四书五经都有哪些经典句子
名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。
知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。
《学而》贫而无谄，高贵无骄。
（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与挚友交而不信乎
传不习乎
《学而》君子务本。
（学而）大言不惭，则无必为之志。
《论语·宪问》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（为政）君子周而不比，小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《八佾》
求四书五经及老子、庄子里面的名句经典
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
2、富润屋，德润身，心广体胖。
3、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
5、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
6、上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
9、岁寒，然后知松柏之后凋也! 10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
四书五经的学习顺序
先学四书。
顺序是、、、。
这个相当于基础课。
所编定的次序是、、、，是按照由浅入深进修的顺序排列的。
后人因为、的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、顺序。
五经是专业课，先学哪个都可以，一般选出其中一个作为主修，其余辅修。
明清科举分五经（诗、书、礼、易、春秋）取士，主修不同的经，专业课考试是不一样的，每经第一名称经魁。
的不行，他说的不是本义，会带歪的。
四书五经里的经典词语
悔也。
—说文宜无悔怒。
——《诗·大云汉》此讲之悔也。
——《战国策·秦策》悔不杀汤于 夏台。
——《淮南子·泛论》虽九死其犹未悔。
——《楚辞·离骚》怀王悔，追 张仪，不及。
——《史记·屈原列传》天其以礼悔祸于许。
——《左传·隐公十一年》可悔故也。
——宋· 王安石《答司马谏议书》悔其随之。
——宋· 王安石《游褒禅山记》克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。
――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》己为有悔。
可以无悔矣。
2.又如：悔亲（因反悔而废弃婚约）;悔谢（悔过请罪）；悔心革命（痛改前非）；悔悟心行（反省思想、行为）；悔尤（悔恨与过错）
