老子跟孔子是什么关系
老子在第八十一章指出：“圣人不积，既以为人己愈有;既以与人，己愈多。
天之道，利而不争;圣人之道，”。
这个意思很明白，大意是圣人不积攒钱财求发达，他把自己的学问才识奉献给了别人，可自己却更加富有;他把自己的财物赠送了别人，而自己反而拥有的更多。
苍天的法则是便利万物而不加伤害，圣人的法则是奉献而不与人争夺。
老子的意思容易明白，所含道理却深而又深。
现在的社会，我们听到的最多的词是“竞争”，是“要争”，而不是“谦让”，不是“给予”。
社会资源的贫乏，工作的增大，使得我们习惯于竞争性思维，习惯于零和性的思维(也就是只有你输我才能赢的思维)，殊不知天地间的万事万物的规律恰恰是相反的，是不争，是谦让，是给予，是奉献，是去做(有为)而不去争，是和谐共赢。
这是圣人之道，也是君子之道。
世界就是这么怪，你不去争，一心一意去做事，反倒会拥有的很多很多。
小人锱铢必较，争而不为，一天到晚争来争去，就是不去做，结果反而什么都得不到。
就算一时得到，也会有一天“落了片白茫茫大地真干净”。
舍得舍得，有舍才有得，先舍才能后得，这个道理不少人知道，但遇事就难以做到了。
其实，想明白了就会发现，舍与得，给予与收获，是同时存在的两个方面。
给予的同时就是在获得，坚持不断的给予，就会有大回收获。
每当我们以自己的学识能力和财力帮助朋友、帮助伙伴摆脱困境，不断成长的同时，我们的心灵获得的满足和成长，也许比被帮助的伙伴更多。
我们帮助他人创业，获得生命品质的提升，同时我们内心获得的成就感与富足感，是多少金钱也买不来的。
我们奉献，我们去施舍不求得到，我们坚持广种福田，一定会“已愈有，己愈多”的，因为金钱不过是为别人提供价值的回报。
而精神上的富足更是只有通过谦让、付出和奉献来获得的，而不是索取、争抢与斤斤计较。
这就是“无为而无不为”的道理吧。
大家活着为了什么
人每当在无聊的时刻总会想一些无聊的极其无聊的事情。
我总会这样问自己：人活着为什么
这个问题看起来太荒谬了，连我都不敢去想了。
人活着为什么，其实人活着的目的大可分为几大类：为生存而活、为事业与理想、为信仰、为亲情、友情和爱情、为儿女。
是啊
人活着是件多么神圣的事情。
自从降生后，人就与死亡拉开距离。
人要生存，所以每天会自觉的吃奶。
人为了活着就要解决人活着的基本要素：吃、住、穿、行等。
一直到人死之前，人都要为生存而活。
然而，人为了生存，人们之间免不了适当的竞争，竞争必然会引起人们之间的残杀、压迫与奴役。
这真可谓手段之恶劣。
于是就有了“物竞天择，适者生存”的原则，后来就有了维持社会秩序的阶级机构和阶级利益的代表——国家。
人类社会发展拉开了序幕。
从原始社会到奴隶社会再到封建社会和资本主义社会及更高级的发展形态。
在这个发展过程中都离不开人的“生存”两个字。
无论生产关系也好，生产力也好都是从“生存”中提取出来的概念。
所以，单从哲学的角度来讲，我们把这种“生存”称为经济基础。
为事业和理想。
人活着总是在不断的思维着。
人是有意识的高级动物。
正因为有了意识才有了人对未来的理想和为理想的实现而能动工作的动力。
除此之外还有事业。
有句话说：“人活着不是为了吃，但吃是为了活着”。
言外之意说明了人活着除生存之外还有其他目的。
每个人都有其理想和事业。
有的人为了理想和事业而奋斗终生，这也是人活着的内容。
每个人都应该有自己的事业与理想。
大人物有大的事业与崇高的理想，小人物有小的事业以及符合自己的渺小理想。
总之，人活着也为自己的事业与理想而活，只不过因人而异而矣。
为信仰。
信仰是生活中一些另类人的人生目的。
这此人大多数是虔诚的信徙。
世界各地区的人们的宗教信仰是不同的，所以他们信仰的教派当然会不一样。
无论有多少教派，他们都是信教者，但这里讲的是正宗教派不指邪教。
目前，世界上有些地区存在教派冲突。
可见，信仰也是人生的目的。
为亲情、友情和爱情。
人是有感情的动物，所以活着的时候也为感情而活。
人有七情六欲，但是总结起来爱情、友情与亲情是主题。
有了这三部分内容，人的一生才会显得充实。
人自从脱离了母体就有了亲情的依赖，随着自己不断成长又有了友情与爱情。
这个过程是一个人不断发育与成熟的过程。
此后只要你活着，你就脱离不了这三种重要的关系。
所以这种关系决定了一个人的生活热情与动力。
如果失去它们，人们的生活必然会受到极大的打击。
极度的孤独与空虚便悠然而生。
可见，人缺了它们是不行的。
就如爱情来说，确实它是一种极其珍贵的东西。
所以有人这样叙述“生命诚可贵，爱情价更高”。
友情与亲情更是重要。
更为确切的说，友情是花，亲情是水，爱情如酒。
它们都是人生活的精神支柱，因而，它们更是人生活的目的。
为子女。
人活在世上，免不了生儿育女。
但当自己有了子女后，总不能不管吧，还必须教育他们使之更好的活在世上。
可以说人一旦有了自己的家庭。
子女的抚养与教育是人生的难题。
因为大多有子女的家庭，他们大多有了事业和完美的婚姻，下一步放在心上的当然是子女啦。
所以为子女活着，当然也是人生的目的。
总之，人活着就要有以上几种目的，不然人活着没有多大意义。
记得爱因斯坦说过，“要追究一个人自己或生物存在的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢和可笑的。
”如果他的观点正确，就等于否认了人类认识真理的无限可能性，并为人类的思想留下了一个具体的康德所谓的“自在之物”，即永远不可知的问题，但这是与宇宙中思维着的精神的无限性不相容的，并为现代唯物主义所否定。
或者爱因斯坦在这个问题上过于轻率了，他是一个伟大的自然科学家，在自然科学和自然哲学所及的领域，他具有无上的权威。
但任何人都具有局限性，爱因斯坦没有意识到，当他对人的目的下结论时，他已经越出自然科学的范围，而来到他完全是门外汉的哲学与社会科学的领地了，这就有可能造成他思想的失误。
人活着的目的或意义的问题，并不是一个多么深奥的问题。
自然世界的一切都遵循自然之道，甚至人类精神领域中的艺术也以自然为造极。
我们可以发现，物质世界的最高自然就是物质的运动属性，物质在永恒的运动中，目前只向着一个方向，进化的方向，从简单到复杂，从低级到高级不断地运动着；宇宙中的另一极——精神则遵循着能动的属性，不断地创造和更新，向着绝对的自由和解放之轴无限接近。
它们都遵循着物质的最高自然和精神的最高自然。
人，作为物质与精神，灵与肉相结合的人，自然也遵循人的最高自然，而人的最高自然，就是成为人，成为真正的人本身，这是人的最高自然和目的，人的目的就在于人本身。
成为人的问题也就是实现人的本质的问题，实际上也就是实现人的精神自由的问题。
由于人是灵与肉的结合体，人的自然与精神的自然就有些微的差异。
人所实现的不仅仅是精神的自由，还有个性的，生理的（肉体的）自由。
由于生理的自由仅仅是人的生物基础，我们一般将人的自由表述为个性自由与精神自由，个性自由与精神自由包括了人的生理（肉体）自由。
事实上，这里表达的也就是人的幸福的概念，个性自由与精神自由是幸福的具体表达方式。
追求幸福，追求个性自由与精神自由，似乎所有的人都已经不自觉地在这么干了。
是的 ，人的本能具有很高的神性，它自然地趋向于人生的真正目的和意义。
但是，这里有重要的差别，个性自由与精神自由不是纵情任欲，不是尽情地宣泄人的一切欲望和希求，自由的意义不是绝对的，自由的真实定义乃是掌握必然而达到目的，一切违背事物的必然本质而造成对己对人对社会的损害的行为，都不是自由的行为，都不能达到人类本来的目的。
掌握事物的必然，就是要求顺应事物的规律和规则，无为而无不为，从而达到水乳交融，无拘无碍的境界。
假如不是这么做，那么即便骑上一匹奔驰的骏马，也可能摔个半死的。
要达到自由的境界，就得提高人本身的精神素质，个性与精神决定着人的一切行为和命运，而精神更是人的未来的主宰，它是人类一切文明的源泉。
文明的不断上升的过程，就是人类精神不断发展的过程。
随着精神的滋养和发展，人不断地离开动物家族的基线，愈来愈成为真正意义上的人，愈来愈成为掌握更多自由的人，愈来愈成为自我实现的人，这是为人的自然和必然，尽管你可以违背这一切，象畜牲一样生活，象野蛮人一样处事，或者改用肚脐眼吃饭，倒立走路，用肛门撒尿，但是违背自然的后果就是遭受自然的无情惩罚。
然而人有自由选择的权利，而实现幸福的具体途径和方式是无限多样的，无论是犬儒主义还是享乐主义，无论是个人主义还是共产主义，条条道路通罗马（幸福）。
我们仅仅只是提醒，成为人，成为真正的人，实现个性自由和精神自由，乃是为人的崇高境界和理想，也是人类历史进化的方向和必然归宿。
在今日，你尽可以不理会这一套，猪猡般的生活自有猪猡般的乐趣，你走你的自由之道，我走我的独木桥，这该是人的自由，却非人的目的。
一句话，人活着的目的唯人的自然（必然）耳。
