伯鱼十往读后感400字
由于毫无可资征引，我们不知道孔子休妻的理什么。
也许，孔子过分看重，汲汲于推销自己政治主张长年周游列国无暇男女情事，女方颇有幽怨；孔子讲究繁杂，“席不正不坐”之类这样的男人难以伺候；孔子虽一度出仕，但终究失意，以至于被人讥为丧家之犬，这让女人感到很没面子。
无论如何，夫妻矛盾似乎在所难免。
孔子讲究爱人，但他对“孩子他妈”至死都不原谅狭隘是见诸文献的。
《礼记》曾记载，这位宋国的女子死了孔鲤服丧期结束之后时哭泣，孔子问道：是谁在哭
门人回答说：是孔鲤。
孔子生气说：嘻
太过分了。
”孔鲤吓得停止哭泣。
孔子曾对儿子伯鱼说不学诗无以言这里诗是指
列国的方言土语当然是有的，而且相差也很大，甚至只有本地人才能听懂。
被称为南蛮的楚和被称为东夷的齐的语言与中原诸国的语言不同。
一般说来，吴、越两国地域相近，风俗、文化、语言比较接近。
中原各国的语言也略有不同，但同属于一个语系。
况且，还有著名的《诗经》。
孔子曾对自己的儿子伯鱼说：“不学诗，无以言。
”意即：“不学《诗经》，就不会说话。
”《诗经》里有十五国风，融合了各国语言。
《诗经》的语言也被称作“雅言”。
后来，《诗经》成为学子们的启蒙书籍，在各国广泛传播。
虽然各国的老百姓在语言上有一定的障碍，但于当时的贵族和士阶层来说，根本就不需要为语言交流发愁。
如下： 孔子谓伯鱼曰:“鲤乎,吾闻可以与人终日不倦者,其唯学……全文翻译
【原文】 孔子北游於农山，子路子贡颜渊侍侧．孔子四望，喟然而叹曰：「於斯致思，无所不至矣．二三子各言尔志，吾将择焉．子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽 若日，锺鼓之音，上震於天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉．」夫子曰：「勇哉．」子贡复进曰： 「赐愿使齐楚合战於漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉．」夫子曰：「辩 哉．」颜回退而不对．孔子曰：「回来，汝奚独无愿乎
」颜回对曰：「文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉．」孔子曰：「虽然，各言尔志也，小子言 之．」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农 器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣．」夫子凛然曰：「美哉
德也．」子路抗手而对曰：「夫子何选 焉
」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣．」 鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子．孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈．子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子 何喜之如此乎
」子曰：「夫好谏者思其君，食美者念其亲．吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉．」孔子之楚，而有渔者，而献鱼焉，孔子不受．渔者曰：「天 暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉．」於是夫子再拜受之，使弟子扫地将以享祭．门人曰：「彼将弃之，而夫子以祭之，何也
」孔子 曰：「吾闻诸惜其腐〈食念〉，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎
」 季羔为卫之士师，刖人之足，俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉．谓季羔曰：「彼有窦．」季羔曰：「君子不逾．」又曰：「彼有窦．」季 羔曰：「君子不隧．」又曰：「於此有室．」季羔乃入焉．既而追者罢，季羔将去，谓刖者：「吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而 逃我者三，何故哉
」刖者曰：「断足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又 知之，君岂私臣哉
天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也．」孔子闻之曰：「善哉为吏，其用法一也．思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎．」 孔子曰：「季孙之赐我粟千锺也，而交益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行．故道虽贵，必有时而後重，有势而後行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废矣．」 孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以太颠闳天为臣，其本美矣．武王正其身以正其国，正其国以正 天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣．春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化，而天下顺之，其诚至矣．」 曾子曰：「入是国也，言信於群臣，而留可也；见忠於卿大夫，则仕可也；泽施於百姓，则富可也．」孔子曰：「参之言此可谓善安身矣．」子路为蒲宰，为 水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食一壶浆．孔子闻之，使子贡止之．子路忿不悦，徃见孔子，曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫 以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之．夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民为饿也，何不白於君， 发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣．汝速已则可，不则汝之见罪必矣．」 子路问於孔子曰：「管仲之为人何如
」子曰：「仁也．」子路曰：「昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残於齐，而无忧 色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎
」孔子曰：「管仲说襄公，襄 公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残於齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通於变也；不死子纠，量轻重也．夫子 纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也．召忽虽死，过与取仁，未足多也．」 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀．孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣．」驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀．孔子下 车，追而问曰：「子何人也
」对曰：「吾丘吾子也．」曰：「子今非丧之所，奚哭之悲也
」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及．」曰：「三失可得闻 乎
愿子告吾，无隐也．」丘吾子曰：「吾少时好学，周遍天下，後还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离 绝，是三失也．夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，徃而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死．」孔子曰：「小子识之，斯足为戒矣．自是弟子 辞归养亲者十有三．」 孔子谓伯鱼曰：「鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉．其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也．终而有大名，以显闻 四方，流声後裔者，岂非学之效也．故君子不可以不学．其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立．夫远而有光者，饬也；近而愈明 者，学也．譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎．」 子路见於孔子曰：「负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕．昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外．亲殁之後，南游於楚，从 车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也．枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙．」孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽 力，死事尽思者也．」 孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语，终日，甚相亲．顾谓子路曰：「取束帛以赠先生．」子路屑然对曰：「由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼 也．」有间，又顾谓子路．子路又对如初．孔子曰：「由，诗不云乎：『有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮．』今程子，天下贤士也，於斯不赠，则终身弗 能见也，小子行之．」 孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉．有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼉不能居．有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：「此悬水三十仞，圜 流九十里，鱼鳖鼋鼉不能居也，意者难可济也．」丈夫不以措意，遂渡而出．孔子问之，曰：「子乎有道术乎，所以能入而出者，何也
」丈夫对曰：「始吾之入 也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯於波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也．」孔子谓弟子曰：「二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之， 而况於人乎
」 孔子将行，雨而无盖．门人曰：「商也有之．」孔子曰：「商之为人也，甚恡於财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也．」楚王渡江，江中有物大如 斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识．王使使聘于鲁，问於孔子．子曰：「此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获 焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：「夫子何以知其然乎
」曰：「吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江得萍实， 大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之应也．吾是以知之．」 子贡问於孔子曰：「死者有知乎
将无知乎
」子曰：「吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬．赐不欲知死者有知与无知，非今之急，後自知之．」 子贡问治民於孔子．子曰：「懔懔焉若持腐索之扞马．」子贡曰：「何其畏也
」孔子曰：「夫通达御皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾讎也．如之何其无畏也．」 鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金於府，子贡赎之，辞而不取金．孔子闻之曰：「赐失之矣．夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之於百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎
自今以後，鲁人不复赎人於诸侯．」 子路治蒲，请见於孔子曰：「由愿受教於夫子．」子曰：「蒲其如何
」对曰：「邑多壮士，又难治也．」子曰：「然，吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸．如此而加之，则正不难矣．」 【译文】 孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。
孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊
你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。
” 子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。
我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。
这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧
” 孔子说：“真勇敢啊
” 子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。
在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。
这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧
” 孔子说：“真有口才啊
” 颜回后退不说话。
孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢
”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢
” 孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。
” 颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。
我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民 宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之 患。
这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。
” 孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊
” 子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢
” 孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊
” 孔子到楚国去，有一位打鱼人献给他一些鱼，孔子不接受。
打鱼人说：“天热市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以敢于进献给您。
” 于是孔子拜了又拜，接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备祭祀。
弟子说：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢
”孔子说：“我听说，怕食物变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人。
哪有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢
”
