冈仁波齐电影里的念经声是什么经
相信你已经看过《冈仁波齐》这部珍贵的电影了。
但是电影中没能翻译的那些经文，你知道吗
“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒将近1分钟无声的开篇，让观众很快进入状态。
天亮了，藏族同胞的日常开始了“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒起床，做饭，诵经。
“四皈依”心咒是每天早上起来第一个功课。
喇嘛啦迦森切喔（皈依金刚上师）桑结啦迦森切喔（皈依佛）丘啦迦森切喔（皈依法）根灯啦迦森切喔（皈依僧）尼玛扎堆为自己的父亲做超度，请僧人来诵经“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒朝圣即将出发，为祈求平安大家去村子里的神山祈福念的是“六字箴言”。
“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒终于要出发了，在村民的目送下，他们踏上了朝圣之路，口中只念着六字箴言：“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”夜晚，宿营，睡前的功课念诵的是“四皈依”和“二十一度母”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“四皈依”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“二十一度母”《二十一度母礼赞》是藏族日常的必修功课，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病苦。
“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒朝拜的路上永远诵持的都是六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”到了夜晚，大家睡前的功课依然是“四皈依”、“二十一度母礼赞”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”在朝圣途中生下的孩子，当他们到达拉萨时见到了一位僧人，僧人抱起孩子，为他念诵“文殊菩萨心咒”“文殊心咒 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛d”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒为什么会给孩子念诵文殊菩萨心咒呢
文殊菩萨代表智慧，僧人为孩子念诵是祈请文殊菩萨增长孩子的智慧、福德、辩才无碍。
“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒到达拉萨，依然念诵“六字箴言”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”见到释迦摩尼佛十二岁等身像，也是念诵“六字箴言”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”尼玛扎堆的叔叔在冈仁波齐往生了大家依然念诵的是“六字箴言”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”“我们开始念经吧”——《冈仁波齐》中所诵持的经文心咒“嗡嘛呢呗咪吽”
冈仁波齐中的杨培爷爷真的去世了吗
关于德军秘密入藏的资料，绝大部分都在德国投降后落入苏联和美国手中，而且被设为绝密资料，100年后，也就是2045年才能解封公布，甚至部分资料被设为永久保密，我们目前只能得知确实德国组织了两次进藏，第一次是为了探求雅利安人人种的起源，第二次是为了寻找一个可以扭转时间的神秘宝物，至于更多细节，目前不得而知。
冈仁波齐为什么无法攀登?好像说的6000米以上禁止攀登
为什么
他是世界上四大宗教的圣山，印度教，佛教，苯教，古耆那教，他是佛教的须弥山，它是印度教湿婆的道场。
是世界的中心，在西藏他是最神圣的地方。
凡人是不能到达的。
凡人的攀登会惊动神明。
每年来自全世界的n多人去朝拜转山。
冈仁波齐那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上常年积雪。
攀登难度极大，由于它的神圣和自然条件的限制，至今没有人能够登顶。
关于冈仁波齐神山的传说
冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。
从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。
有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。
流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一冈仁波齐般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。
每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。
据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。
前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。
苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。
在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。
印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。
而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。
几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。
冈仁波齐周围共有5座寺庙。
年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。
这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。
