福建人说的话叫什么语
福建境内主要有闽语和客话两种方言，其中以闽语影响最大。
闽语又可以分为五个主要次方言：（1）以福州话为代表的闽东方言；（2）以厦门话为代表的闽南方言；（3）以莆田话为代表的莆仙方言；（4）以永安话为代表的闽中方言；（5）以建瓯话为代表的闽北方言。
其中又以闽南方言影响为最。
闽南方言又叫闽南话，也有人叫它河洛话或福佬话。
它早期以泉州话为代表，现在以厦门话为代表。
但泉州话的影响仍然很大，闽南早期剧种梨园戏，至今仍以泉州音为标准音。
闽南方言有狭义和广义之分。
狭义指福建南部和台湾一带说的闽南话；广义指福建南部和台湾一带及其以外一些地区、国家说的闽南话。
全世界操闽南方言的有6000多万人，分布于省内外和国内外许多地区和国家。
可见，闽南话是一个超地区界、超省界、超国界的一个汉语方言。
按其广义闽南方言具体分布如下： 闽台片 主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。
使用人口近3000万人。
潮汕片 主要分布于广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。
早期以潮州话为代表，现在以汕头话为代表。
使用人口1000多万人。
雷州片 主要分布于广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市。
以海康话为代表。
使用人口400多万。
海南片 主要分布于海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县。
早期以文昌话为代表，现以海口话为代表。
使用人口400多万。
港澳片 它分布于香港、澳门地区。
使用人口有几十万。
国外片 主要分布于东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。
亚、欧、美其他国家的华侨、华裔说闽南话的人数估计也不在少，由于资料限制无法具体统计。
此外，浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。
江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽南话。
广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。
四川、江苏的一些地方和福建闽北的福鼎、霞浦，闽中的永安、三明、沙县等一些乡镇，也有讲闽南话的。
闽南方言的形成，是语言学专家和学者颇感兴趣的问题，也是近些年来学界的一个热门话题。
各家对闽南方言的形成虽有时间早晚的不同看法，但都认为主要是形成于社会的分化和人民的迁徙。
据考证，汉以前，闽南这个地区跟福建其他地区一样，居住着一支闽越少数民族，中原汉人涉足此地的甚少。
中原汉人大规模入闽当是“五胡乱华”之际。
晋代永嘉二年（308年），由于战乱，中原动荡，为避战乱，“如闽者八族”（《三山志》）。
这次入闽的汉人，比较集中地定居在建溪、富屯溪流域，闽江下游和晋江流域。
据《三山志》载，分置晋江郡（282年）时，才有3800余户，18万多人，永嘉之乱后，人口增加了一倍以上。
此时，汉人已成为了福建境内居民的主体。
这些汉人带来的是中州（今河南）一带的汉语，它应该是闽南方言形成的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。
中原汉人第二次大规模入闽是唐武后时。
669年，唐王朝派遣光州固始县（今河南）人陈政、陈元光父子为首的123个将领，南下“征蛮”。
这批汉人后来定居于闽南，并开发了漳州。
他们带来的是7世纪的中州话，反映着隋唐汉语的特点。
唐朝末年，中州王潮、王审知率大批兵马入闽，之后又在福建称帝。
他们带来的10世纪的中州话对福建方言，包括闽南方言也带来了很大的影响。
到了唐末五代，这些多来源、多层次的语言特点，已经整合成定型的闽南方言系统。
两宋之后，闽南方言陆续向广东扩展，播散到潮汕平原和雷州半岛，有的登上了海南岛。
台湾与福建一水之隔，早在唐宋时漳州沿海一带就有人过海到台湾，明清两代，更有大批的人东渡台湾，尤其是郑成功率部到台湾后，更把闽南方言和闽南的风俗习惯带到了台湾。
显然，福建的南部是闽南方言的发源地。
由于闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。
这些“活化石”，对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义，如清朝钱大昕提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”等古音方面的论断，在闽南方言中就可以找到有力的例证。
因此，闽南方言历来为国内外语言学家所重视。
潮汕人称做“吃豆”的是一种什么病
听说人一辈子会得一次。
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不是天花,,百度一下天花是什么,你就知道,要是天花的话,早隔离了。
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客家人的由来
客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。
客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。
从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。
此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。
“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。
客家渊源 客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万...,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。
客家先民，系来自中原。
是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。
其先民迁徙有以下几个时期： （一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。
1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征 百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。
2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。
由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戊南野之界，一戍揭岭。
3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。
赵佗又在龙川筑城居之。
这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。
4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。
5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 岭南，分驻于郡县及军事要冲。
6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。
这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。
（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。
东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。
南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。
永嘉之际，中原士族流入福建者众。
（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。
（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。
如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。
固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。
唐末至宋、闽赣边人口激增。
（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。
建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。
另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。
这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。
一部分由虔州入汀州。
一部分滞留赣南各县。
南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。
从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。
而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。
中国人为什么叫汉族，而不叫秦族
中国汉族的由来，我们为什么叫汉族而不叫夏族、商族、周族、秦族
说法一： “汉人”的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人。
到了北魏后期才演变为中国人的代称。
后来，“汉人”所包含的范围越来越大。
经过历代各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列。
到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”。
汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。
说法二： 汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有2400多年)，汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。
楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。
强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”。
当时各国震动，谈汉色变。
由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外，“明犯强汉者，虽远必诛
”。
强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人”。
从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历。
在汉以前，中国虽然有夏、商、周三个朝代，但从来不是完整意义上的民族国家。
如张光直所言：“夏商周三代的关系，不仅是前赴后继的朝代继承的关系，而且一直是同时的列国之间的关系。
从全华北的形势来看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱的浮沉而已。
”到战国时代，散落在华夏大地上的成百上千个诸侯和部族逐渐整合，形成战国七雄，但是他们之间“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣服异制，语言异声，文字异形”。
就文化而言，在当时的华北，主要有齐鲁文化和三晋文化之分。
钱穆先生曾指出：“东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主。
重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。
故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。
”“至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家富强为基准。
其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。
故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。
” 三晋即赵、魏、韩三国，著名的法家人物多出于此。
而把三晋文化发挥到极致的，则是经过了商鞅变法的秦国。
秦人贪狠趋利，严刑峻法，不事虚浮，力行耕战，具有极强的开拓性，造就了一部高效率的行政机器和一支勇猛善战的军队。
东方的齐国是另外的一番面貌。
齐国政治上始终没有实行中央集权的郡县制，经济上采取的是以商业促进流通、以消费促进生产的管仲之术,思想上则由国家建立稷下学宫，让诸子百家自由争鸣。
在南方，还有一个曾自豪地宣称“我蛮夷也”的楚国。
楚国政治上混同夷夏，文化上浪漫、瑰丽、热烈，信鬼好祠，重神厚巫，富有激情和想像，大异于中原。
这些国家都有定鼎天下的实力和气魄。
秦国就不用说了。
齐国历来国力强盛，号称“东秦”。
战国末期，齐国两个月就攻破燕国，占据燕都三年。
后又举兵灭宋，南割楚之淮北，西侵三晋，欲并周室而君临天子，此时齐国已走在武力统一天下的路上，距秦始皇一统海内不到七十年。
只不过一招不慎，被燕国的名将乐毅联合其余五国打了个措手不及，后虽复国，但是一直闭门养疴。
楚国地广千里，带甲百万，直到灭亡前，楚国的铜铁产量仍然是最多的。
楚国民众有忠君报国的传统，对秦国怀有深仇大恨。
直到最后，楚国国势衰微之时，秦国还是倾全国之力才把它拿下。
公元前221年，秦建立了中国历史上第一个统一的国家，“车同轨，书同文，行同伦”，俨然有建立千秋帝国的气象。
但是，对原来的山东六国，虽能收其地，收其民，却始终未能收其心，最后只好使出了焚书坑儒的手段。
六国的遗民们满怀仇恨，各各怀着复国的梦想。
当陈胜吴广首先起义对抗暴秦时，齐鲁的儒士立即负孔氏之礼器，往归陈胜，委质为臣，孔子的后代孔甲还做了陈胜的博士，最终与其同死。
而在楚国旗号下的军队，以刘邦、项羽为代表，终于打入关中，实现了“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言。
各自有着深厚的历史传统和鲜明的文化特色，彼此之间又积怨甚深的中华民族各个区域集团，能否在同一个政权内相安无事，甚至相互认同，也决不是一个轻松的问题。
上述所有的问题，汉代都给出了答案。
这些答案是如此的成功，以至影响了中国两千年。
汉代建立了“霸王道杂之”的统治模式。
外儒内法，礼法并重，德刑兼用，既避免了秦严刑酷法带来的苛暴，同时又避免了纯用儒术可能导致的迂阔柔弱，既有政治理想，又有行政技术，做到了刚柔相济，维护了社会的基本秩序和长期稳定。
汉代在经济上确立了重农轻商的基本政策，民生迅速恢复。
经过文景之治，“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。
京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牝者摈而不得会聚”。
这也许只是对盛世景象的描绘，至于经济发展的一般水平，有学者测算，从西汉末到东汉后期，每个农业劳动力年产粮2000斤，每个农业人口每年口粮486斤，全国每人每年占有粮食640斤。
从汉以来的两千年，我国农业虽然有所发展，但农业劳动生产率、每个农业人口的口粮数和全国每人平均占有的粮食数，仍在汉代已经达到的水平上徘徊。
汉代又实现了区域文化的大融合。
西汉定都长安，承袭秦制，自然有秦文化的事功和法制精神。
同时，汉高祖来自楚地，本人好楚声、楚舞、楚衣、楚辞，其功臣旧将也多为楚人。
楚地的文化遂北上，对汉代精神影响深远。
从兼容并包的气度，尚巫尚赤的习俗，铺陈夸张的汉赋，再到政治上一度盛行的黄老之术，都可以看到楚文化的影子。
汉初，叔孙通起朝仪，陆贾献《新语》，之后汉武帝尊儒术，山东齐鲁之学又泽被全国。
尽管汉代依然存在区域风俗上的差异，但是各地逐渐超越了历史传统、文化传承和血缘基因的差别，形成了中华民族的共同心理和文化认同感。
汉代把受到华夏文化浸润的、居住于广阔土地上的人民，抟成了一个世界上最大的民族，一直延续到今天。
从此，这个民族就以“汉”自称。
在汉代，华夏民族刚刚经历了创造力勃发的轴心时代。
他象一个十七八岁的少年，有着无限的好奇心和无穷的自信心。
春秋战国的百家争鸣，积累了一切它所需要的智慧。
同时，他又刚刚走出血与火相涤荡的上古时代，保持着原始的野性和活力。
如今四海一统、民生恢复，这个精力旺盛的年轻民族终于摆脱了内部的自相杀伐，内求巩固，外求扩张。
中华大地的面貌从此发生了永久的改变，亚洲的格局为之一新，余波一直冲击到遥远的西方世界。
正如高祖在《鸿鹄歌》中所唱：“鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮已就，横绝四海。
”
我对宗教很感兴趣，和宗教有关的事业有哪些
说全一些，懂的人回答
四川，陕西师范大学，首都师范大学，北大，厦门大学等正规大学有“宗教学“宗教哲学”等类似专 。
甚至一些大学里的哲学系单独将宗教学作为一门学科分离出来。
各个大学研究的方向不同，您自己上网搜吧。
就业方向：各地方宗教局、媒体网站的宗教板块工作人员、宗教研究机构等。
当然，还有寺院的慈善会，这类慈善会类似义工了，不算标准的职业和岗位，但确实可以救助贫苦人。
希望我的回答能对您有帮助。
语言表达能力很差
语言能力两方面因素，一方面是因素，另一方面是口语方面。
对于心理因素的锻炼，首先要提高自信心，不要害怕面对人，尽量直视对方；另一方面要敢说，想说什么就说什么，不用害怕说错，大声说出来。
对于口语表达方面，需要多读书多看新闻，不仅要增加自己的谈资，还要增加自己的语言逻辑性。
心理关是最难逾越的鸿沟，不过敢于迈出第一步后就会发现，其实与人交谈并不是件难事。
