妾妇之道是什么?
【原文】 滕文公①问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎
事楚乎
” 孟子对曰：“是谋非吾所能及也。
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。
” 【译文】 滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，投靠齐国呢，还是投靠楚国呢
” 孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。
一定要我说，
读 何为大丈夫 文言文的感受是什么
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景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗
发起怒来， 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢
你没有学过礼吗
男子 举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫
’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫啊
“景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。
”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。
简言之，应该是“和而不同”。
只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。
这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
” 怎样做到
那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。
”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力 量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
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