偷星九月天剧情概括。
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剧情介绍 编辑本段 第一季 《第一季：少女神偷——超能力对抗（1-100）》可分为以下单元偷星九月天《波斯地宫篇（1-13）》：少年侦琉星因为父亲的保安公司被九月天盗窃，欠下一亿元巨债，从此沦为娇蛮公主小雪的男仆，赐名曰“灰姑娘”；兰雪这个看似粉嫩嫩娇滴滴的小姑娘，背后身份竟然是身手矫捷、酷闪十足的国际大盗--九月天。
一系列抓捕行动后，琉星、兰雪、包子、大壮、小飞前往波斯海湾，竟然遭遇神秘男人路西法
[1]《VV学院篇（14-36）》：琉星意外加入VV学院，得知第七感的存在；VV护送权杖，被内奸出卖，误会九月；遭遇南海海盗，堕天使传说揭开序幕；黑月铁骑，各方势力暗流涌动。
琉星重返VV学院，BOSS艾米博士告知古悉兰的秘密——一年后世界毁灭，只有融合八元素才能救xdsadfafadafada女友戴安娜来信，纽约爆发僵尸瘟疫。
VV告知，前往纽约的教官文曲武曲失踪。
换上制服的黑月铁骑全线出击，琉星军团联合出动，损种堕天使鸦的音乐阴谋：三股势力的巅峰对决，在彩虹之巅演绎最完美的绝唱。
幕后主使竟是……路西法
《分道·联合篇（51-100）》：调虎离山，堕天使闪电强攻轰炸黑月岛，炽红莲燃烧，夜魔女瞳术中的幻境，九月洁白的婚纱飘扬，十月轻拥爱人，勇敢赴死。
黑月铁骑死伤殆尽，琉星家神秘侦探男仆齐潇洒竟然是VV贪狼先生，爆发第七感，神之手施展极限治愈术黑月铁骑穿越到未知时空。
VV学院北非阻击堕天使，遭遇埋伏，培养罐驭冰女孩、黑月第二沧月接任VV学院老大，蛰伏的力量觉醒，必杀技“天上地下唯我独尊”
九月前往，VV黑月联合，穿越到异时空寻找黑月铁骑，偷星计划启动。
第二季 《第二季：异界偷星——寻十三四月（101-200）》可分为以下单元《古燕国之章（101-139）》：降落在异时空的九月意外邂逅英俊冷漠的燕国十皇子。
:一模一样的面容，却有着不一样的心。
绝美名伶一舞倾城，只为刺杀而来
由于奸细出卖，众人被困飘渺城
琉星通过生死考验，开发了第七感御云之术。
琉星和贪狼友情支援，穿越到了古代燕国飘渺城，白色女巫设下的神秘而危险的陷阱要将众人一网打尽……幽暗地牢，神秘皇子复仇的决意在咆哮
为爱而战，第七感爆发，彼岸花终于华丽归来。
阴谋落幕……舞姬羽裳，终了无缘情，成为下代黑色女巫；公主小荷，恨绝桃源梦，纵然下嫁蛮邦也会等到沧海桑田。
《现世谜之章（140-151）》：文曲武曲失乐园大逃亡，带回LOLI科学家葵·波波娃，揭开八元素之谜；堕天使围攻，各种能力交错战斗，谜一般男人路西法的末日降临；遥远角斗场惊现三月四月，是谁将他们变成面具傀儡
答案全部指向海上浮城——波塞冬
《波塞冬之章（152-200）》：三月王子命悬一线，四月公主重整行装，:踏上了地下格斗场，对战大力士屠夫……此世最深的依靠，就连死神也无法夺走
加入黑月，是否注定了孤独
遇到你，竟是一生的最美好。
努力变得更强，只是想守护你……黑色的翅膀，命运迎来大转折，最绝望之际，最坚定的守护，“如果你的选择是地狱尽头，让我和你一起坠落
”堕天的你是否还记得，青草地、叶笛，还有那首属于我们的离歌……最终，四月为爱而死。
不是取经四人组，怎么误入了女儿国
天降帅哥，被波塞冬的妹纸们追着跑……破军穿越男版“灰姑娘”
落跑的公主竟然变伪娘。
神秘K先生cos伏地魔，暗月骑士追踪而至，九月小心
勇救一月，路西法大人吉祥；魔女苏醒，莉莉丝遭遇傀儡三月袭击。
公主与海皇共谱凄美恋曲，还比武招亲
决战落幕，沧月对战发狂三月，波塞冬之章结束。
第三季 《第三季：天劫地变——八元素之争（201-399）》可分为以下单元《终之弈·影子世界篇（201-210）》：末世来临，沧月领军，最终之弈计划启动
光明与黑暗之战，沧月决战锁雾镇。
暗月骑士现身，绝望的钢琴师奏响死亡乐曲。
失去异能，沧月变回loli，贪狼紧急救援
灵魂潜入，十月被K附身，倒戈逆袭，琉星劫走破军。
《九十琉·命运羁绊篇（211-248）》：:琉星抓走破军，救回九月……曾经，悉兰与卡伦卡亚的末日之战，八元素融合，神之降临，终结卡伦卡亚：今日，K成功抽取土木元素，四月的葬木之魂：“不要再哭了，笨蛋三月
”——为了你，习惯你，在乎你
三月为四月复活答应K，血洗黑月岛——残月鬼镰
VV学院五星陨落。
Q先生携带元素石逃脱，九月赶到，共鸣产生，光之变身
九月、Q脱离组织的秘密：恶灵夺取K之身的回忆凄惨重放……水晶球里九十成为仇敌，真的是命运吗
九月开始童时回忆，如果雪一直下到明天，我就会把日记送给你，并对你说我喜欢你，十月
九月对十月埋藏的爱被神秘白衣少年消除
白衣少年究竟是……玄月
偷星九月天《冥想城·血池六道篇（249-273）》：影子世界，露西、红月、阿佑化为亡灵。
沧月与贪狼被神秘异能者所救
露西竟是露露姐姐
葵化身太阳战士，阳之焰超度亡灵。
众人来到冥想城，城主梵天疑似路西法女仆小芝麻，代言人莫妮卡再次预言
血池六道孕育，漫天血雨淹没地球，K究竟要干什么
《引星塔·卡伦卡亚篇（274-399）》：K炼化成功，血池之力全部吸收，地球恢复原样，只是……卡伦卡亚星在引星塔的吸引下，即将将地球化为宇宙尘埃，代替地球成为新的行星
九月、莉莉丝、三月、贪狼骗过K，毁灭引星塔。
卡伦卡亚将近，贪狼融合山寨元素神化
无法阻止卡伦卡亚，化身黄道十二宫塔，燃起地球最后希望
在黄道十二宫塔面临倒塌之时，沧月建立起了超过十二宫力量总和的“太阳圣殿”，与八方将军展开了搏斗，最后不慎中毒，危险之际被玄月救下，并交给六翼剑魔保管。
原来玄月并非恶人，这么多年来他都在默默地承担一切，只因还身为黑月铁骑时参加的最后一个任务遇到的魔女——莫莉安。
莫莉安用元素石威胁玄月与她约会“十生十世”（十个时辰），结束后告诉了玄月她所看到的未来，让玄月成为世界新的指针。
一场大战后，玄月倒下了，莉莉丝用生命让十月重新夺回了自己的躯体，就在这时，沧月的伤也已经恢复，沧月、十月、琉星等人与K的大战也开始了。
可无奈K用了卡伦卡亚上古巨人的身体，太过强大，三位王者无能为力。
最后的关头，早已消失的九月化身“真神”出现，吸走了所有人的异能让地球恢复到陨石还未降临地球的时候。
K(真名实际上是“缪尔五世”）被真神传送到了卡伦卡亚皇陵，与芒雅公主（缪尔五世的爱人，缪尔五世也是因为她的离去才开始杀戮）永远在一起。
第四季 《灵之病毒——地下城之谜》 番外篇 《记忆中的玄月哥哥&新年大逃亡》《梦回萤火虫之岛》《危机
九月
》《古墓迷踪（上）（下）》《芷兰红枪》《再见桃花源》《起司星球战记（上·）（下）》《噩梦救援》《生日快乐》……望采纳
评《窦娥冤》
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
《鲁滨孙漂流记》和《格列佛游记》中的两个主人公的性格特点有什么不同
格列佛是18世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不同寻常的，与不同的是格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里社会种种形式的，如果说笛福通过笔下进化的结果，终于承认了英国现存文明和话，那么，斯威夫特笔下的格列佛却完全否定了笛福所肯定的那些所谓文明的东西，从而表达了对现代社会虚伪文明的愤懑情绪。
金庸各部小说的主题
“，笑书神侠倚碧鸳”这十四个字包含了金庸的十四部作品。
我的看法是确实已不再属于武侠小说的范畴，应该归为讽刺小说。
因为武侠小说以武林为发生环境，以武为手段，以侠为目的，而大多在讲官场中的人的所作所为，尽管不是直接描写文革的时代，但书中多处虚写文革的情景，也算是聊补一下这方面的空白吧。
五本长篇中我的排行是射雕为武侠小说的经典之作，应排为第一，笑傲排为第二，天龙排为第三，神雕和倚天只能和归入仅是一般的行列。
下面我将详细说明我对各部小说的看法。
金庸武侠作品之我见之二： 射雕与其他的几本不同，传统小说的味道非常重，人物比较有始有终，人物的性格鲜明，表现的题材也是传统的儒家思想，“侠之大者，为国为民”。
第一次华山论剑，五位高手的各自性格分明，分别代表了中国人对人处事的五种态度。
王重阳为全真教的教主，以抗金保宋为民为自己奋斗宗旨，他可以代表儒家中的王道。
洪七公独身行走江湖，行侠仗义，惩奸除恶，算是侠道。
欧阳锋听到别人说他是坏人反而高兴，算是恶道。
另外的一灯为隐道，黄药师为邪道。
新一代中的四人郭靖是王重阳的精神化身，周伯通讲他是王重阳的知己，并将王重阳的传给了他，可以算是王道的继承人。
杨康坏事作尽，却不后悔，夺丐帮帮主，几乎毁了丐帮；设计杀江南五怪并嫁祸黄药师，一举成功，凭西毒的性情和自负，当时愿意收他为弟子，我想应该是杀江南五怪的计谋给西毒一个好的印象，他可以算西毒恶道的传人。
黄蓉为洪七公的知己，性之所至，不受拘束，行善助人，洪七公最喜与她在一起，又传有洪七公的打狗棍法，继任为丐帮帮主，可算洪七公的传人。
欧阳克自命风流，小才无德，自高好大，洪七公称他轻浮，人品不端，而黄药师却对他青眼有加，所以可说他是与黄药师同道。
文章最后仅郭靖和黄蓉能有好结局，肯定王道与侠道，警戒世人不可作恶，也正是中国传统小说最喜爱的手法。
传统小说从民国以来，这一部可算成就最高，而且也为传统小说开辟新的创作空间，注入新的活力。
射雕中的每个人物由于作者有意塑造鲜明的性格特徵，每个人都刻化得活龙活现。
正面描写侠者行径的洪七公，曲笔对比的小人黄药师，大家回忆中的忧国的王重阳，自持身分自承恶人的西毒，自己讲述身历经过的仁心禅意的一灯大师。
作者对各个人物描写的重点与手法都精心构思与计划，明显超出一般通俗小说的框架，进入了文学作品的范畴之内了。
在金庸小说中，男子的角色一直比女性要著重的多，唯有射雕中黄蓉和郭靖的比重是一样的，而黄蓉更让人喜爱。
在桃花岛上十几年与黄药师生活在一起，却与黄药师在性情上判若两人，她与桃花岛上的仆人学习哑语，送好酒菜给被关的老玩童，展现善良的一面；流浪结识郭靖并一见终情，也知道一般的人是追求她的美貌或她父亲的名声，可知她对人注重内心；与江南七怪斗嘴，与丘处机为难，可见她活泼开朗的一面；与瑛姑斗智、为黄药师洗刷冤枉，设计欧阳锋等都体现她聪明多才和急智；对性事无知，说明她天真无邪；为父亲护短，说明她体贴温柔；接手丐帮，认真负责，说明她守诺重信；为郭靖而长年坚守襄阳，可见她的深情。
作者将黄蓉刻化成如此可爱的女子，让人不爱也难。
看看金庸其他作品的女性形像都非常单调，性格不丰满，只是善良温顺体贴而且都没有主见，仅是男主人公的陪衬。
作者让黄蓉风采压过郭靖，特别是最后夺得天下第一的欧阳锋被她三言两语就骗得疯狂，隐隐地，作者在暗示这天下第一的名号应归黄蓉才对。
洪七公和欧阳锋一灯都夸她是黄药师的好女儿，洪七公更讲要生女儿就要生一个象黄蓉一样的，颇似那句“”的评语。
我再举一例：在一灯疗伤后，一灯自述与瑛姑恩怨时，讲到“朋友如手足，妻子如衣裳，区区一个女子，又当得什么大事”，黄蓉立即道：“伯伯你瞧不起女子，这句话简直胡说八道。
”然后又讲：“他讲话不对，我定然要驳的”。
另外郭靖在华山与黄蓉重逢时，郭靖讲到成吉思汗害死他母亲，自然不能再作驸马，黄蓉即刻说到：“难道我是低三下四的人么
你给大汗赶了出来，当不成驸马爷，才又来找我这个穷丫头。
”这样的话，追求男女的平等以及双方感情上的平等，金庸笔下其他的女性都是无法讲得出来的。
射雕中的恶人西毒欧阳锋的形像也很高大、独特。
为了天下第一的名声，真正从各方面著手准备，这样的人无论做什么事都会成功的。
为瑛姑筹划计策以弱克星一灯，绝境下伤得洪七公，在牛家村杀谭处端，破了全真七子，再偷袭黄药师，如非梅超风，黄药师非死即重伤，为夺天下第一的称号，用尽手段。
西毒才是真正的至情人物，王重阳一死，就直接去抢夺，做自己心中想做的事，在机会到来时不假仁假义，破全真七子，偷袭黄药师，伤洪七公，每次都把握机会，认真实行，这样踏踏实实做事的人正是中国文化中最缺少的。
他信守承诺，黄蓉以毁书为挟，欧阳锋一句话，让她放下书，走人，他为守郭靖三饶之诺，直到华山论剑的最后一天才对黄蓉微起威逼之意。
他对郭靖的看法比洪七公和黄药师都要准确，当郭靖说到将来老年时终将胜过他，西毒表现出非常成熟和实际的看法，而且十分尊重郭靖地与他三击掌为誓，也是前辈中唯一看到郭靖潜力并同等对待的人。
他真正注重自己的名声，为了西毒的毒字，潜心钻研毒学，成就非凡。
他以君子之心对待郭靖，因为他认为郭靖是君子之人，可惜君子可以欺之以方，竟被洪七公骗了。
最让人佩服的是，即使是一部假的，他也能凭自己的才华和刻苦的修练，创出一门绝世的武功。
最后大家都不得不承认他是天下第一，有志者，事竟成，欧阳锋求仁得仁，虽疯也可以含笑了。
在桃花岛求婚一节中，有一场西毒与东邪二人的对手戏，得知周伯通已有九阴真经，欧阳锋就讲天下第一是老玩童的了，黄药师则依然自视奇高，然后二人到洞口时都被老玩童的尿淋了，这时文章中：“黄药师气极，破口大骂，欧阳锋喜怒不形于色，却只笑了笑。
”这一骂一笑，两人的高低，天地之别也。
射雕中唯一让我看得不过瘾的是杨康的情节太少，前一辈高人中洪七公和欧阳锋的情节几乎相等，而后一辈的恶人代表杨康则显得马虎，杨康这个人其实应该再多写一点才好。
丘处机和江南七怪的意气之争，不仅误了他们自己，也害了杨康和郭靖二人。
郭靖由于有一个全心教子的母亲，他的母亲德行之高甚至可以说超过了岳飞的母亲，郭靖才没有象杨康一样陷入对胜负的苦苦追求。
杨康为丘处机所传授武功，尽管文中未直接讲丘处机胜负之争的压力对杨康影响有多大，但从郭靖的压力也可以想象了。
这就象那位少林高僧所讲的，他们多了一份暴烈的武功，却没有教给他们化解这种暴烈的方法，郭靖如果没有他的那个伟大的母亲，大概也会象杨康一样毁在这上面。
只看杨康的所为，杀欧阳克而拜欧阳锋为师，可说是大勇；设计嫁祸黄药师，并且成功，可说是大智；夺丐帮帮主之位后，立即拿来对付郭靖和黄蓉，而且南迁之计几乎毁了丐帮，可说是大才；对完颜洪烈和穆念慈的感情，可以说是深情。
如果他的师父是马钰那样德才兼备的真人长者，杨康本是可塑之才，因为他的是非之分一直是很清楚的。
他临死前既讲“你不是我爹爹，害死我妈，又想来害我。
”又讲“父王，父王”，可知他的心灵上正邪之争的压力是我们不能想像的。
而且从他对穆念慈由无情到深情，可知这人是能改好的，不过需要一位长者的谆谆教导。
杨康在丘处机的武功传授下，时刻受他师父意气用事的影响，再在从尹志平处得知郭靖的水准不如自己，一开始就在他心目中留下自己高过郭靖的当然想法。
等到比武招亲到后来归云山庄再会再到争夺丐帮帮主之位，每次下来杨康都占不了什么上风，而且两人的间距越来越大，所以使得他精神意识上已走入死胡同了，转而追求邪恶的恶道，终于埋下后来死亡的祸根。
就因为他没有大德，无论怎样的挣扎反抗，都无法摆脱命运对他的安排，当他拜欧阳锋为师之事成功时，却也是他死亡的前夕，不能不让人为他惋惜。
作者没有安排他象欧阳锋能有一个公平的机会与王重阳和洪七公进行竞争那样，杨康一直都没有机会能与郭靖来一次正恶的真正对决，他的失败只能怨命运对他不公平，不过我想这也是作者的本意吧。
射雕有的另一个优势是：这是金庸的第一部心血之作，在射雕之前的书剑和碧血剑只能算小试牛刀，作者将射雕的男女主人公的名字取为郭靖和黄蓉，让二人的名字暗扣作者自己的姓名金庸--靖蓉，说明在写作的开始作者就有意要将这部作品写成传名之作。
这使得在选材时，作者每方面都能取最好的，无论人物的性格、情节的发展、武功的高下、开始结尾的安排等都没有顾忌，采取最完美的组合。
这部之后的其他作品为了不重复人物、情节、武功，作者再进行构思创作时就不得不有许多的顾忌，令狐冲、张无忌、萧峰、杨过等都不能再是一个郭靖，而黄蓉的完美使得作者无法再塑得起一个与之同样美丽完整的女性，反而郭靖的不完美使得作者能在其他男主角上另外得到发挥，得到大家的认可。
同样的道理，其他几部作品中的坏人反角都没有欧阳锋那样的人格和气质，也是因为把西毒刻化得太完美了，无法突破。
一般人的作品续集很难有机会达到与第一部同样的水准，其中不能重复也是一个原因。
射雕还有一项特徵与其他作品不同，就是没有各大传统武林门派的出现，所谓的少林、武当、华山等各大武林门派没出现在射雕中，这是武侠小说中十分罕见的情况，或许金庸当时想在武侠中另辟一片天空。
庸武侠作品之我见之三： 接下来讲排名第二的。
笑傲的最大突破是抛弃了儒家的侠士观点，采用道家的无为观点，不抓住这点根本不同，就会觉得中心思想十分混乱。
整本书中任何人或帮派的任何作为与成就几乎都被作者放到坏人坏事的目录中了，书中的两个正派帮派--少林与武当之所以不讨厌就是因为他们什么事都没有做，任何想有作为的人：左冷禅、岳不群、东方不败、任我行、林平之等都是反面人物了。
无为而治一直是中国传统中最高的治国之策，尽管从没有得到真正的实施。
作者以主人公令狐冲的经历为主线，极尽所能地从各方面阐述无为的道家思想，并且取得了文章的成功。
笑傲江湖以令狐冲为主角，其他所有的人都是配角，从文章一开始仪琳转述令狐冲与田伯光的争斗起，就给读者一个不同一般儒家侠者的形像，他洒脱、不拘礼法之名、不拘正邪之念、好酒豪放、说自己心中想说的话、做自己心中想做的事，道家和佛门的观念中有许多相近之处，特别是在二者都反对儒家思想中对事物、观念的执著，但佛门仍注重正邪之分，道家比较注重人的所做所为。
令狐冲在任我行逼他入魔教时，心中想如果任我行是诚心邀请他入教，他大概就答应了，这样逼他入教，反而是不能屈从，可以知道令狐冲心中的正邪之分并不严重，反而比较注重手段。
所以我讲笑傲江湖应归入道家思维而不是佛家思维。
作者不仅在情节安排、人物性格上树立主人公的道家形像，也破天荒地在武功上为主人公设立“无招胜有招”的说法，这一点非常危险，因为金庸的武功体系一直都是内功占最重要的地位，内功深厚则兵刃加身时肌肉也会自动反弹或者滑过，全无法使出内力的令狐冲能打败多位武林高手，已经打破了金庸的武功系统，但从各位读者大都接受了“无招胜有招”这样的说法上看，作者的这次冒险是成功的，以无胜有的道家观念也才能更为大家所接受。
另外在情节上的安排，还有一种“祸兮福所依，福兮祸所依”的道家思想，令狐冲对人生不在乎，祸事和福事来时都静心地对待，符合自己心意的就接受，不符的就拒绝，有点“荣辱不惊”的味道。
而事实上，每一件坏事跟著一件好事，好事跟著一件坏事，逐步地将令狐冲推上一代高手的境界。
但是我则认为作者在写令狐冲处理岳不群师恩和对岳灵珊的情意这两件事所表现出来的执著已经破坏到作品和人物的完整了。
与其它几部作品不同，令狐冲一出场就是二十六、七了吧（估计），不是其他主人公那样只有十六、七岁，令狐冲应该保持人物性格的一致才对，他走江湖也有不少年了，不至于一些最基本的是非都看不出来。
对岳不群不反目还可以理解，但在少林与岳不群比剑所表现的行为实在是有点过份了，对岳灵珊的关怀与爱也可以理解，但嵩山上五岳合派时对岳灵珊表现的行径也太离谱了，十七、八岁的段誉可以这么做，二十六、七岁的令狐冲这么做就影响到人物的性格的完整性了，虽说这样可以衬托岳不群的无义行为以及表现他的痴情，但牺牲人物的完整来迁就情节的发展，不是上上之策，有时使人产生没有任何人能做到无为这个主题思想的错觉。
女主角任盈盈的形像也单薄而不完整，反不如仪琳所表现出的那种情窦初开时心绪纷乱、患得患失的初恋少女的情怀更能让人信服，再加上她处在佛门中的压力，使得她的心理活动更得到进一步刻化，远远超过了任盈盈，给人留下的印象要深得多。
金庸武侠作品之我见之四：天龙八部 对于第三的《天龙八部》，我对它十分惋惜，如仅有萧峰一位主角，则可以与射雕并列第一，但加入段誉和虚竹两人后，将这篇文章的主题思想破坏尽了，尽管段誉和虚竹二人的形像都很成功，故事的情节也更曲折，坏处仍然超过好处，只好位居第三了。
萧峰是儒家侠者的最高境界，简直就是郭靖再加上聪明的才智、豪放的性格、爱憎分明、流露深情的十全十美的人物，将他写得这样完善，是为了写英雄无路、命运弄人的悲剧。
在小说中作者每次在萧峰出场的时候，都尽力地完善他的形像，当我看到他在雁门关上确知自己是契丹人后，能立即解开这个心结，心中就有了不祥之感，因为这样的大智慧是一般人少有的，而金庸的作品艺术性又极强，萧峰不死，文章无法收尾。
这也是我为什么认为金庸在写作时，本身就十分注重文学性，不是通俗小说的写法。
将主角写成无所不能，机智又能干，运气又好，而写成喜剧结尾是标准通俗小说的架构，比如超人、蝙蝠侠、007等，奋斗几十年的侦探小说一直不被承认文学性，也是这个缘故。
古龙杰出的《绝代双娇》、楚留香、陆小凤等其实就是标准的通俗小说的手法，文学性不够高，也是同样的道理，金庸将萧峰写得越完美，悲剧结果的悲剧性就越强。
萧峰一开始出场就遇到丐帮长老造反，萧峰当即一出手就制住全冠清，自伤法刀，收服丐帮子弟的信任，明知有人诬陷他杀马大元也不慌乱，表现出少有的以德服人、大智大勇。
后来聚贤庄一战，萧峰几乎是战神的化身，武功到了能“化腐朽为神奇”的武学最高境界，口才可反驳大家对他杀父杀母杀师的指控，饮酒断义以成全他人之德，如果不是阿朱在一侧让他心乱，在一百多武林豪杰中如无人之境。
金庸其他小说的主人公都有一定的弱点，只有萧峰是完人，不仅是文武上的完人，而且是道德上的完人，所以他无法容于这个世上。
我们来看萧峰一生的命运，他千辛百苦才继任丐帮帮主，一心为丐帮兴盛尽心尽力，而丐帮在他手中也确实有天下第一大帮的气势，然而他却被迫离开丐帮，一生的奋斗化为乌有，是命运的第一步。
接著在被江湖认为是杀父杀母杀师的大恶人的情形下，带阿朱闯聚贤庄，在被迫杀人后，临死前却又被人救出，命运安排让他不能自己决定生死。
再其后，确知自己身世之后，认为杀他父母、师父的人是带头大哥，报仇的结果误杀所爱的阿朱。
后来带阿紫到东北，这时候的萧峰无所作为，却是他离开丐帮后最无忧的时光。
等到他为耶律洪基义兄平乱后，一直就有南征的压力，又开始被命运折磨了，最后成就了宋辽和平，自己自尽身亡。
他在少林时不肯为私仇而动干戈，连少林圣僧也说他唯大英雄能本色，萧峰当之无愧。
萧峰之死是大英雄之死，然而他是死在什么之下呢
我觉得他是命运弄人，被逼死的。
他追求自己对命运的掌握，与其他的人物不同，他对自己一直是十分有信心的，这特别表现在他那句评慕容复的“萧峰大好男儿，竟与你这种人齐名。
”他卑视的是慕容复的品格，萧峰他自己对自己的品德要求是极高的，最后也是死在这上面。
他胁迫耶律洪基定下和盟，仁和义上是正确的，错的是礼法上面。
以下犯上，非礼；联合外族，胁迫皇帝，非法。
正因为他有自信而且追求品德完美，所以才不得不自尽。
有人讲他可以隐居，这就是对萧峰性格的不知。
萧峰每次一出场，就如天神一般不可侵犯，就在于他对自己品德上的自信极高，有正气凛然的感觉，如果他真的隐居活下去，这种正义的自信也就毁了，也就不再是萧峰了。
他由于身世出于异族，从小汪帮主和少林玄苦一定特别注意对他品德的培养，再加上萧峰本身的才智又高，能力极强，所以才能维持这种品德上的高标准，最后仁义能做到，却无法再做到礼法了，欲成为完人的萧峰就不得不死了。
本来对这个问题有一个好的回答，那就是少林圣僧的答话。
他讲少林每修一项武功，就应该多修一项佛法来抵制，如果一味地追求武功，就走入了魔道。
道德也是这样，汪帮主和玄苦给萧峰极高的品德要求，却不能传给他抗衡的解法，让萧峰走上追求品德完人的邪路，他们二人也要负相当大的责任。
我们一般人在得到学问和道德时，大多数都不是来自自己实际生活的真正体验，而是由长辈或书本里得来，而且也是一样没有提供解药，所以仅是多学而不思是非常危险的，这也是许多有识之士对道德和科技反对速求的原因。
排列第一第二的两本书一本讲儒家的思想，一本讲道家的思想，这一本本来应该是讲佛家的思想（从本文的题目可知），然而由于段誉和虚竹的插入，使得中心思想不能贯穿，没能更进一步阐述圣僧的佛家道理，让人十分的惋惜。
另外，人们常讲：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，萧峰求仁得仁，作者一意成全，可知他还是很欣赏萧峰的。
象慕容复没能自刎于少室山，而后失常疯了，作者连那一死也不肯成全，可知他对慕容复那种为了一己之利的复国，不顾天下民众的行为是十分的憎恨的。
金庸武侠作品之我见之五：倚天屠龙记 倚天屠龙记的失败，我不把它归于文章没写好，而把它归于题材没选好，作者想写一个仁德无敌于天下的人物，尽管竭尽所能，却仍然无法让人信服。
因为自古而来，写仁德无敌的人物很多，却没有一个成功的。
三国中的刘备和水浒中的宋江就是代表，然而仁厚长者刘备给人一种虚伪的感觉，及时雨宋江除了虚伪外，一天到晚只是投降，更不要说西游记中的仁德长者唐三藏不分正邪。
金庸敢在前人多次失败之后，再挑这个题材，虽然很敬佩他的勇气，然而张无忌的形像在大家心目中仍然是不成功的烂好人一个，他在大家眼中是没有决断、不敢担当的平庸之人，反不如谢逊、赵敏、周芷若三人成功。
从回到中土到光明顶，张无忌大部份时间是在与胡青牛学医，要了解他转变只能从这段时间加以推测。
古人云：“医者仁者心”就是说做医生的人应该是仁德人的心思。
张无忌长时间攻读医学书籍，书中应该有讲到这种道德，再加上他没有其它书读，也就接受了医学书中的这种仁者心的道德观念。
尽管我觉得这种解释法仍嫌太牵强，目前也想不出其它的理由了。
相对作者为射雕中郭靖的行为心态所做的详尽的铺述，张无忌的心理过程的转变实在是太快了、太马虎了。
其次，倚天中的两位女主人公让人不敢恭维，赵敏的手下对她如此尊重，赵敏对手下简直毫无人性。
对强者趋之如骛，对弱者冷酷无情，我觉得她和天龙中的马夫人康敏性格十分类似，只是二人出身不同，经历自然天上地下。
可以想象，如果她得不到张无忌，多半会想尽办法毁了他。
（两个女子名字都叫敏，不知是巧合还是有意）。
周芷若的转变也快得不可思议，自古以来，要盟不守是中国人的普遍观念，仅仅是一句誓言而且不为人知，能将一个好人变成坏人，情理上难以说得过去。
很让人怀疑是不是作者认为反正张无忌已配不上小昭，乾脆送他两个烂苹果算了。
我虽不喜欢倚天，却十分喜欢其中张翠山和谢逊在盘龙岛上二人比武的情节，光明正大地以弱胜强在武侠小说中十分难写，然而这一战却让人心服口服，而且比武又那么有诗意和意境。
真正地让人佩服金庸的想象力和他的文笔，不过，两个武人比武，却是比写字，有点黑色幽默的味道。
金庸武侠作品之我见之六：神雕侠侣 金庸的各部小说间虽有一定的呼应，但一般都是相隔百年以后，因为这样才不会出现作品间的互相掣肘，神雕紧接射雕之后，不可避免地会出现射雕的人物，如何处理好这些人物的行为，并不是想象中的那么容易。
神雕将射雕中的各个人物的性格没能很好的发挥，反而进行大破坏，让人无法卒读。
不过，也是由于射雕中的各个人物太完美了，紧接其后的神雕无法再造同样的效果，唯一的方法只能是破坏射雕的人物，才能够有所突破。
首先是在射雕中最重面子和名声的黄药师在神雕里面居然真的成了世外高人，李莫愁打败了他的弟子，他没有象射雕那样自己再来和李莫愁对一掌，也就放过去了。
而且还收了程英做关门弟子，他不怕大家说他老了花痴，总之，射雕中他想做而做不到的事，神雕中居然做到了。
子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
也就是说四十岁以后，一个人是很难改变本性了，神雕中的人一过四十，居然都改变了本性。
当我看到老玩童和瑛姑生活在一起，觉得真的是笑掉大牙，老玩童还成什么老玩童了吗，老玩童过完八十还变成大人了。
瑛姑仅因为周伯通一到，就饶恕了裘千仞，也将她的仇恨太表面化了，即使她口头上答应了，心中怎可能，要知道一灯仅仅是没有救她儿子，就被处心积虑地设计刺杀，杀她儿子的凶手不会这么轻易饶了的。
仇恨这个东西其实也是很有写头，伍子胥鞭尸才是真正的恨意，无法饶的。
一灯莫名其妙地一心要化解慈恩的心结，甚至不惜自己损伤身体，对比射雕中多次要搬家，逃避仇家的情形，心态如同两人。
佛家讲究缘字，他一直让慈恩打下去，损害了身体，不仅不能化解慈恩的心结，只怕会逼得慈恩越走越远。
结果，当小龙女深受奇毒时，他没有功力再施展一阳指神功了，尽管只有他才能解救小龙女，难道他没有再加罪孽之感。
射雕中善良的黄蓉，在神雕中叛若两人，一心一意地对付杨过。
而射雕中无论什么险恶情景，蓉儿都能微笑间将之化解，小小一个杨过会搞得那么头大
聪明过人的特性在神雕中也不见了，需要装疯来骗慈恩，要知慈恩已接近疯狂的边缘，那时候的任何刺激都可能推他过了那条边缘，因为此时事情变坏的可能性大大地超过了变好的可能性，黄蓉这个险冒得太大了，不是谈笑间就制服了敌人的黄蓉了。
黄蓉当时的行为，作为点化慈恩确实是非常好的举动，当头棒喝，慈恩能心归佛门，我能理解，但作为救人就不是好方法了，当时最重要的是要稳定慈恩的心情，而不是刺激他。
射雕中深受指腹为婚之害的郭靖会要求将郭芙和杨过定亲，实在是有违郭靖本性，当时的黄蓉只要一提郭靖的过去，郭靖就会毫无理由进行坚持。
郭靖为了大汗所指定的华筝公主和杨铁心所指定的穆念慈的纠缠，几乎毁了他的一生，象这种有切肤之痛的事实，郭靖不可能那么快就忘记了。
再来看主角二人，女主角小龙女的形像太单薄了，就一句不食人间烟火的仙子可以全部包括了，与杨过丰满的形像不成比例，让人无法有射雕中各个人物各有特色的感觉，算算神雕中，除了一个杨过，实在是没有其他任何人值得讨论了。
主角杨过一出场就陷入父仇的死结，而且成为文章发展的一条线索。
与郭靖不同，郭靖从小时候就在母亲教导下，学武只为报父仇，杨过的母亲穆念慈应该不会教导他报仇，多半是教他学好文字，不要报仇，他那么大的恨意来自何处
而且他父亲杨康之死，是由于黄蓉告诉了西毒他儿子是被杨康所杀，算起来杀父仇人，西毒占了大头，黄蓉只是小头，杨过拜西毒为义父，对黄蓉恨意重重，虽是命运弄人，也不能不让人觉得杨过的自以为是了。
其实，当初杨过询问父亲如何死的，黄蓉可以回答他一句“死在西毒的蛇毒下”，等杨过得知欧阳克死在其父手中，看杨过如何能跳出这个圈子。
杨过和小龙女尽管二人一起生活十年多，但二人的性情完全相反，一个爱清静，一个喜欢热闹，一个沉静隔世，一个活泼开放。
少年时两人如真的生活在一起，很快就会闹翻天或一人闷闷不乐。
作者为了加深他们间的感情，不得不安排一个接一个的生离死别，以维持读者对二人的同情，直到最后小龙女跳下绝情谷的断肠崖，杨过真的不能见到小龙女了，他才对小龙女的情意越来越深，完成了他从多情到深情的转变。
第三次华山论剑将杨过评为“西狂”，我觉得也是一个败笔，华山论剑安排在最后，自然应该起到总结全文中心思想的作用，但是将杨过的性情称为狂，则明显地错解狂的意思了。
中国人一直定义狂士为恃才傲物，我在杨过的身上看不到一丝的傲气，而狂就是要自认为有才华，而看不起人。
古书中推为狂士的一个是李白，一个是王安石，还有一个王羲之。
一般说来，狂总是跟傲在一起，有才是狂士，没才是轻狂。
根据杨过的情形，称他为邪比黄药师还恰当，不顾武林理义，娶了师父，而那黯然销魂掌只有悲伤离愁时才有威力，实在是邪门，不过黄药师还没死，这就难办了。
所以说象其它小说那样，隔了一百年多，牵制较少，就比较好发挥，神雕紧接射雕，处处受到射雕情节的为难，本身就处于极不利的地位。
全文讲述杨过感情从处处留情到钟情一人，或者可以将他称为“西情”也比叫西狂更恰当。
生日快乐的打油诗
话说打油诗何谓打油诗
打油诗，内容和词句通俗诙谐﹑不拘于平仄韵律，要求的文学知识和格律不高，便于普通人口耳相传。
打油诗，创造起来较易，便于广大人民群众接受，便于记忆等。
打油诗流传开来。
打油诗也是有祖师爷的
咏雪江山一笼统，井口黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。
有正统的诗歌不做，作打油诗来干什么呢
为什么各种知识分子也偏爱打油呢
讽人的打油诗一次，苏东坡遇到两个“不通”的秀才辨认文庙上的字，一个说是“文朝”，一个说是“丈庙”，争执不休。
这时又来了两个“不通”的秀才，一个建议：“还是查查字曲（典）吧。
”另一个更“不通”的秀才则说：“何不问问苏东皮（坡）先生
”苏东坡闻此，戏为打油道：“文朝丈庙两相疑，当路争论众更奇；白字先生查字曲，最后问我苏东皮。
”讽刺了不学无术而又好为人师的腐儒，屡读错字丢人现眼的情形。
打油诗的魅力所在内容形式的无所拘束平凡的文字下隐藏着深意暗藏着诗人那一点点不羁的性格~个性的体现。
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打油诗在近代打油诗到了现代，更成为许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，而且在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。
反映现实年龄诚可贵，文凭价更高，若是根子硬，二者皆可抛反映了官场作风及人才使用上的不正常现象，幽默曲折地反映了
男主是黑道世家出身
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（结局当然是1v1）3、 作者： （ 黑帮\\\/家族）出版名【文案】墨西哥6大黑帮家族，共同控制着与美国接壤的3200公里边境线。
而中国，陆地边界线总长2．2万公里，海岸线总长1．8万多公里，与15个国家接壤。
这样的总长，我们本该相安无事，对吗
程牧阳。
这个名字对来说，等同于“China”。
对在莫斯科的辛苦赚钱的中国人来说，却是“救世主”。
而在那些共同掌控着中国绵长边境线的家族眼里，这个人，则是最大的华裔“军火商人”。
惟独对她来说，他只是那个笑起来像波斯猫，或是狐狸的，漂亮的混血男孩子。
4、 作者：跳跃的火焰【文案】飞蛾扑火。
她似飞蛾，他是火。
她打开了，却放出了一个恶魔。
本文有部分阴暗面描写。
5、 作者：司溟【文案】 莫依偎我\\\/我习于冷\\\/志于成冰\\\/莫依偎我\\\/ 别走近我\\\/我正升焰\\\/万木俱焚\\\/别走近我\\\/ 来拥抱我\\\/我自温馨\\\/自全清凉\\\/来拥抱我\\\/ 请扶持我\\\/我已衰老\\\/已如病兽\\\/请扶持我\\\/ 你等待我\\\/我逝彼临\\\/彼一如我\\\/彼一如我\\\/ ——木心《大卫》 爱上冷血动物的温度。
温禧第一次见到莫傅司，感觉他像是一位苍白而高贵的死神。
莫傅司第一次见到温禧，断定她是一只漂亮却寒微的花瓶。
后来死神先生和花瓶小姐发现原来。
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6、《薄暮晨光》 （黑帮，虐恋情深）【文案】一对互相利用的男女，一段居心叵测的关系，以及一场没有出路的爱情。
7、《错上黑老大》 作者：相琪【内容介绍：】※如果不是快死了，她发誓。
就是给她一万个胆子她也不敢凌虐那个黑道头子。
一句‘检验报告拿错’就宣布不用死了
那被她的找死行为绑来的黑老大要怎么办
不但把人给吃光抹净，还SM。
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※柳啸龙，就是跺跺脚，全球金融都会震三震的黑帮枭雄。
不曾想也有失足的一天，被一个从未见过的女人连续折磨了五天五夜，被女人强上他也可以接受，算是另一种调情。
可被。
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将那根血淋淋的黄瓜紧紧攥住，嘴角一抹阴笑显出。
“大哥
查到了，这女人三天前就离开了A市，飞向了马来西亚
” 柳啸龙玩弄着那根黄瓜轻笑：“她倒是聪明，还知道逃跑，准备一下，立刻出发吉隆坡
”8、《边缘少年》 作者：简暗（女主喜欢了一个进了监狱的男主，男主是替老大顶罪的）【文案】我不想离开你，我只想跟着你，你去哪我也跟着你。
我要写一篇关于金庸小说中坏人分析之类的文章，谁能帮忙找点资料给个范文
找的比~希望能帮上 1.陈玄风 梅超风 黑风双煞是一男的叫陈玄风，江湖上外号叫铜狮，女的叫梅超风，江湖上外号叫铁狮，这一个外号是很恐怖的，铜狮铁狮一对夫妇，又有一个共同的外号叫黑风双煞。
这是令人闻之丧胆的坏夫妻，如果从他们做的事情上来看绝对是坏夫妻，应该是我们公安机关严打的对象。
可是我们要看他们的爱情呢，你会得出不同的判断，在《射雕英雄传》的第十回里边，这两个人说过一句话：“你懊悔了吗
”回答说“我不懊悔”。
我们看他们两个名字中都有一个“风”字，陈玄风，梅超风，他们原来是师兄妹，一起在桃花岛黄药师的手下学武功，但是在学武功的过程中，两个人偷偷相爱了。
小说中没有写他们当时的年龄，不知道是否属于早恋，就是在学习期间发生了革命感情，后来就私下结为夫妻了，没有经过登记就结婚了。
问题发生在什么上呢
发生在他们的老师黄药师这里，黄药师这家伙不是一个好老师。
我们知道黄药师本人武功是非常高的，专业水平非常高，那可以说是博导级的，中国科学院院士，全国数不出几个能够跟他差不多这样的人。
可是自己水平很高，讲课水平不太高，就是当老师的工夫不太高。
有很多人很有学问，他不见得能教出好学生，他自己心高气傲，对学生高兴就多教点，不高兴就不太教。
他看着顺心的学生就教得耐心一点，不顺眼就教得不太耐心，动不动就喜怒无常，勃然大怒。
学生如果犯了他不能饶恕的罪过，就把学生的腿打折。
所以这样的老师，今天经常是要下岗的，我们今天强调师德，不许体罚学生。
但是黄药师经常体罚学生的，所以学生非常怕他，何况这两个学生私下有了私情，于是非常恐惧，两个人商量来商量去，就偷偷地跑掉了，从此就开始了艰难的爱的旅程。
这两个学生由于没有得到老师正统的教导，结果走上了歪路。
就好像两个学生从学校跑掉了，在江湖上混，大多数情况下会走上歪路的。
他们偷到了半部武功秘笈叫《九阴真经》，练了一阵也没练成，于是两个人偷偷地跑回桃花岛。
然后偷偷看老师教自己同学练武功，偷偷一看不要紧，发现原来老师的功夫这么高，自己连老师一成的本事都没有学到。
如果说老师有一百分的学问，他连十分都没学到。
正是在这个时候，梅超风就问她的丈夫陈玄风说，“你懊悔了吗
如果跟着师傅，总有一天能学到他的本事”。
我们看这个感情是很复杂的。
是不是懊悔，咱们不跑的话，跟着他哪怕学到三成四成。
可是陈玄风说“你不懊悔，我也不懊悔”。
我们看这是两个坏人说的话，坏人说的话是不是就没有道理
就没有人情味
他们由于做了一些坏事，在江湖上被人叫做黑风双煞，名头很恐怖，但是我想好好一个人被人叫这个外号，心里边也一定是孤独的，是辛酸的，是悲苦的，谁愿意当这样的人呢
特别是在爱情这个问题上，他们是很可敬的，也就是说为了保全自己的爱情，他们宁可放弃这么优越的学武条件，宁可退出武林最高学府，研究生咱不念了，走人，为了爱情，放弃了正常的晋升途径。
虽然误入歧途，误入歧途是不对的，但无怨无悔，没有学到最好的武功，但是也练成了一个比较邪门的武功，九阴白骨爪。
他们口头上互相称什么贼汉子贼婆娘，我们听上去好像是坏人之间的称呼，但是你仔细去体会这个称呼，这个称呼充满了两个人之间的互相爱怜，互相欣赏。
他们两个人一定是非常相爱，才互相称贼汉子贼婆娘，不是说他是贼，是爱称。
而陈玄风呢，偷了《九阴真经》，始终不让妻子梅超风来练。
为什么
怕她练坏了身体，他自己先拿自己当实验品，自己练完再教给妻子。
陈玄风后来被人杀掉了，梅超风呢，本来要自杀相随的，但是她为了给丈夫报仇，她就顽强地要活下去，生存下去。
后来她的眼睛也瞎了，性格变得越来越阴冷，江湖上的人越来越仇恨她，都把她看成坏人恶人，追杀她。
但是她一个人，这么一个瞎老婆子，一个人孤独地活着，顽强地活着，骄傲地活着，因为她永远记得那个春天的晚上，桃花开得艳艳的，在桃树底下，她的粗眉大眼的二师兄，忽然紧紧地抱住了她，她从不懊悔。
读到这里的时候，我们忽然心里会有一丝感动，坏人也这么好，坏人心里头也有这么甜蜜的东西。
这个问题它就被金庸写得这么复杂，坏人，世界上哪有简简单单的坏人，坏人是从某个角度看，不符合某些规则的人，他不是说一坏百坏。
更重要的是，坏人有他坏的道理，有他坏的原因。
所以我们看金庸不仅仅是写出了好人怎么成为好人的，不仅仅是写出了钢铁是怎么炼成的，也同样写出了废铁是怎么炼成的，鲜花是怎么凋谢的，古董是怎么破碎的，这是他了不起的地方，使我们在这样的一个不起眼的坏人的身上看到了这么深刻的东西。
2.李莫愁 赤练仙子李莫愁，这也是金庸的读者非常熟悉的一个人物。
她是一个女性的大魔头，凶狠无情，看上去长得很漂亮，但是下手非常狠。
但是我们可以分析，好好一个女人，一个少妇年龄的女人，为什么会这么狠
假如我们周围有这样一个女同事女邻居的话，她一定是有原因的。
动不动就把人打死，把人灭门，经过分析我们发现，她作恶的原因是她自己的爱情没有得到满足。
李莫愁本来是小龙女的师姐，也是古墓派的，她们从小生长在教育环境不太好的地方，生长在女子学院里边，从来没有男性。
因为她的师傅恨男人，所以她的徒弟不能跟男人接触。
不能跟男人接触呢，小龙女天生就淡薄，在这儿也挺好，不出去了。
而不是人人都像小龙女这样，李莫愁她是一个正常的女人，她要出去，但是从小没有得到很好的教育。
特别是由于很少接触男性，就没有学会怎么谈恋爱，没有经过早恋的锻炼。
所以忽然有一天她爱上一个男人了，问题就发生了。
那么这样的女人，她就天真地觉得我爱你我喜欢你，你怎么不爱我呀，我爱你你就应该爱我。
所以我们看李莫愁的爱情知识是残缺的，她的爱情知识是不完整的，由于那个男人不爱她，她就觉得自己受到了伤害。
我们今天客观地看，可以说那个男人没有什么错误，你爱我是你的自由，我就是不爱你，我有什么错吗
但是在李莫愁看来，你不爱我你就该杀。
所以她对他就产生了切齿痛恨，她就把这个痛恨，用的诗说洒向人间都是怨，把这个痛恨发泄在整个江湖上。
凡是跟她梦中情人有关的，特别是跟她情敌有关的，她梦中情人爱上另外一个女孩儿，跟那个情敌有关的她都要毁灭，最后呢，她的情敌和她的梦中情人都死了。
她怎么处理他们的骨灰呢
一个的骨灰洒在华山之巅，一个的骨灰倒入了东海，叫他们二人永世不得聚首。
多狠呀，多么毒的一个办法。
那么这就是她赤练仙子李莫愁自述的。
那两个人的名字叫陆展元、何沅君。
因为李莫愁她后来终生都在痴恋着陆展元，尽管她恨他，其实这个恨就是爱，她日夜地都在想念他，幻想着对方如果爱自己该多么好，然而落花有意，流水无情，那两个人陆展元和何沅君相恋成婚了，所以这就成了李莫愁心头终身挥之不去的伤痕，没有办法发泄这个，就滥杀无辜。
凡是看见上面写着何沅君的那个“沅”字的，她就给人家杀掉，李莫愁是这样成了一个江湖上的大魔头。
可是李莫愁呢，并没有走向堕落，我们知道有的人因为爱情失败会走向堕落，就变成那样一种放荡的，放荡不羁的一个人，李莫愁并不是这样。
她一生坚持这种纯洁的爱，别的男人多看她一眼，想碰她一碰，那是找死，她马上要把你杀掉。
因为她心中痴恋着她梦中的情郎。
所以我们看金庸，他写出失恋给人带来的伤痛，没有经过很好的爱情教育的人失恋了，会产生多么大的后果。
我们今天经常教育孩子们不要早恋，这是对的，但是我们缺乏教育应该怎么样恋爱，恋爱失败了应该怎么样，这方面的教育是缺乏的。
所以我们有很多刑事案件，社会治安事件，是跟情得不到满足有关的。
像李莫愁就是由失恋而产生痛恨，那么这个痛恨，痛恨到什么程度，李莫愁最后用洒骨灰的方式把它表现出来了，一个洒在西岳，一个洒在东海，一个高入云，一个低入地。
可见她的恨到了无以复加的程度，可是她不去想爱跟骨灰怎么洒是没什么关系的，爱是不受空间限制的，有缘千里来相会。
你洒在山上，洒在大海里，不能阻隔这两个人的感情。
她自己不明白吗
她越是这样发泄，其实越是加重自己心里的伤痛，这种发泄真的能解决自己的问题吗
比如说杀一百个人自己就心平气和了，就解恨了
恨是解不了，她越杀就越加重这个伤痕。
所以她最后越来越悲苦，不但得不到心上人的青睐，而且最后得到的是天下人对她的畏惧和痛恨。
可能有些人还去想一想她为什么这样。
不了解情况的人，那就把她看成就是一个坏人，就是一个魔头。
李莫愁最后是身中情花之毒，中了毒了，终身越入火海，大火熊熊，她最后死在火的欲海之中。
她的死的方式安排得非常恰当的，因为她心中有火，她最后死在熊熊烈火之中。
她在火中还唱着“问世间情为何物”，那么“问世间情为何物”，本来是元好问写的，但是后世流传不广，很多人都不知道。
我们现在很多人知道这首词，就是从《神雕侠侣》知道的，就是从李莫愁的口中知道的。
问世间情为何物，李莫愁终生都在追寻着它的答案，整个的金庸的小说也在追寻着这个答案，我们说“问世间情为何物”，是没有答案的答案，不能回答的答案，但是它是一个永远的问题，或者它是一个永远的感叹。
3.公孙止 裘千尺 同样是《神雕侠侣》，我们再看其中的一对仇侣，我把它叫做仇侣。
男的叫公孙止，女的叫裘千尺。
有些相爱的人希望死后能够合葬，但是往往不能如愿。
刚刚我们说那一对情侣被人家一个骨灰洒在华山，一个抛入东海，而有些生前仇恨得你死我活的人，死了以后却偏偏葬在一起。
我说的公孙止和裘千尺就是这么一对，金庸再一次提出天问，情是何物。
公孙止这个人，这个男的他一身的武功，卓绝的武功都是他的妻子教给他的，都是裘千尺教给他的，这里又出现一个师徒的问题。
杨过小龙女是师徒，裘千尺把自己一身武功教给了她的丈夫公孙止，因此他们两个人之间形成了一种专制的关系。
小龙女并没有因为自己教了杨过武功，就觉得自己对他有生杀予夺的大权。
她是一切为了杨过好，而裘千尺因为自己教了丈夫的武功，就觉得丈夫的一切都是自己的，所以她就对他格外的专制。
他的一切行动都要受自己的管辖，她特别害怕男人有了本事之后，有了武功之后沾花惹草，起什么外心。
而公孙止在江湖上也是比较有名气了，成了一个著名的工程师了，所以他的妻子为了管他，格外监视这个工程师是否喜欢跟女学生来往。
可是恰恰是你对他的压迫，使他产生了外心，你如果不压迫他，可能会是一对很好的夫妻，他会感恩。
但是你天天以恩来要挟他，这个公孙止就在压迫之下，他要寻找另外一种温柔，他就暗中地爱上了他们的丫鬟，叫柔儿。
你想家里有一个母老虎，有一个非常温柔的丫鬟，他当然爱这个丫鬟了，而且由于这个东西它是不正常的，两边都是不正常的感情，所以情欲膨胀一发而不可收，就变成了一个坏男人。
裘千尺发现自己丈夫不忠之后，我们可以看每一步都是可以供我们妇联考虑的，怎么处理这一类问题。
发现丈夫不忠之后怎么办
她采取了非常狠毒的办法，因为她的武功比丈夫高，她逼迫公孙止亲手杀死了那个丫鬟，这是多么狠毒的一个女人。
丈夫没有办法，在压迫之下生死关头，那没有办法，只好忍心杀掉了自己喜欢的丫鬟。
这个女人觉得这样就把问题解决了，但是我们想这问题能解决吗
它只能引起更大的灾难。
他只不过屈服于你的暴力而已，他心理能服吗
而在他心里种下了巨大的仇恨。
她也不是一味的这样，也想对丈夫好一点，所以是镇压加招安，就是只要你听话就对你好点，不听话那就来暴力。
所以公孙止就压抑着自己的悲愤，大丈夫能屈能伸，忍耐着，最后终于找到机会了，你想两个人在一起生活，你武功再高，他想报复你怎么找不到机会呢
终于找到机会，害得裘千尺全身残废。
本来想弄死她，结果没有弄死，但是把她全身都害残废了。
我们看一对夫妻互相报复，怨毒越结越深，最后是不可解。
一开始我想妇联可以调解，后来法院可以调解，到了这个时候谁能调解，没有办法调解，直到双双丧失人性，都变成极坏的人。
豁出去了，人生就是这样了，有什么好东西可以留恋呢。
最后裘千尺放火烧掉了他们所居住的这个庄子。
这个庄子的名字很好，叫绝情庄，这庄名起得多好，叫绝情庄。
然后她自己弄了一个陷阱，她把公孙止诱入陷阱，公孙止在临死之际最后一搏，两个人最后一同摔下了百余丈深的山洞。
小说写道：这一跃百余丈，一对生死冤家化成一团肉泥，你身中有你，我身中有你，再也分拆不开。
多么奇妙，两个生死冤家这么仇恨的人，最后却葬在一起了，摔在一起了，分都分不开。
所以我说这个地方真不愧是绝情庄，那个山谷叫绝情谷。
我们分析他们两个人对爱情也好，绝情也好，可以说这两个是绝情之人，他们表面上看是夫妻，应该恩爱，其实他们都是不懂得什么叫爱情的人。
我们社会上有很多误解，觉得大多数家庭，大多数夫妻之间是爱情，他们俩一辈子没红过脸，或者说经常吵吵闹闹，但是活了一辈子也挺好，说这就是爱情，没有离婚就是爱情吗
或者说一辈子不怎么吵架就是爱情吗
其实我们大多数家庭的夫妻关系并不是爱情。
经过社会调查，70％以上不是爱情，而是其他的感情，比如说友情或者说孩子大了，算了，俩人就维持着。
或者说互相帮助，互相生活上很需要，其实是一个经济互助组。
我们大多数的家庭是互助组状态，或者算了，你也找不到更好的，我也找不到更好的，咱俩忍了吧，大多数的家庭是这种状态，爱情是极少的。
我们小说中看的那种爱情，追求的爱情是更少的，所以为什么爱情作品它吸引人呢
就是因为我们企图去寻找我们生活中所欠缺的那一部分。
那么公孙止和裘千尺，他们不懂爱情，他们追求的是什么东西呢
他们俩所共有的是一种占有欲的东西，并不是爱情。
裘千尺自以为自己传授了丈夫武功，便可以占有丈夫的一切，包括心灵，包括自由，你的一切都得告诉我，今天去哪儿了，我看看你手机里，谁来短信了。
她要占有丈夫的一切，那么后来公孙止变坏之后，他对小龙女的垂涎对李莫愁的兴趣，他对李莫愁也有非分之想，这个非分之想都不是爱情，都是出于一种占有的妄想。
为了占有他们灭绝人性，他们可以牺牲自己亲生女儿的性命，毁灭自己亲生女儿的幸福。
所以他们真是绝情绝义的一对绝人，两个人在金庸小说中占得篇幅不多，但是印象非常深刻。
4.杨康 在《射雕英雄传》中，杨康永远都是一个饱受争议的角色，或不客气地说，是一个反面角色。
大多数人都只是把他当成郭靖的反面陪衬，通过他来表现出郭靖的“侠之大者”，甚至反衬郭靖与黄蓉的爱情。
但我不禁想，这对杨康来说，真的公平吗
首先，先来对比一下郭杨二人的成长轨迹。
两人都是忠良之后，都在尚未出世时经历了一场飞来横祸，在成长过程中从未见过亲生父亲。
这一点几乎完全相同。
但最终造成两人以后的人生如此大的差别的根本原因，不能不说和两人的成长环境有很大关系。
郭靖在蒙古草原上自幼与母亲相依为命，与蓝天白云和牛羊为伴，周围所接触到的，都是心地质朴、敦厚善良之人。
尔后被江南七怪寻得，收为弟子。
师父和母亲对他的要求，特别是在为人方面，极为严格。
从小，他就知道自己的杀父仇人叫“段天德”，将来自己最重要的责任就是“为父报仇”。
虽远在大漠，但他的思想还是由出身侠客阵营的师父们所灌输的极为正统的“侠义之道”。
他每天的主要任务或者说仅有的可以做的几件事之一就是练武，练武的目的除了是“师父让练的”就是“报仇”。
由此不难推断，他的思想非常单纯，是非观非常明确，心地非常热忱，性格极为坚韧，人生的目的一清二楚。
他在一条别人为他预设好的道路上行进，没有走半步的弯路。
而杨康呢
因为母亲后来嫁给金国的赵王完颜洪烈而成了王府的“小王爷”，因为身份的原因，周围即使有人知道他的出身、他母亲的出身，可谁又敢说呢
包惜弱既已是赵王妃，那麽为了完颜洪烈和杨康本人的名誉，也是不会说的。
当然，那个当年不惜使用一切手段得到包惜弱并对她用情至深的赵王爷就更不会说了。
就连丘处机，也认为比武是最重要的事，始终瞒著他。
这一切造成了什麽结果呢
他理所当然地认为自己的国是“大金国”，毫不怀疑地认为自己是女真人，对外自称了十八年的“完颜康”。
他的生活，是“命中注定”的锦衣玉食、荣华富贵、奴仆成群。
身居膏梁丛中，周围的人全是有目的地对他唯唯喏喏，阿谀奉承。
毫无疑问，这形成了他机敏、浮夸、傲慢、轻率的性格。
尤其，他的母亲心地极为仁慈，连半句重话都不忍心对他说；至於他的父亲（指完颜洪烈），尽管得到了包惜弱，但她却不忘故夫，宁可住在陋室中，布裙荆钗也不愿享受他给的锦衣玉食。
个人认为，他是通过对杨康的溺爱来体现或者说让包惜弱感受到他对她的爱的。
所以，在得知自己的身世之前，说他是一个被宠坏的孩子，估计没人会反对吧，因此，他的性格中不可避免地会有叛逆的成份，这就为后来的“比武招亲”埋下了种子。
几乎是在一夜之间，他的身世被骤然揭穿，好像还是在半梦半醒中，他的父亲从赵王完颜洪烈变成了江湖中人杨铁心，他的身份由大金国的小王爷变成了大宋的平民百姓，紧接著，他被告知十八年来对自己关爱有加，自己称为“父王”的那个人竟然是自己的“杀父仇人”，就在这一切事情都需要有一个人对他好好解释的时候，却父死、母亡，没人告诉他为什麽。
摆在他面前的一切：大宋、大金，仇人、恩人，接受、抗拒，都是矛盾。
自此，他被推上风口浪尖。
他与亲生父亲杨铁心只有几面之缘，连话都没说上几句就人鬼殊途，心中能对他有多少印象呢
而养父完颜洪烈却视如已出地抚养了他十八年，不可否认，这份亲情在他的心中所占的份量相当的重，甚至可以说已经生了根了，忽然被告知要连根拔去，个中滋味除了他自己又有谁能够体会呢
但所有的人都认为这样做是“理所应当”的，却似乎都没有考虑到人性因素的存在。
而且，打小最疼爱他的母亲在这原本他最需要人关心，最需要人安慰和帮助的时候毅然决然地以死殉夫，离开人世。
不但没能帮助他渡过这一心理上的难关，反而又增加了他的痛苦，这让他如何承受
再说荣华富贵，很多人都对他无法舍弃极尽口诛笔伐之能事，可首先必须承认，让一个已习惯拥有这一切的人放弃是一件非常痛苦的事，除非这个人是非观极为分明，有极大的决心和信念。
其次，杨康在他的整个成长过程中接受过多少这样的教育呢
在这场突如其来对他来说不亚於惊天动地的风暴中，每个人都说他应当快刀斩乱麻，但他的性格和思想注定他只能在是非之间摇摆不定，只能逃避。
他的世界突然变得如此的矛盾，是非恩怨是如此的模糊，有时甚至让人觉得他是自己在和自己作斗争，因为连他自己也搞不清楚或者说不愿承认自己是谁。
和郭靖如泥土一样朴实的性格不同，杨康的思想是像风一样飘忽不定的，可悲可叹的是，最后还是飘向了使他走向毁灭的方向。
再来说说他和穆念慈之间的感情。
很多人认为他根本不爱穆念慈，只是把她当成了始乱终弃的物件。
可个人始终点认为，他对穆念慈是真心的。
开始固然是如绝大多数人认为的，他在比武招亲时的行为只不过是一场游戏而已，是他轻薄叛逆的性格使然。
可到后来，当他觉得周围的一切都欺骗了他的时候，穆念慈成了他唯一的精神伴侣，她对他的一片痴情感动了他。
原著中不止一次地提到这一点。
他的无奈，他的悲伤只告诉穆念慈，因为她是除了他母亲之外唯一一个真心待他的女子。
令人扼腕的是，如他母亲一般心地太过善良的穆念慈最终没能把他从富贵和道义之间的拉锯战中解救出来，最后一个惨死铁枪庙中，不得善终；另一个含辛茹苦地抚养遗腹子杨过，英年早逝。
一切在杨康最终选择了权力和富贵时就已经注定。
杨康的人生是一个彻头彻尾的悲剧，以悲剧开头，以悲剧结尾。
究其原因，是他天生的游离气质使然
是他后天的思想不正使然
还是他命中注定的一系列变故使然
无论如何，我只能用一个词来形容：无奈。
他自己固然是自作孽不可活，可又有谁能说命运没有给他了开一个大大的玩笑呢
和半神化的“侠”不同，他是一个有优点，有缺点，活生生的，血肉丰满的“人”。
我们对他的感情到底是怜
是恨
是叹
他的悲剧是多方面的原因造成的，但他绝不是一个生来的坏人。
剥开一切主观偏见的外衣，他的灵魂是什麽呢
可能每个人能看到不同的方面，或者在其中发现自己拒绝承认的那个自我，我想，这大概就是这个人物存在的价值吧。
中国历史或文学中有哪些女英雄的形象，谈谈你的感受
花木兰
