。
现实主义的一个突出表现还体现在大学生对物质享受、对金钱不加掩饰地追求。
当代大学生评价职业的主要参数是经济收入、社会地位、权力、职业的稳定度等，这些都是很现实的条件。
以往的理想主义人生价值观正在退出主导地位，被注重个人的、现实的存在和追逐金钱的现实主义价值观所取代。
价值观念的自我倾向。
在大学生主体意识日益觉醒的同时，有些大学生的集体观念减退，甚至出现． q ．2009年9月 河南工程学院学报(社会科学版)第24卷第3期 journal of henan institut of engineering(social science edition)sep．2009vo1．24 no．3了极端个人主义倾向，他们过分夸大个人的作用，片面理解个性发展、自我奋斗，将个人和社会割裂开来，强调自己是一切的出发点和归宿。
就连“自己在校学习的动力”这一青年的人生话题，在今天的大学生中持“为谋求自己美好生活”的同学竟有65．4％之多，只有9．1％ 的是为了“报效国家”，还有近25．5％的人有“其他”考虑。
当代大学生对自身的评价，进取意识、自立能力、竞争意识呈不断增强的趋势，但奉献精神和组织纪律却呈减弱趋势。
这些结果可以表明，当代大学生在自我与社会、个人本位与社会本位的关系上，明显地向自我和以个人为本位的方向偏移。
如何处理个人与社会的关系，最能反映价值观念的核心内容。
当代大学生更为关注的是人自身的状态和现实的利益，强调人首先应对自身、对家庭、对现实负责，通过自己的努力，创造实惠、美好的生活。
例如：在义利观上，有75．8％ 的学生赞同“正当地索取，积极地奉献”，这与传统的重义轻利的义利观相比，显然发生了质的变化。
[参考文献][1]高娜，樊晓平．论人文精神的历史演进及其意义[j]．湘潭师范学院学报(社会科学版)，2005，(6)：74—77．[2]郝文武．当代人文精神的特征和形成方式[j]．教育研究，2006，(10)：8—12．[3]谭伟平．大学人文教育缺失原因初探[j]．中南大学学报(社会科学版)，2006，(1)：99—102．[4]孙以红．高校大学生人文精神培养探析[j]．山西青年管理干部学院学报，2006，(3)：15—17．[5]吴启迪．进一步提高教育在全面建设小康社会中战略地位的认识，全面开创高等教育改革和发展新局面[j]．中国大学教学，2003，(8)．[6]赵应生．人文精神视野下的大学生使命[j]．大学教育科学，2006，(5)：20—24．[7]李玲芳．大学生人文精神较难形成的原因探微[j]．复旦教育论坛，2004，(4)：73—75．[8]曾正勇．大学生人文精神的自我修养与实践[j]．兰州教育学院学报，2005，(1)：34—36．analysis of the outlook on life and values for contemporary college studentscui bo(library ofzhengzhou university，zhengzhou 450001，china)abstract：contemporary college students show a marked diversity trends for their life outlook，which producesa positive or negative impact on their development and challenges the traditional ideological and political education．the life outlook status and education of university students is not only the concern by themselves，but also becomethe hot issue for ideological and political education workers．outlook on life is that people’s fundamental views outhe problems of life．outlook on values is people’s fundamental views on the issue of the values．to establish acorrect outlook on life and values or not is crucial for a person’s development．ideological quality of contemporarycollege students and their ideals and beliefs have a direct bearing on china’s development and future in the 2 1 stcentury．key words：college students；outlook on life；outlook on values· 94 ·__
求校训、校风、教风、学风、校标、学校精神
明德小学校训、校风、教风、学风办学理念、办学目标、发展目标、校训、校风、教风、学风、办学理念：让每一个学生明理、立德，激励每一个学生自主发展，帮助每一个学生获得成功。
发展目标：创建市县一流学校、创新明德品牌学校。
建设目标：“六个一流”（办学理念一流、教学设备一流，校园环境一流，校风学风一流，教师素质一流，教育教学质量一流）。
培养目标：培养明德创新的“五会”新人（学会做人，学会做事，学会生活，学会求知，学会创新）发展策略：特色办学，科研兴校校训：明德、励志、博学、笃行校风：自主、和谐、活泼、进取教风：敬业、爱生、务实、创新学风：乐学、善思、勤奋、博采校训：明德、自立、励志、笃学校训：有学校训导，诫勉之意，是学校追求的目标和境界。
它应该体现学校的特色，是一所学校办学理念，办学目标的凝炼和概括。
根据我校的办学理念、办学宗旨以及办学方向，借鉴兄弟学校的提法，归纳为“明德、励志、博学、笃行”。
明德：明白做人的行为规范和道德准则，方方正正做人，规规矩矩做事。
教师要明德，就是要有高尚“师德”，“德高为师”。
这就要求教师首先要爱岗敬业、献身教育，只有爱岗敬业，我们才能积极正确地面对自身的责任和义务，才能正确看待学校分配的工作。
也只有付出艰辛的劳动，才能苦中有乐，乐在其中。
其次要热爱学生、教书育人。
“没有爱就没有教育。
”教师对学生的爱，是一种无私的、神圣的爱。
学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”
