周朴园与鲁侍萍相认过程中的潜台词分析
内容摘要：《雷雨》第二幕中，当三十年后周朴园与鲁侍萍在周公馆重逢时，周朴园的几句话虽是只言片语，却蕴含着千言万语，巧妙地展现了周朴园的内心世界和个性特征，值得我们细细品味。
关健词：雷雨潜台词内心世界《雷雨》是中国现代话剧的一部里程碑碑式的作品，其丰富的潜台词展现出人物内心微妙的情感波动，刻画出人物鲜明的个性特征。
在第二幕中，当三十年后周朴园与鲁侍萍在周公馆重逢时，周朴园的几句话虽是只言片语，却蕴含着千言万语，值得我们细细品味。
在整个相认的过程中，周朴园对鲁侍萍身份的质疑由“你——你贵姓”到“你姓什么”，再到“你是谁”，直至最后的“哦，你，你，你是——”，一步一步地展现了周朴园复杂的内心世界，言尽而意无穷。
第一处：周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的
鲁侍萍：哦。
（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门。
）周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。
侍萍停。
周朴园：你——你贵姓
鲁侍萍：我姓鲁。
第三处：
中国式的沟通是什么模式
循序渐进，从不认识到认识，吃饭聊天是最直接的沟通模式。
老舍作品的语言特色是什么
老舍先生被称为语言大师,他的语言特色,决定了他的文学风格.力求从六方面较全面地论述老舍的语言特色,即:幽默风趣、俗白精致、饱含温情、富含潜台词,浓郁的北京风味、 谈话风式的语言特色.主要是幽默风趣、饱含温情
拓展资料：舒庆春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。
老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。
1966年8月24日，中国作家老舍因不堪忍受红卫兵的暴力批斗，在北京太平湖投湖自尽。
1978年初，老舍得到平反，恢复了“人民艺术家”的称号。
当单向乐队演唱歌曲《是什么让你如此美丽》时，白岩松直接抢答，“答案就是：运动呗、恋爱呗。
”随后的
此语出自，是所说的，人们常见的误解，一是把“夷狄”理解为偏远地区或者中国以外、汉族以外的其他民族。
二是把此语理解为中国傲视天下，是目空一切，认为其他民族都不如中国。
这种误解的产生，是因为不知道编订的中所说的“夷狄”是指缺乏道德礼义的地方或某些人，这是与学说之外的其他书籍的解释不同的；其次，不是因为不知道中国文化的类象思维方式，也就是说，“夷狄”和“诸夏（中国）”不是西方形式逻辑中被“定义”出来的“概念”，而只是中国思维方式中用来代表一类事物的“名”，有这个“名”就必须要有与之相搭配的“实”，有其“实”也就可以用这个“名”，否则都是“名不副实”。
把此语翻译过来，意思是说：如果没有道德礼义，那么我们就可以把它看作夷狄；如果有道德礼义，我们就可以把它看作诸夏。
没有道德礼义的地方即使有君王，也不如有道德礼义的地方没有君王。
”这就是说，道德礼义比君王的存在更重要。
这里涉及到一个华夏文化中一个非常重要的问题，就是“夷夏之辩”。
“夷狄”一词从它的源头来说，指的是中原以外的民族，但是，在孔子编订的之中并不是指这些偏远的民族，而是一个道德文化方面的名词，也就是说，是用把道德礼义水平低下的地方叫做“夷狄”，把道德礼义水平高的地方叫做“诸夏”，或者叫做“华夏”，如果道德礼义水平不高，同样也叫做“夷狄”，中原之外的地方如果道德水平很高，也叫做“诸夏”。
如果有了道德礼义，那么，这个民族就是优秀的民族，即使这个民族没有君王，也同样是优秀的；如果没有道德礼义，那么，这个民族就不是优秀民族，即使有君王，也没有什么可取的。
道德礼义比君王更重要。
在孔子的“三世说”之中，社会的文明程度低的是“继乱世”，道德礼义水平不高；文明程度较高的是“升平世”，道德礼义水平较高；文明程度最高的是“大同世”，道德礼义水平最高。
华夏文化复兴就是要建立这样的“大同世”社会。
