庄周梦蝶
典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
作品名称：庄周梦蝶创作年代：战国 作品出处：庄子·齐物论 作者：庄子 成语简介 原文 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
（《庄子·齐物论》） 发源地 庄周梦蝶一成语发源于庄子故里宋国（今商丘）。
注释 ①喻：通“愉”，愉快 ②适志：合乎心意，心情愉快。
③觉（jué）：醒来。
④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑动容的样子。
⑤分：区分、区别。
⑥物化：事物自身的变化。
此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。
译文 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊
不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶与周、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
示例 【庄周梦蝶】黄庭坚《寂住阁》诗：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。
当处出生随意，急流水上不流。
”辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》词：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。
”王实甫《西厢记》第四本第四折：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。
” 【庄周化蝶】黄庭坚《次韵石七二七首》之六：“看着庄周枯槁，化为胡蝶翾轻。
” 【蝶化庄生】白居易《疑梦二首》之二：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
” 【蝴（胡）蝶梦】崔涂《春夕》诗：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
”温庭筠《华清宫和杜舍人》：“杜鹃魂厌蜀，胡蝶梦悲庄。
”范成大《寒夜观雪》诗：“可怜蝴蝶梦，翩作蠹书蟫。
” 【蝶梦】骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》之二：“有蝶堪成梦，无羊可触藩。
”崔涂《金陵晚眺》诗：“千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。
”陈人杰《沁园春·同前韵再会君鼎饮因以为别》词：“六代蜂窠，七贤蝶梦，勾引客愁如酒浓。
” 【梦蝴（胡）蝶】李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
”韦庄《春日》诗：“旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
”黄庭坚《古风次韵答初和甫二首》之二：“道人四十心如水，那得梦为胡蝶狂。
” 【梦蛱蝶】杜牧《寄浙东韩八评事》诗：“梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
”刘兼《江楼望乡寄内》诗：“梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
” 【梦蝶】李嘉《春和杜相公长兴新宅即事呈元相公》：“梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。
”陆游《遣兴》诗：“听尽啼莺春欲去，惊回梦蝶醉初醒。
”马致远《夜行船·秋思》曲：“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
” 【化蝶】陆游《吾年过八十》诗之一：“化蝶有残梦，焦桐无赏音。
”辛弃疾《兰陵王·己末八月二十日夜》词：“寻思人世，只合化、梦中蝶。
” 【蝶化】谢宗可《睡燕》诗：“金屋昼长随蝶化，雕梁春尽怕莺啼。
” 【化蝴蝶】陆游《睡觉作》诗之一：“但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
” 【蝴蝶庄周】陆游《病后晨兴食粥戏书》诗：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。
” 【庄周蝴（胡）蝶】黄庭坚《煎茶赋》：“不游轩后之华胥，则化庄周之胡蝶。
”陆游《冬夜》诗：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” 【蝶与周】李群玉《半醉》诗：“渐觉身非我，都迷蝶与周。
” 【蝶为周】赵翼《新霁同杏川诸人散步》诗：“声在树间禽姓杜，香寻花底蝶为周。
” 【周为蝶】萧纲《十空·如梦》诗：“未验周为蝶，安知人作鱼。
” 【漆园蝶】李商隐《为白从事上陈李尚书启》：“漆园之蝶，滥入庄周之梦；竹林之虱，永依中散之身。
” 【南华蝶】吴融《杏花》诗：“愿作南华蝶，翩翩绕此条。
” 【庄蝶】李商隐《秋日晚思》诗：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
”刘兼《昼寝》诗：“恣情枕上飞庄蝶，任尔云间骋陆龙。
”卢肇《湖南观双柘枝舞赋》：“帽莹随蛇，断断芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。
” 【庄生蝶】李群玉《昼寐》诗：“正作庄生蝶，谁知惠子鱼。
” 【庄叟蝶】钱起《衡门春夜》诗：“寄言庄叟蝶，与尔得天真。
” 【枕蝶】刘禹锡《览董评事思归之什因以诗赠》：“欹枕醉眠成戏蝶，抱琴闲望送归鸿。
”晃迥《属疾》诗：“粲枕甘为蝶，丰厨厌炙牛。
” 【蝶入枕】陆游《连夕熟睡戏书》诗：“蝶入三更枕，龟搘八尺床。
昏昏君莫笑，差胜醉为乡。
” 【庄周梦】徐夤《初夏戏题》诗：“青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。
” 【庄叟梦】吴融《红白牧丹》诗：“看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
” 【庄梦】李中《暮春吟怀寄姚端先辈》诗：“庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
”清江《上都酬章十八兄》诗：“寓蝶成庄梦，怀人识弥贤。
” 【蘧蘧梦】苏轼《次韵答元素》：“蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。
”范成大《立秋月夜》诗：“行藏且付蘧蘧梦，明发还亲雁鹜群。
” 【梦蘧蘧】苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗：“兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
” 【梦蘧】赵翼《漫兴》诗之三：“虫赓永叔秋声冷，蝶去庄生晓梦蘧。
” 【梦栩栩】钱文荐《蝶赋》：“车飘飘其讶鬼，梦栩栩以疑庄。
” 【栩栩蘧蘧】范成大《晓枕三首》之二：“臣闻赤脚鼾息，乐哉栩栩蘧蘧。
” 【蘧蘧栩栩】范成大《次韵时叙赋乐先生新居》：“纷纭觉梦不可辨，蘧蘧栩栩知谁欤
” 【蝶蘧蘧】陆游《开岁愈贫戏咏》：“涧底饱观苗郁郁，梦中聊喜蝶蘧蘧。
”又《九月一日未明起坐》诗：“坐久屡传鸡喔喔，梦残犹化蝶蘧蘧。
”[1] 内涵诠释 寓言 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周
庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。
这则寓言是表现庄子 齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
感悟 《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
” 不是吗
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。
并不是每个人都向往逍遥之境。
蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。
不能一概而论。
这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。
有人说，庄周化蝶是庄子入玄功未出。
因此并未得道，你们怎么看
有一人自称是实修中人，通儒释道三家及基督，瑜伽等学这家伙百分之一万是精神病患者。
任何一门学问要说到通这个字，一生时间都未必够用。
连绝世奇才达芬奇不敢说这话。
那啥比竟然说自己通五门。
你信么。
我是不信的。
建议你让他飞到天上去看看。
庄周没有技能落单了遇到百里玄策被钩和队友一起吊打庄周该怎么办
如果你是打野，1V5流体。
庄周的外貌描写
庄周外貌描写一览：那是一名大约弱冠年纪的青年人，面色白皙，眉目疏朗，一双墨色琉璃眸剔透至极，明澈得可以映照出世间万物。
秋水为姿，诗词为心。
这个人举手投足之间都是一派的烟云水汽，就仿佛那江上的清风，山间的明月，超超玄著，飘飘出尘，偏偏又有一种逍遥风流之态，极沉着也极痛快。
（摘自《欲辨忽忘机》，有删减）姿容秀美的白衣青年斜斜倚靠在身后翠绿的湘妃竹上，神态很是懒散。
容光之下，万物失色。
（摘自《大幕将开启》，有删减）这名青年还是那副衣衫不整，墨发泼洒模样，上衣领口似乎永远都理不整齐，凌乱着露出宛如削成的半截锁骨。
神色无波无澜，恍若高居九重之上，淡漠清冷的神明。
他站起身，像一片游云一缕长风般向外走去，仙姿翩然。
（摘自《一日竟成两宗师》，有删减）供参考。
中国道教神话体系中的神仙都是什么
求全尊称及神职
中国道仙体系我知道的有：至尊三清及诸尊神三清元始（也称玉清大帝)灵宝天尊（也称太道君,上清大帝等）道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)；五老君东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）以下是上网上说的：天地日月星宸等诸大神四御玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝后土皇地祇五星七曜星君五星为岁星（木星）荧惑星（火星）太白星（金星）辰星（水星）镇星（土星）北斗七星君第一天枢第二天璇第三天玑第四天权第五玉衡第六闿阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为标合而为斗。
南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 四灵二十八宿苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁十方诸天尊：东方玉宝皇上天尊南方玄真万福天尊西方太妙至极天尊北方玄上玉宸天尊东北方度仙上圣天尊东南方好生度命天尊西南方太灵虚皇天尊西北方无量太华天尊上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫三官大帝天官:紫微大帝地官:清虚大帝水官:洞阴大帝降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝太乙救苦天尊：亦称青玄上帝太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝三：灵官．太岁诸神及人身中之神 灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来土地：由古代之社稷神衍化而来灶君门神财神瘟疫神四：真人和仙人四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)南华真人：即先秦道家学者庄周微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)赤松子：神农时雨师宁封子：黄帝时人赤精子：颛顼时人彭祖：颛顼帝之玄孙容成公：黄帝之师安期生：海上仙人三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷许真君：晋代道士许逊北五祖：东华紫府辅元立极大道君王玄甫正阳开悟传道垂教帝君钟离权纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾重阳全真开化辅极帝君王重阳南五祖：真人张伯端翠玄真人石杏林紫贤真人薜道光翠虚真人陈泥丸紫清真人白玉蟾北七真：丹阳抱一无为普化真君马钰长真凝神玄静温德真君谭处端长生辅化宗玄明德真君刘处玄长春全德神化明应主教真君邱处机玉阳体玄广慈普度真晤王处一太古广宁通玄妙极真君郝大通清静渊真玄虚顺化元君孙不二八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
在现代小说对陆压的描述常常有句“鸿钧天，陆君还在前”而鸿钧本身就是虚构的一个角色，更别说陆压了。
先有鸿钧后有天，神魔更在仙佛前。
盘古挥斧开天地，鸿蒙初分日月现。
刑天争位丧性命，共工怒触不周山。
东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。
夸父逐日不可及，精卫填海何时完。
神农救世尝百草，燧人取火暖人间。
轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海天。
仓颉灵心巧造字，嫘祖养蚕抽丝茧。
伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。
吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔月为仙丹。
三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵见。
楚王女神巫山会，王母宴帝昆仑山。
庄周梦蝶惹情思，望帝啼血化杜鹃。
幽王烽火戏诸侯，只为红颜一开颜。
老子一气化三清，佛陀舍身入涅盘。
隋侯救蛇得宝珠，卞和献玉躯体残。
神人相配遭天罚，孝子一怒裂山川。
灵石万载育心猿，三界震惊五行乱。
玄奘西行求真经，劫难历尽十四年。
修得正果播天下，万里神州万世传。
地水风火凭造化，六道轮回岂无边。
无限神通非自夸，神魔仙佛实笑谈。
炎黄皆非寻常人，中华岂只五千年
鲲的外形特征是什么
鲲是指传说中北方的大海里的一条大鱼。
鲲的体积，不知大到几千里；可变化为飞鸟、展开的双翅就像天边的云，鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。
《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。
”则似实有之矣。
