让我们见面时彼此微笑，因为微笑就是爱的开端。
孟子是我国古代的思想家和教育家，留下了许多至理名言。
比如他用“恻隐之心，仁之端也”告诉我们，同情知心，是仁德的开端。
歌词大意：我知道 被抛弃是什么感觉 爱的开端就是孤独的结束 你总是让我得偿所愿 试着让我高兴 以为是无尽
第几集里的 那个时间段
《简·爱》这本书的开端，发展，高潮和结局分别是什么?
开端是可怜的平亲生了一窝女儿赔钱发展中一个被渣男骗了贞操过的很，高潮是女主也就是平民父亲其中的一个女儿居然认识了高富帅，高富帅很傲慢，女主很不爽也装高傲不理他，高富帅犯贱了，抛下出身高贵的未婚妻对女主死缠烂打，女主看到高富帅低三下四的样子勉强接受了追求，其实心里乐开了花，结局是过着幸福的一生 然后作为读者的哥表示理解不能
暗恋的开端
是感觉吧，或许是一个不经意间的眼神，一个动作，让你发现其实他有些地方很吸引你啊，
求“良好的开端是成功的一半”主题班会发言稿.
亲爱的同学、尊敬的老师们： 今天我讲话的题目是“良好的开端是成功的一半”。
在寒假的养精蓄锐后，我们迎来了新的学期。
新学期、新气象，春光洋溢的校园内，柳树吐丝，生机盎然，师生风貌，意气风发。
良好的开端昭示着美好的未来。
俗话说：一年之计在于春，又有而今漫步从头越的说法，我们每一个同学都要抓住有利时机，从现在做起，从我做起，从小事做起： 在学习上，我们要制定好计划，上课要专心听讲，勤于思考，积极的参加讨论，认真做好笔记，课后要独立完成作业，碰到不懂的题目要敢于向老师或同学请教。
考试前要认真复习，考后要认真总结，加以巩固。
另外，我们还要抽出一定的课余时间来阅读课外书，多增长知识，开阔我们的眼界。
在行为上，我们要严格要求自己，早上要按时到校，不迟到，不早退。
课间不打闹，自修课要认认真真学习，做到老师在于不在一个样。
对于公共财产，我们要爱护。
平时我们要自强自律，多关心他人。
在思想上，我们要树立远大的目标，时刻把安全记在心头。
我们要增强竞争意识，树立良好的学习风气。
特别是我们初三学生即将面临中考，就更应该珍惜时间，更应该认认真真去学习，为我们的将来打好基础。
老师们、同学们：最美的春天不在自然界，她蕴藏在人们的心中，只要我们胸怀希望，就总能与春天相伴。
让我们发扬爱校精神，发扬的精神，在新的起点，以更饱满的热情，迎接新挑战，创造新辉煌。
让鲜花与掌声永远与相伴，让我们的校园永远温暖如春
古兰经《开端章》的涵意是什么
《古兰经》是安拉降示给人类的最后、也是最完美的一部天启经典。
我相信,随着时代的进步和科学的发展,《古兰经》的真理与奥义将进一步得到印证。
而现在世界上许多著名大学都设立了“《古兰经》讲座”。
不同民族种族、不同信仰的人们都在认真地研究探索《古兰经》的真理与奥义。
当然,对于穆斯林来讲,学习、诵读《古兰经》是一项经常性的天命功修,因而在领会、探索《古兰经》真理方面,更应积极努力。
《古兰经》就其表面来看,简明清楚,其基本教义、教训能被阅读者快速理解。
然而,就其内涵而论,《古兰经》又是一部奥义极为深邃的经典,其中的奥秘又绝非一望即可知其底蕴,必须深入学习体会,才能洞识个中的珍贵宝藏。
因此,学习《古兰经》尤为重要的是要领会《古兰经》每章每节的精神含义,只有这样,才能加深我们的信仰,使《古兰经》真正成为我们宗教生活的准则,道德行为的指南。
《古兰经》首先向人们展现的是文辞、意义优美瑰丽的“开端章”。
相传穆圣曾经说过,“开端章”是《古兰经》中最重要的一章。
为什么“开端章”是《古兰经》中最重要的一章呢?据我理解,主要有以下两个原因。
一、“开端章”涵盖了《古兰经》的要旨 “开端章”为全经之首,形式上似乎是《古兰经》的引言,而实际上则是全经要旨的浓缩。
因为它精辟概括和集中体现了《古兰经》的总精神。
(一)“开端章”首先表述了安拉的四个基本常德:1、养育众世界的主———众世界的创造者和养育者。
2、普慈的主———在今世为人类提供赖以生存的一切恩惠的主。
3、特慈的主———在后世为人类的善行赐予最慷慨的报酬的主。
4、报应日的主———公正审判人类的善恶行为,给予赏罚的恩威并施的主。
上述四大常德的排列次序清楚地显示:安拉在创造人类以后,随即创造人类精神进步与发展所需的环境,赐予人类最佳的各种天赋能力,并提供他们身心、道德与精神发展所需的物质条件和手段,而且安拉又作出规定:人类的一切行为应受到相应的赏罚。
(二)“开端章”启示:人类被创造出来是为了崇拜安拉,求得与安拉接近,而人类需要在安拉的佑助下来实现这一最高目标。
(三)“开端章”教导人类应该始终祈求安拉佑助,安拉将会赐给人们今世和后世成功所需的一切途径。
鉴于人类易于从那些过去已经达到人生目标的伟大人物的良好榜样中取得力量和启发,经文教导人们祈求安拉象给予那些伟大人物那样,给予他们开辟道德与精神不断进步的大道。
(四)“开端章”最后警告:在人们已被引上正道后,应避免偏离正道,迷失方向,疏远造物主。
因此,人们应始终保持警惕,经常寻求安拉的佑助,以免误入迷途。
以上就是“开端章”所阐明的主题,而《古兰经》为了指导人类,引用了许许多多的例证,充实了这个主题,并且完善地描述了这个主题。
二、“开端章”是一篇完美无缺的祈祷文 祈祷是宗教与信仰的心脏,是我们的精神食粮,也是我们身心所需求的。
如果我们祈祷正确的引导,我们就能实现人类的最高目标。
但是怎样才算正确的祈祷呢?为此,安拉于穆圣传教之初,就在麦加降示了“开端章”。
这样,“开端章”从一开始就成为穆斯林重要的祈祷文,成为拜功中必须常常反复诵读的七节经文。
“开端章”有两个明显的特点: (一)“开端章”在词、句的安排及层次顺序上具有鲜明的特点。
它可分为两部分。
前半部分与安拉有关,后半部分与人类有关,而且前后两部分中不同的文句以对称的形式相互呼应: 1、相对于前半部分中代表拥有一切高贵美德之主的名字安拉而言,后半部分中有“我们只崇拜你”一句。
信仰者一想及安拉超绝万物而拥有一切美德时,自然从他们心灵深处发出:“我们只崇拜你”的呼声。
2、相对于前半部分中“众世界的养主”这种常德而言,后半部分中就有“只求你佑助”一句。
当一个穆斯林知道,安拉是众世界的创造者而且是一切发展的源泉时,他立即祈求安拉的保护,他说:“只求你佑助。
” 3、相对于前半部分中普慈者这一常德,即无数幸福的赐予者以及我们所有需要事物的慷慨提供者而言,后半部分中就有“求你引导我们上正路”一句;因为提供给人类的最大幸福就是安拉通过他的使者用下降启示的方法向人们提供的引导。
4、相对于前半部分中特慈者,即赐予人们各种善行以最高报酬的安拉的这一常德而言,在后半部分中有“你所佑助者的路”一句,因为授予人类以各种应得幸福的安拉就是特慈者。
5、相对于前半部分中“报应日的主”而言,我们在后半部分中祈祷说:“求你引导我们上正路”,“不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路”。
当人们思及他们的行为表现时,他们害怕失败;这样,想到“报应日的主”这一常德时,他们开始向安拉祈祷从被谴怒者及迷误者的路中解救出来。
(二)“开端章”非常自然地赋予人们内在的天性。
人类天性中引起服从的基本动因有两个,即爱与惧。
有些人为爱所感动,而另一些人被畏惧所触动。
爱的动因当然更高尚,但爱对有些人可能没有感召力,他们只是因为畏惧而服从。
而“开端章”对于以上这两种人都具有感召力。
首先是安拉唤起爱的那些常德:“养育众世界的主”、“普慈特慈的主”。
然后,象经文中所说的那样,随之而来的是“报应日的主”这一常德,它提醒人们假如不悔悟改过或不对爱作出反应,他们就得准备在安拉的面前接受审判。
这样,爱与惧同时发挥作用。
可是由于安拉的仁慈远远超过安拉的恼怒,即使在这唯一能引起畏惧的基本常德中也还留有仁慈性。
且安拉有权宽恕,安拉将在必需惩罚时才惩罚。
这章祈祷文包括人类需要的一切方面———物质与精神的,现在的与将来的。
在此祷文中,人类祈求安拉在精神或物质以及人们现在或将来的需要有关的一切领域中引导人们走上正路。
人们向安拉祈祷,希望成功地经受所有考验,而且光荣地成为安拉的最丰富的恩惠的领受者。
他们会象以前许多穆民做过的那样永远沿着正道一步步走下去,不致走上迷路。
这就是《古兰经》“开端章”的主题。
《古兰经》告戒说:“当你要诵读《古兰经》的时候,你应当求真主保护,以防受诅咒的恶魔的干扰”(16∶98)。
因此,在每次诵读“开端章”前必须先诵读“我求真主保护,以防受诅咒的恶魔的干扰”这个护佑词。
当诵完“开端章”后还应当念“阿敏”,意思是“心愿如此,愿安拉准我所求”,这是圣行。
