月色真美中引用太宰治的话
我觉得如果站在女主的角度千夏可能做的不够意思，但是站在旁观者的角度，千夏不应该是绿茶或者心机婊吧。
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已经够难受了难受的时候不但没人陪反而还要看着别人开心就更难受了，请不要说她是自作自受。
决定不了自己会爱不爱上谁吧，在爱情和战争中一切都是平等的。
以前的人为了争取喜欢的女生可是会决斗的。
希望千夏也能有自己的小剧场，遇到一个棒的男生上一个在烟火里面失恋的一色，也差不多是已经知道结果的自杀式行为，不过还好在她最难过的时候有大老师陪着。
作者：终于改名了
YOU 」翻译成月色真美的，是太宰治还是夏目漱石
月色真美，寓意着我爱你。
这句温柔而含蓄的表白出自夏目漱石，说的是他在一堂翻译课上，要求学生将「I love you」用日语表达，那个场景来自于一对恋人散步月下。
想问一问关于夏目漱石说日本人的表白直接用今晚月色真美啊就好这件事情是出自一本书籍被大家所熟知吗?
来自夏目漱石在学校当英文老师的时给学生出的一篇短文翻译，要把文中男女主角在月下散步时男主角情不自禁说出的I love you翻译成日文，夏目漱石说，不应直译而应含蓄，翻译成“月が绮丽ですね”（今天的月色真美）就足够了（有“和你一起看的月亮最美”之隐意）
在日漫中有哪些日本小说的出现 比如在月色真美中有涉及到太宰治的文学作品
这个太多了啊比如《青之文学》直接就是讲的很多日本文学的故事《文豪野犬》连作者本人都要出来打一架啦还有那个关于江户川乱步先生的作品，也有很多……
太宰治 人类为革命和恋爱 月色真美哪一集
就是以前文学家夏目觉得把英文的 I LOVE YOU 译成我爱你太过直白，应该译成月色真美更贴近，因为日本人说话是很含蓄的，表面一个意思，隐含的却是另一个意思，很多不了解的外国人在与日本人交流时经常会摸不着头脑。
求适合写在明信片的温暖的文艺句子 50字左右
1、有时候，沉默对我们而言，此时无声胜有声。
不知道，记错没，怦然心动里面的。
2、夏天还是那么短 思念却很长。
3、我只在原地，等候生命中最温暖的时刻，等候一双手，用幸福和温柔来牵我。
4、我在世界的终点，等待2012的降临。
5、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
6、思君如百草，缭乱随春生。
7、时光听说你来过。
8、如何让我遇见你，在我最美丽的时刻。
9、让生命色彩斑斓，就连悲伤也成为一种色调。
10、请相信，我们并不是无目的的散落在人群中。
11、请坚强一些，坚持那些梦想，无视那些悲伤。
12、快乐就是一不小心笑出来。
13、就算在低谷，也总有你站在我这边和我一起仰起头微笑。
14、风被雨水刻画成形印在玻璃上。
15、走过的每个地方，都留下想你的痕迹。
16、总是有不期而遇的温暖与生生不息的希望。
17、早安，我在风雨来临的远方思念你。
18、在所有物是人非的景色里 我最喜欢你。
19、云的那端是你的微笑，海的那边是我的思念。
20、有时候一句话胜过千言万语，也足矣温暖内心所有的苍凉和冷漠。
太宰治为什么会写鲁迅呢
既不是亲又不是朋友，素昧的一个外国人，竟然写了一部以鲁迅为主人公的小嗯，权当是小说吧。
《惜别》。
写于1945年。
中译本面世却是最近的事了，2006年1月。
说到2006，真是一个巧合，因为100年前，也就是1906年初春，鲁迅正好揣着题有“惜别”二字的藤野先生的照片，离开仙台，回到东京，开始弃医从文生涯。
而太宰治君在该书中记录的，就是鲁迅在仙台医专的那段生活。
准确地说，是太宰治君根据鲁迅鲜有记录的仙台生活创造的另一段生活。
太宰治写鲁迅，正如今人写李白，写孔子，写阮籍，写陶渊明，难逃“隔靴抓痒”之嫌疑。
因为今人能做的，无非是附史料之骨架，发挥个人想象，补充血肉，尽量示人以肥满形象而已。
何况太宰治从未到过中国，地域或传统的差异，势必导致其思考和理解的偏颇，把握人物恐怕也会粗砺一些吧。
另外，作为文化经典，它有局限的一面：即使成为小说的一部分，写者的想象并不能太过随意，否则难免落入滑稽尴尬境地。
所以，干这类差事，往往有悖小说风格，即拘束多于恣意。
写鲁迅嘛，自然更甚。
家喻户晓的一个人物，相距这个年代也不算遥远。
夸张点说，其音容笑貌还温热着呢。
于是，当他，当西方文明冲击下摇摇欲坠的满清政府统治下的中国，当与松岛极为相似的中国名胜——西湖出现在一个从未到过中国的日本人笔下时，读起来免不了心生异样。
是尴尬吧。
也许是别扭。
就象从未谋面的网友有一天突发其想写起我家这只猫的趣事：啊，那只大眼猫……啧啧。
事实上，他哪里见过我的猫啊，只是看了我关于猫的一篇文章而已。
太宰治君写《惜别》之前，想必也是花费了大量时日，用来啃《大鲁迅全集》啦，用来啃《鲁迅传》啦，如果细心点读，还能发现字里行间明显余留的 “食之不化”的痕迹。
比如《从百草园到三味书屋》、《闰土》、《拿来主义》、《藤野先生》隐隐约约的影子。
“天黑后，乘着蓬船在两岸都是豆麦的河上通过，都是没有大人跟着的小孩，年龄稍大的孩子轮流划船。
月色朦胧在河的水气里，淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的兽脊似的，远处的渔火闪闪烁烁，此时又不知从何处传来了忧伤的短笛声。
”呵呵。
有谁会说，这不是太宰治君理解下的《社戏》呢
关于《惜别》，是这样的，太宰治虚构了一位老医师，此君乃鲁迅好友。
某天，记者的来访令老医师打开记忆闸门，于是，四十年前，鲁迅在仙台医专短暂时日里的学习、交友、思想便历历呈现于我们眼前。
包括鲁迅去日本的原因：父亲久病不治；故土现状悲惨；愤而把科学作为人生方向等等。
当然，其中不排除有掺入太宰治个人想法的可能。
“去日本留学，绝非仰慕日本固有的国风，说到底，应该学习的还是西方文明，只因为日本已经成功地将西洋文明去粗取精，并归为己用……”。
此处，既可看作太宰治对鲁迅《拿来主义》精神的延用，也能看到他对日本现状的过度自信。
似乎正好应和了写《鲁迅》的竹内好君所言，《惜别》里分明萦绕着不可忽视的浓郁的太宰治“自恋”情结。
还真是。
《惜别》里几乎处处洋溢作家对日本的赞颂之情。
提到日本的清洁。
提到民风的积极，“无论在哪儿，你都找不到倦怠的身影。
”真是对一个民族最真诚的褒扬。
仔细想来，《惜别》最吸引我的，还是作家对仙台的那些描写。
读来十分温暖。
酷似繁盛太平时期开封城的街市容貌。
比如，令人怀念的酒馆、荞麦馆、罗店、斗鸡菜馆，烧烤、年糕小豆汤、烤红薯、寿司、野猪肉、鹿肉、火锅、牛奶店、咖啡店……还有大商场、面包厂、糕点店、洋货店、乐器店、又有书籍杂志店、干洗店和洋酒厂、照相馆、台球厅，夜间花店……但实际上，仙台果真是那般温和淡雅、如梦中桃源吗
我只知道，写这本书之前，太宰治曾经花费无数日夜，孜孜查阅大量仙台资料。
太宰治也许根本不熟悉仙台。
于是，此君的写作意图就很明确了。
抛开内阁情报局和文学报国会的政治目的，即大东亚之和睦，太宰治其实还有一个更美好的愿望：试图凌驾于日本之上，对其做全面审视。
表面上，他是在发掘一个答案，即日本的土地在外乡人眼里所映现的景象，留学生对东京，对仙台的认识与感受。
实质上，他是在向人们展示隐藏在民族深处美的根源。
说实话，无论从丰富性，还是神秘感，比起《惜别》，太宰治本人似乎更象一部阴郁小说。
此君的人生真是起伏波折得厉害。
参与左翼运动，反抗地主家庭，与艺妓恋爱。
曾三次自杀，两次由情人陪同赴死。
第一次，情人死了，他侥幸获救。
第二次，与情人山崎富荣投河，终于如愿，双双死于非命。
是在1948年。
很难相信，太宰治的每一场爱情都能浓烈至此，或许，对他而言，爱情这玩意，已经无关对象，只关乎爱情本身，只关乎他的内心罢了。
每一个爱情狂其实就是一个自恋癖吧。
说到生与死，前些天跟红猪伉俪在杭大食堂谈论书事八卦。
当时提到《惜别》里一笔带过的“穷光蛋弟弟”周作人。
他的日常生活细节。
据说周氏在窘迫年月，也不忘托人从香港捎回零嘴云云。
足见其对生的热望。
尽管他在《知堂回想录》里说：“寿则多辱，多活一年，不过是多些屈辱，没什么值得说的。
”但比起太宰治的厌世，周作人的零嘴，不能不说是一种质朴的可爱。
