君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也(
如：世上无难事，只怕有心人观察，观察，在观察书是人类进步的阶梯我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
古人白居易的评价有哪些
白居易有“诗魔”和“诗王”之称,古人有“诗到香山老,方无斧凿痕”、“歌咏佳句尽为白公所占”等赞语,甚至唐宣宗都写诗赞扬白居易：缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天.童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,文章已满行人耳,一度思卿一怆然!而正史对他也有很高的评价旧唐书臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优。
放心于自得之场，置器于必安之地。
优游卒岁，不亦贤乎
赞曰：文章新体，建安、永明。
沈、谢既往，元、白挺生。
但留金石，长有茎英。
不习孙吴，焉知用兵
新唐书观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。
虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
呜呼
居易其贤哉
唐才子传公诗以六义为主，不赏艰难。
每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。
后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。
鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
与元稹极善胶漆，音韵亦同。
天下曰“元白”。
元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。
初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。
今尚存。
有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。
再看看历代评价唐代唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
”此诗可作为白居易一生的概括。
五代及宋新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。
旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。
元和主盟，微之、乐天而已。
臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。
非徒谣颂之片言，盘盂之小说。
就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。
”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。
”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。
”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。
当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。
鸣呼，居易其贤哉
”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。
苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。
然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。
”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。
平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。
”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。
”的评语。
辽金元三代元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。
”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。
”明清袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。
清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。
近现代胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。
因为陈独秀与胡适提倡新文学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。
包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。
然而钱钟书对白居易的评价则不高。
还有他国评价白居易的文集在日本受到高度评价。
平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。
...所以说白居易的诗歌是我国古代的一颗璀璨的明珠,他的诗,不仅语言优美,而且通俗易懂,不愧为我国一代伟大的诗人.
