求《唐伯虎点秋香》里华安和教书先生的全对白
先生先请先哼哼，嗯
，华你们两个跪在地上所为何事
华文华武：我们在拜大 先 生：你区区一个书僮何德何能能成为大哥呢
唐伯虎：在下无德无能只是开个玩笑，望老师见谅
华文华武：不行啊，华安，我们跟定你了
先 生：年轻人，你跟我抢饭碗，你哪个道上的
唐伯虎：还没请教…… 先 生：教上教。
唐伯虎：先请而后教…… 先 生：教后而先请 唐伯虎：先请而先教…… 先 生：后教而先请 唐伯虎：再说我就要教了
先生：哎
不许教，本夫子原藉三水，现为华府首籍西宝，手执白纸扇
你哪个单位的
唐伯虎：我原籍苏州，现任华府伴读小书童，门前一对双花大红棍
先 生：我呸
你大过我
（老先生脱去上衣，露出纹身） 众 人：啊
先生：我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛
（先生从腰间抽出一把砍刀，跃到门后） 老 爷：华文，华武
（华老爷推门而入，正好将教书先生杀死） ——《唐伯虎点秋香》
从前有位教书先生一直到先生高兴地说:“韩愈真聪明!”共有几句话
中，瞿先生在被杀害前教育日本军官的那段慷慨陈词:你，是读书人
没错。
我也是。
是吗
不相信
战争以前，我曾经是东京东亚文学系的研究生。
不知先生是
麻溪铺清溪书院的教书先生。
原来是位令人尊敬的教书先生。
那么，雷达站的位置，想必先生是知道的
没错. 先生想必也不打算告诉我
晓得还问
那。
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这样好不好
既然我们都是一样的读书人，读书人的问题，不妨用读书人的方式来解决，所谓道理不辩不明，吾从有道而正焉嘛。
如果先生输了，就把雷达站的确切位置告诉我怎么样
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摇头 怎么，先生不敢
不是不敢，是不屑。
读书人之间，辩经明理，以正大道，何以不屑
不识仁爱忠恕，不懂礼仪廉耻，何敢称读书人
手持屠刀，暴戾凶残，枉杀良善，又与禽兽何异
是以不屑。
狞笑。
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先生这话说的不对呀
难道，这满镇无辜的鲜血，不曾是你的手染红
是
可我记得老子 曾经说过：佳兵者，不详之器，圣人不得以而用之
圣人也有举起屠刀的时候，这要看他举起屠刀对准谁
举起屠刀干什么
虽然这是贵国的先贤所言，但我大和民族有一个最大的优点：就是擅取他人之长，永远瑞意进取，绝不自视高明，固步自封，不像有的民族，永远沾沾自喜于什么五千年文明，永远睡在往日天朝大国的旧梦里，却不知天理昭昭，变者恒通
一个不识进取，腐朽守旧的民族，早已为今日世界抛在潮流之后。
早已成了应该被淘汰的垃圾
我手上是沾满了鲜血，可我粘的是垃圾的血。
我所做的是扫除废物
消灭落后
这就是兵者不祥，圣人不得已而用之的道理。
所以，教书先生，你们的雷达站，只是蛮夷对抗王化的工具，是优秀扫除垃圾，先进消灭落后的障碍
是我大日本帝国平蛮禳夷，必须搬掉的绊脚石。
这样的绊脚石，先生又有什么理由，不帮助我们把他扫除呢
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冷笑。
先生笑什么
笑歪嘴和尚念不了真经，笑橘过淮水而为枳。
先生这话怎么讲
什么叫先进，什么叫优秀，什么叫平蛮攘夷
什么叫推行王化
我来告诉你吧
我怏怏中华，自古以礼仪，以德化服人。
何曾暴戾欺人，何曾以强凌弱
你刚才讲过，你们日本曾在千年以前就向我中华来学习，因为我们比你们先进，比你们优秀，可那时候，我们先进优秀之中华，来扫除你们这些垃圾，来消灭你们这些废物了吗
没有。
我们以教化服之，以文明导之，不以你日本粗鄙落后，愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊，而是敞开国门，大张教化，我之先进，我之优秀，任尔学之
你日本蕞尔之邦，蛮夷之地，才得以有了文字，有了衣冠，才有了礼数，才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化。
再说说平蛮攘夷，是，我中华兴兵动武也在所难免，可那也是蛮夷跳梁，先扰我疆土，一如今日，你们日本侵我家园，杀我同胞，我中华奋起抗争，这才是真正的平蛮攘夷，这才是为真正的佳兵者不详之器，圣人不得已而用之的道理，你现在应该明白了吧，王化是什么，德化也，何谓德，道义二字，可惜啊，可惜你们学不会，三分人样还没学出来，七分兽性却根深蒂固
圣人之言怎么到了你们日本人的口里，就变成了烧杀抢掠，野蛮凶残的遮羞布。
铁蹄之下，我中华大地已是尸横遍野，血流漂杵啊。
以你们这般的烧杀抢掠，无恶不作的禽兽，也配谈先进，也配谈优秀，也配谈平满攘夷。
也配谈推行王化吗
不
你们根本就不配做人
你们什么也不是
枪声响起，倒下
“教书先生先教学生学会读书”，求下联
同道中人中同志士志通悟道教书先生先教学生学会读书仄起平收，求个上联吧。
笑话：有一次，一位教书先生给学生讲解说：这个'而字，是一个最常用的虚词，体会该怎么写
中国文化十分博大精深，渊远流长,教书先生教书有方法
