道教雷法
五雷正法即是雷法霆为阴气所生，依《洛书》五行之数，东三南二北一，此大数之祖而中央五焉。
而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。
五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。
此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
《道法宗旨图衍义》：希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。
故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也 道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。
王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。
故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。
故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。
且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。
萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。
召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张道体法用，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。
内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。
道教讲一气化三清这一气便是混元一气，这混元一气便是道。
《王侍宸祈祷八段锦》：天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，溟洋大梵，寥廓无光。
此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。
一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。
此即道为法之体，法为道之用的理论依据。
因此，道教有一气化三清之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。
动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。
然后策役将帅，行持祈祷。
《王侍宸祈祷八段锦》：凡欲行持，先服先天祖气。
万千法门，皆始于此也可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。
强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
《王侍宸祈祷八段锦》?quot;一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。
当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。
然后闭气，急以笔书符。
毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。
雷霆者，天之号令。
得其法者，可以驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。
雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。
道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。
就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。
王汪王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。
--（明·张宇初）。
雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。
道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。
但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行?quot;人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。
一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。
--《道法会元》。
神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为五雷正法。
修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?quot;五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习五雷道法，此时，人的性格变得平淡而祥和。
这个过程，即是以邪入正，以正修道，以道合真的修真过程。
道教道法里的雷法筑基是什么
道法会元，总共有二百六十八卷，五雷秘法在第七卷之中，所记载。
其实与奇门循甲有相似之处。
道教 五雷咒
天地无极，乾坤借法。
吾奉三清祖师爷。
赐我神威，天降五雷。
顺我者生，逆我者亡。
急急如律令。
五雷咒 呔
道教，有一本书叫《道法会元》听说是修五雷法
请详解答
（不懂的勿扰）
现在网上，我看到很多关于五雷法的资讯，这是好事，总算不至于把这么好的东西湮没了。
但是，我认为雷法的出现，是为了救护天下苍生的。
不是仅仅一种法术，是上天好生之德的具体体现。
道法会元是南宋至元代道教新符箓派道法的一个集子，包括清微的、神霄的，还有东华、天心等等。
里面不光有雷法。
努力行善积德吧
自然可以感召仙缘。
道教手诀和咒语
和佛教密宗一样．也有手印、咒语。
的手印称“诀”或“手诀”。
因为基础的手诀根植于手指间的目（特定位置，或言为特殊的点位），故又称之为“手诀”、“诀目”。
卷一百六十有云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。
……祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。
默运虚元，因目之为诀”。
由于其诀通鬼神以显应，神奇妙用无边，故又称之为“法诀”、“神诀”，简称为诀。
所谓诀者，实际上它是指在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。
卷九有云：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。
著名研究学者说：“诀，是从古代的气禁之术中继承下来的。
道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统”。
手诀的基本成份是“诀文”（即所谓的诀目）。
诀文是指在掌指上的某一固定部位象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫、八卦、五行、四相、方位、以及万事万物等。
每掐该文，即象征把握住它的本身最原始、最关键的主干。
古人用八卦、北斗、等象征宇宙中天象的运行，用阴阳、太极、两仪、四相、五行、八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换，故而通过诀文，在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象，才有“生于神机而造化”之说。
有云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。
尊神类的诀，比较常见的有“玉清诀”、“上清诀”、“太清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。
各个道派所奉的神灵还有区别，所以除了道教共通的（或六御）外，还有其它更多的诀。
比如神霄派，是以雷法为宗的，尊神就奉“玉清真王”、“”等。
我学的“南宫”一派，教祖尊神为“”，所以用的尊神诀以“诀”为多。
与尊神相关的诀，有时在诀的名称中并不直接称尊神名讳，而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。
比如炼度仪中迎请，就掐“九头狮子诀”，原来青玄上帝的坐骑是九头狮子，这一手诀势即为其坐骑的象征。
大小猪头诀，掐之象征斗姥降临。
原来为斗姥拉辇的神兽名“獬”，其形象是七只头上生角的猪，故以之象征接斗姥驾。
法器为代表的如“三叉诀”、“剑诀”
学习道教的神霄雷法一般初学者可以学会吗?
不能的，符箓有密咒，并且每次下笔均有讲究，必须要学习并且教授秘法方能有成
