韩信虽经胯下之辱， 但终究逃不了“鸟尽弓藏， 兔死狗烹”的命运。
该怎么评论这句话
韩信的师承不详，尉缭是《天意》说法小说家言，但他兵法的脉络很清楚，是《孙子兵法》和《司马法》，孙子兵法指导作战，司马法是军法，指导军事制度的建立和部队管理；《太公兵法》是张良的传承，主要是阴谋，所以张良是运筹帷屋之中决胜千里之外，是“画策臣”，而韩信是独当一面的大将军，其实从汉朝的封赏就可以看出两人的贡献，一个是齐王、楚王、一个是留侯（万户）。
韩信跟谁学的兵法
一说：传说韩信师尉缭，尉缭先生原是秦国宰相有《尉缭子》。
其军事和政治才能堪称一代豪杰。
尉缭，生卒年不详，魏国大梁（今河南开封）人。
姓失传，名缭。
名的军事理论家。
秦王政十年（公元前237 年）入秦游说，被任为国尉，因称尉缭。
二说：李左车（ju）既是韩信的老师也是帐下重要谋士，（生卒年不详），今河北省保定市曲阳县南羊马人（一说河北省衡水市饶阳县人），赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。
秦末，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵立下了赫赫战功，被封为广武君。
三说：自学成材（推荐版本）另：黄石老人是张良的老师
韩信跟谁学的兵法
李左车（ju生卒年不详），南行唐史家庄人（另有保定市曲阳县南羊马人、衡水市饶阳县人）。
赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。
秦末，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵立下了赫赫战功，被封为广武君。
汉高祖三年（公元前204年）十月，汉高祖刘邦派大将韩信、张耳率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。
韩信率赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口（今河北井陉东），占据有利地形，准备与韩信决战。
李左车认为，汉军千里匮粮，士卒饥疲，且井陉谷窄沟长，车马不能并行，宜守不宜攻。
只要严守，就可以万无一失。
于是，他向赵国主帅陈余陈述其利害，并自请带兵3万，从间道出其后，断绝汉军粮草。
陈余不以为然，不严守井陉，坚决主战。
韩信迅速挑选二千轻骑，半夜从小路迂回到赵军大营侧翼，隐伏待击。
次晨，韩信和张耳率主力出井陉口，并在绵河东岸摆下“背水阵”，引诱赵军出击。
果然，赵军倾巢而出，追击汉军。
汉军伏兵乘虚抢占了赵军营寨。
赵军见此大乱。
汉军乘势前后夹击，大败赵军。
韩信斩陈余，擒赵王，灭亡了赵国。
赵亡后，韩信悬赏千金捉拿李左车。
不久，即有人将李左车绑送到韩信帐前。
韩信立刻为他松绑，让他面朝东而坐，以师礼相待，并向他请教攻灭齐、燕方略。
李左车认为，现在汉军士卒疲惫，战斗力大减，如果和齐、燕军队硬拼，胜负很难预料。
不如按甲休兵，镇赵安民，派人以兵威说降，齐燕可定。
韩信采用李左车计，燕果然不伐而降。
李左车给后世留下了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”之名言，还著有兵书《广武君》一篇，论述用兵谋略，流传甚广。
李左车在民间很有声望，被尊为雹神。
在《聊斋志异
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史记中的一段话，介绍了几个人物。
是哪一段
一、西汉开国功臣中，拥有“兵仙”之称的是“汉初三杰”中的韩信。
二、韩信：韩信（约前231－前196），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。
曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。
为汉朝的天下立下赫赫功劳，但后来却遭到刘邦的疑忌，最后被安上谋反的罪名而遭处死。
韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。
“王侯将相”韩信一人全任。
“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。
韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。
其用兵之道，为历代兵家所推崇。
作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略；作为统帅，他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇（已失传） 。
三、汉初三杰：“汉初三杰”指西汉建立时张良、萧何、韩信这三位开国功臣。
汉高祖刘邦曾问群臣：“吾何以得天下
”群臣回答皆不得要领。
刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
”
历史上的讲义气的小故事
义气墩的传说 传说溧水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会是楚国的濑潴邑，一会是吴国的平陵邑。
燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。
当衣衫单薄的他们走到东刘村时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。
左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这样羊角哀或许还能活下来。
羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，各不相让只好作罢就地休息。
第二天醒来，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影，后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。
羊角哀把树洞封好作了标志后，一边抹泪一边出发。
到了楚国后，羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃，楚王深为感动，当即准假。
羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近，夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆柯）经常欺侮他。
天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。
第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。
当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。
《聊斋志异》中有篇《田七郎》，说有个叫武承休的富人梦中得知猎户田七郎是个可以共患难的人，因而想与他结交，并赠以重金。
谁知田母毫不客气地拒绝他说：“老身止此儿，不欲令事贵客
”她对儿子解释说：“我适睹公子（武承休）有晦纹，必罹奇祸。
闻之，受人知者分人忧，受人恩者急人难；富人报之以财，贫人报之以义。
无故而得重贿，不祥，恐将取死报于子矣。
”后来田七郎为争猎豹，殴死人命，武承休用重金设法解救他出狱，救了他一命，这位贤德的母亲才慨然应允儿子与他交往，因为“子发肤受之于武公子耳，非老身所得而爱惜者。
”，“见武公子勿谢也，小恩可谢，大恩不可谢。
”此后，田七郎对于武承休的厚遇不再推辞。
故事的结果正如田母预言的那样，武承休蒙冤，田七郎为他报仇，手刃仇人之后，自刭而死。
