▲古代书院中的经典对联
中国古院中的对联书院是中国古化精粹的汇聚之地，士人学子在习经探求修身治国之道、应举准备之策;大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。
对联则是书院有形文化的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛之作。
徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。
书院中的对联多与当地人文环境融为一体。
如湖南澧县澧阳书院有联云：“故老说宋玉、屈原。
自六经以来，骚坛影响;大江历岷山、沱水，挟九澧同去，学海朝宗。
”此联便是以楚地著名的诗赋大家屈原、宋玉来做文章的。
明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，仍书书院名，到清代又改名为王文成公祠，其中有道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联两副云：“三载栖迟，洞古山深含至乐。
一宵觉悟，文经武卫是全才。
”(一)“ 十三郡人文，此为根本。
五百年道统，得所师承。
” (二)再如清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六(1880)重修之际，贵州巡抚岑毓英乃撰联云：“大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任。
酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性内之良知。
”这几副对联都是以明代被贬谪到贵州龙场驿，而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。
广西阳朔寿阳书院有联云：“科名开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。
”其中首联说的便是桂林地区历史上第一个进士曹邺的事迹。
《唐诗纪事》记载，曹邺，唐桂林人，大中四年进士及第，著有《祠部诗集》。
咸通初年，为太常博士，这是一个专管国家祭祀礼仪方面的官职。
曹邺当时是以“直”闻名的。
而书院用地方上的名人为典故人联，也多含有勉励学子继承先人优秀品德、学识的用义。
书院对联的另一个主题便是宣扬自家的学派源流及办学思想，教导学习方法。
如广东著名的广雅书院，开张之日张之洞亲自为书院“无邪堂”撰联云：“尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互为师友;博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨， 同造圣贤。
”为“礼堂”题联云：“虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行;以通经学古为高，以救时行道为贤。
”两副对联可用作广雅书院的“教学大纲”了。
清代旷敏本题岳麓书院讲堂联云：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
”是古代关于个人修养的绝好座右铭。
清代广西桂林书院有对联云：“学者当以天下国家为己任;我能拔尔抑塞磊落之奇才。
语境阔大，当可激励学子的士气。
”清代福建鳌峰书院有对联云：“反己有真修，须留神检到心神界上;加工无别法，务著力打开义利关头。
”耳提面命，言之循循，是过来人告诉学习方法的口吻。
清代湖南长沙书院有对联云：“考古证今，致用要关天下事;先忧后乐，存心须在秀才时。
”是一副关于学习态度及目的的绝好对联。
湖北两湖书院有对联云：“荆衡秀气;邹鲁遗风。
”湖南岳麓书院有清人罗典题写的二堂对联石：“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
” 湖南衡阳岳屏书院有对联云：“地域接衡岳潇湘，自昔秀异钟英杰;人群同礼义廉耻，学问何曾变古今。
”三副对联立意相仿，皆以发扬地方人杰地灵与儒学之传统为主旨。
另外书院对联以标榜继承先辈书院遗风的也不少。
如江苏江阴南菁书院有黄体芳撰写的对联云：“东林讲学以来，必有名世;南方豪杰之士，于兹为群。
”又有黄以周撰写的对联云：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会;九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝， 东林以后乃有君山。
” 二联皆以继承邻近的东林书院(地址在明代无锡)遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。
又如王闽运为湖南衡阳船山书院撰写对联云：“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派，更与重华敷衽，成均九奏协箫韶。
” 其中“石鼓宗风”指的当然是著名的石鼓书院了。
张之洞为广雅书院“清佳堂”所撰对联云：“故作轩窗挹苍翠;要将弦诵答潺瑗。
”此联乃集自朱熹诗句，内含对朱熹当年恢复、发展白鹿洞书院的敬仰之情。
书院中的对联更像是一幅幅色彩绚丽却有斑斑驳驳的图画，其中有百年历史影像的变迁，有千载中华人文思想的积淀，品读之下，回味无穷。
如何反驳“未知全貌，不予置评”
此明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275顾在无锡创林书院讲学之往往评议朝政。
后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
资料拓展由于明朝统治阶级内部的腐化，一部分在朝官吏、在野的地主士绅及其知识分子等指责朝政腐败，要求改革。
但封建社会的顽固本性当然不允许这样的事情发生，于是乎，顾宪成、高攀龙等一批敢于直谏的官吏纷纷被贬回乡。
但他们并未消极隐居，仍“志在世道”，以国家兴亡为重。
万历三十二年（1604），由顾宪成、允成兄弟倡议，修复东林书院，偕同高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等聚众讲学，并把读书、讲学和关心国事紧密地联结在一起。
“风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心”这副对联，就是他们读书讲学而不忘国家安危的真实写照。
风声雨声读书声声声入啊家事国事天下事事事关心对联是在
历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”对联是在1、东林书院 2、岳麓书院 3、石鼓书院 4、白鹿书院 5、应天书院优质解答1、东林书院
阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸
【冯自题联】阐旧邦以辅新命；极高明而道。
——冯友兰集句自题座右（此联约1987年。
时作者已92岁，视力与精力均已不济；但仍奋力向前，依靠助手完成《中国哲学中新编》。
“阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。
”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。
这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。
”“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。
“新命”，指现代化和建设社会主义。
“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。
“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
”“高明”，谓性格高亢明爽。
“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。
儒家以中庸为最高的道德标准。
此句为作者平生追求之境界。
此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象，极佳。
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