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你觉得雨声像什么
春雨还在招呼谁
片断1： 师：诗中把春雨比作小铃铛，你觉得雨还像什么
雨声像什么
生：大雨是哗哗哗的。
生：小雨的声音是沙沙沙的。
生：大雨声噼哩啪啦，像放鞭炮。
生：小雨声滴答滴答，像闹钟走动。
生：雨水从屋上落下来像珠子。
师：同学们平时观察可真仔细
…… 片断2： 师：春雨还在招呼谁
生：春雨在招呼小草快快长。
生：春雨在招呼种子发芽。
生：春雨在招呼桃花开。
生：春雨在招呼青蛙：“快出来吧，春天到了。
” 生：春雨在招呼蚯蚓从土里爬出来。
生：春雨在招呼发芽长叶。
生：春雨在招呼农民伯伯，春天到了，要插秧播种了。
有人送我一句话（一个礼物）的作文。
400字。
1.在我的记忆仓库储藏着许许多多的名言们像一盏盏灯，或多或少地给我以帮助，其中最令我难忘的是这一句：“抛弃时间的人，时间也抛弃他——莎士比亚”。
那是一天晚上，我和往常一样，吃完饭后去看电视。
可不知怎么回事，那天晚上的动画片特别多，而且一个比一个好看。
我看电视的时间已经超过规定的15分钟了，可我却不能像以前那样很干脆地关掉电视机，安心回屋写作业。
脑海中，一个声音满不在乎地说：“算了吧，好不容易碰到这么好看的电视节目，多看一会儿吧
”而另一个声音也不甘示弱地说：“多看一分钟也不行，小学生要有时间观念，学会控制自己。
”“好不容易爸爸妈妈不在家，多看一会儿吧，没人会发现的。
”第一个声音亮出了自己的观点。
“可是，现在已经进入总复习阶段，电视看多了会影响学习的，快去写作业吧
”第二个声音摆出了长辈的架势。
我被这两种声音搞得头昏脑涨，忽然，我的脑海中闪现出莎士比亚说过的一句话：“抛弃时间的人，时间也抛弃他”。
“是啊，现在我不正是那个把时间抛弃在动画片上的人吗
不行，我要赶快去写作业。
”我这样想着一看表，呀，我竟在这里白白浪费了40分钟，时间真的抛弃我啦
我急忙关掉电视，一头扎进作业的海洋。
笔在数学卷、作业本、作文本上来回穿梭着，把空白的纸张写满。
时间虽然还是规则地向前迈着步子，可我却不再觉得空虚，在知识的海洋中遨游，是多么充实。
当我写完最后一个字时，我看了看钟表：9：30，我会心地笑了。
时间是宝贵的，可有的人却不懂得珍惜；时间就像流水一样一去不复返，可有的人却不懂得把握；时间是短暂的，可有的人却不懂得利用……有的人把“还有时间”当成浪费青春和生命的借口，却从来不知道“明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎”。
生命是由一分一秒组成的，我们要跟上时间的脚步，不要被时间所抛弃。
我要更加珍惜时间，不再浪费生命中的每一分、每一秒
我轻轻地伸了一下懒腰，晚风像一双温柔的手轻轻地抚摸着我。
虽然刚才的那件小事并没有在我平静的生活中掀起多大的波澜，但它却给了我一个警示，一个启迪。
夜，很静，随着闹钟的“滴答”声，我进入了梦乡，睡得是那样香、那样甜。
2.在家里，我有一个外号：等会儿
妈妈时常对我开玩笑：“从前有个小孩，叫等会儿。
她在等会儿之前要等会儿，等会儿的等会儿之前也要等会儿……一天二十四小时永无止境地等会儿。
”每次我一听完这个，就去“等会儿”了。
一天中我的等会儿很多很多。
早上，妈妈叫我起床，我迷迷糊糊地说了一句“等会儿”，接着睡了。
好不容易妈妈把我一连串的等会儿打断，可洗脸刷牙时又得等会儿，好不容易慢慢吞吞地洗漱完毕，接着又是一个等会儿……终于到了学校，满脑子在想：早上要是不等会儿的话，上学就不会慌慌张张的了，可总也做不到。
晚上放学了一到小饭桌又是一大堆的等会儿。
“等会儿，先看会书
”“等会儿，先玩儿会儿
”“等会儿
先……”妈妈来接我的时候总能听到一连串“等会儿”。
原来，我还没写完作业哩
（因为有约定：写完作业才能回家。
） 回家了，妈妈问：“该写华数作业了吧
”我不回答，抱上一本课外书一边看去了。
“从前有个小孩，叫……”“够啦，够啦
我写还不行吗
”我不喜欢妈妈拿我开玩笑…… 晚上该睡了，我却吵着要玩会儿电脑游戏，妈妈无奈地说：“二十分钟
就二十分钟
到点关机
”“好
我保证
”我说。
妈妈去洗衣服了。
嘴里还念叨着什么，我听不清。
“快快快，关机，上床睡觉
”“等……”“等什么!上床，快
”妈妈好像发怒了。
快
可别再等了
现在，我的“等会儿”少多了，在妈妈一次次的愤怒中，我渐渐地明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的道理。
我希望能改掉“等会儿”的坏毛病，和时间赛跑，争取追回“等会儿”掉的时间，扔掉“等会儿”这个外号，让它在这儿等着吧
三十而立；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十九十耄耋；一百期颐什么意思啊
一楼的似乎答非所问解读“三十而立，四十不惑 子曰： “吾，五，而志于学， 三十而立， 四十惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲，” 意思是说孔子在十五岁那年立志从学， 三十而立并非三十岁成家立业， 这里的立是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权， 三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。
这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。
现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧． 五十而知天命。
天命，是上天的命令吗
这么说不是很唯心
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰， 皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究， 终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合， 海有潮起潮落，花有花开花落， 天有白天黑夜，人有清醒睡眠 年有春夏秋冬，衣有四季之分， 股票有涨有跌，心情就有好有坏 业绩有高有低，待遇就有好有差 秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远， 皇朝在循环交替，领导在不断更换， 流行在循环交替，明星在不断更换， 芯片在循环交替，手机在不断更换， 到最后我们的生死也是循环交替的.... 是的，一切都是周而复始的规律性变化， 站在这个层面照理没什么会想不通了， 可有人会说：“道理都懂，可做起来难。
” 所以还不是真懂，那什么是真懂
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊
不然怎么叫“五十知天命”呢 想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力， 也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十 六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。
”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
诗画中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，却不能眼观， 于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音， 说的正是用耳朵听出潜藏的声音， 即是所言之人的真实所想 简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。
” 要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。
而面对一个陌生人，很少有人敢这么说， 如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了” 那这个人不是算命的，就是耳顺的， 你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。
” 七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提． 这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则， 这一条放在最后，足见境界之高了。
人总是杂念丛生，因为生来欲望不止， 现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的。
如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到 层面一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了。
层面二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事。
“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，能自律。
还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意思。
“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧。
层面三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事。
行欲而不动恶念，这是很高的思想境界．孔子七十 岁道破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢
不过七十虽为孔子最后一个十载，但”从心所欲”的终极领悟却仍未摆脱”欲”念，假借老子语录，可妄称其谓”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧 想来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句， 八十而无欲则刚．
