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广东体育蔡文姬台词

时间:2014-06-07 18:45

《中国十大经典民乐金曲》都有哪些曲子

中国十大古典名曲简介 NO1. 高山流水……  《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。

有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。

  古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙作。

乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。

初志在乎高山,言仁者乐山之意。

后志在乎流水,言智者乐水之意。

至唐分为两曲,不分段数。

至来分高山为四段,流水为八段。

”两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。

  随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。

《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。

明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。

据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏。

  NO2.广陵散琴曲……广陵散:古琴曲。

又名《广陵止息》,据《战国策》及《史记》中记载:韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇,而聂政与严仲子交好,他为严仲子而刺杀韩相,体现了一种“士为知已者死”的情操。

这是一种比较普遍的看法,《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事。

  东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事:聂政是战国时期韩国人,其父因为韩王铸剑,违了期限,被韩王所杀。

聂政为父报仇行刺失败,但他知道韩王好乐后,遂毁容,入深山,苦学琴艺10余年。

身怀绝技返韩时,已无人相识。

于是,找机会进宫为韩王弹琴时,从琴腹内抽出匕首刺死韩王,他自已当然也是壮烈身亡了。

近代琴家杨时百,其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。

NO3.平沙落雁……《平沙落雁》是一首古琴曲,有多种流派传谱,其意在借鸿鸪之远志,写逸士之心胸。

  平沙落雁:古琴曲,最早刊于明代《古音正宗》(1634),又名《雁落平沙》。

自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈立昂之说;宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。

因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。

   NO4.梅花三弄……  梅花三弄:古琴曲。

又名《梅花引》、《玉妃引》,是中国传统艺术中表现梅花的佳作。

《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲。

  郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照(约414~466)《梅花落》解题称“《梅花落》本笛中曲也”,“今其声犹有存者”。

今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述,说明南朝至唐间,笛曲《梅花落》较为流行。

  关于《梅花三弄》的乐曲内容,历代琴谱都有所介绍,南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感。

  明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒,高洁不屈的节操与气质为表现内容,“桓伊出笛吹三弄梅花之调,高妙绝伦,后人入于琴。

”“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也”“三弄之意,则取泛音三段,同弦异徵云尔。

”(明《伯牙心法》)从这里可看出,它首先是一首笛曲,后来才改编成古琴曲(作者究竟何人,难以定论)。

   N05.十面埋伏……十面埋伏:著名琵琶传统大套武曲。

描绘了楚汉相争中垓下之战的情景,故事性极强。

  曲谱最早见于清嘉庆二十三年(1818)华秋萍的《琵琶谱》,而在此谱之前,只有描绘同样题材的《楚汉》。

  明代王猷定《汤琵琶传》中,记有被时人称为“汤琵琶”的汤应曾弹奏《楚汉》时的情景:“当其两军决战时,声动天地,瓦屋若飞坠。

徐而察之,有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声,俄而无声,久之有怨而难明者,为楚歌声;凄而壮者,为项王悲歌慷慨之声、别姬声。

陷大泽有追骑声,至乌江有项王自刎声,余骑蹂践争项王声。

使闻者始而奋,既而恐,终而涕泣之无从也。

”从这段描述可看出,汤应曾弹奏的《楚汉》与《十面埋伏》在情节及主题上一致,由此可见早在16世纪之前,此曲已在民间流传。

  《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时,深受琵琶演奏家的喜爱。

   自公元1818年华秋萍编的《琵琶谱》问世以来,其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。

各个版本在分段与分段标目都有所不同:《华氏谱》称《十面》,由直隶王君锡传谱,凡十三段;《李氏谱》名《淮阴平楚》,隋秦汉子作;金山周瑞清厚卿校,凡十八段;《养正轩谱》称《十面》,一名《淮阴平楚》,凡十八段;《瀛州古调》名《十面埋伏》,凡十段。

NO6. 夕阳箫鼓……谈起《春江花月夜》,相信许多人都知道这首著名的民乐合奏曲。

它那富有江南丝竹音乐特点的旋律,委婉优美;节奏流畅多变,极具东方的诗情画意。

《春江花月夜》历来深受广大群众的喜爱,曾经改编为各种中西乐器的独奏、合奏曲,亦有将其填词用于戏剧之中,可谓是最广为人知的中国传统音乐。

但大家又是否知道,《春江花月夜》原来是改编自一首著名的传统琵琶文曲《夕阳箫鼓》。

  《 NO7.渔樵问答…… 《渔樵问答》是一首流传了几百年的古琴名曲,反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往,希望摆脱俗尘凡事的羁绊。

音乐形象生动,精确。

  渔樵问答:古琴曲,曲谱最早见于《杏庄太音续谱》(明萧鸾撰于1560年):“古今兴废有若反掌,青山绿水则固无恙。

千载得失是非,尽付渔樵一话而已”。

此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往,希望摆脱俗尘凡事的羁绊。

音乐形象生动,精确。

  《渔樵问答》是一首流传了几百年的名曲,现在的谱本有多种。

《琴学初津》云此曲:“曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃,隐隐现于指下。

”由于音乐形象准确、生动,因此近几百年来在琴家中广为流传。

   NO8.胡笳十八拍…… 《胡笳十八拍》原是一首琴歌,据传为蔡文姬作,由18首歌曲组合的声乐套曲,由琴伴唱,表现了文姬思乡、离子的凄楚和浩然怨气。

现以琴曲流传最为广泛。

  胡笳十八拍:古琴曲,据传为蔡文姬作,由18首歌曲组合的声乐套曲,由琴伴唱。

“拍”在突厥语中即为“首”,起“胡笳”之名,是琴音融胡茄哀声之故。

  唐代琴家黄庭兰以擅弹此曲著称。

李颀的《听董大弹胡笳》诗中有:“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍,胡人落泪沾边草,汉使断肠对客归。

”在琴曲中,文姬移情于声,借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声,融入古琴声调之中,表现出一种浩然的怨气。

  现有传谱两种,一是明代《琴适》(1611年刊本)中与歌词搭配的琴歌,其词就是蔡文姬所作的同名叙事诗;一是清初《澄鉴堂琴谱》及其后各谱所载的独奏曲,后者在琴界流传较为广泛,尤以《王知斋琴谱》中的记谱最具代表性。

   NO9.汉宫秋月……  《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲,现流传有多种谱本及演奏形式,乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。

  《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲,现流传有多种谱本,由一种乐器曲谱演变成不同谱本,且运用各自的艺术手段再创造,以塑造不同的音乐形象,这是民间器乐在流传中常见的情况。

《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等。

主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。

  二胡《汉宫秋月》:由崇明派同名琵琶曲第一段移植到广东小曲,粤胡演奏,又名为《三潭印月》。

1929年左右,刘天华记录了唱片粤胡曲《汉宫秋月》谱,改由二胡演奏(只以一把位演奏)。

   NO10.阳春白雪……《阳春白雪》是由民间器乐曲牌仪《八板》(或《六板》)的多个变体组成的琵琶套曲。

  阳春白雪:由民间器乐曲牌仪《八板》(或《六板》)的多个变体组成的琵琶套曲。

“八板头”变体的循环再现,各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系,后又插入了《百鸟朝凤》的新材料,因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。

  《阳春白雪》流传有两种不同版板,“大阳春”和“小阳春”,《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。

《小阳春》是汪昱庭所传,又名《快板阳春》,流传很广。

这里介绍的是《小阳春》……

天涯海角一词最早出自哪里

“天涯海角”意寓“天之边际、海之尽头”。

据考证,“天涯”一词最早出现在汉代乐府古诗中,“行行重行行,与君生别离。

相去万余里,各在天一涯。

”东汉所作著名的中也写有:“戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯。

”南北朝时代,南朝陈国徐陵在中有“天涯藐藐,地角悠悠,言而无由,但以情企”的字句,这是首次出现“天涯海角”一说。

至唐代,著名诗人在中说:“春生何处暗周游,海角天涯遍始休,先遣和风报消息,续叫啼鸟说来由。

”“海角”与“天涯”开始被连用。

到宋代,张世南在中写到,“今之远宦及远服贾者,皆曰天涯海角”;葛长庚在其词中也写有“多少风前月下,迤俪天涯海角”的词句。

“天涯海角”这一成语由此确立,此后在各种诗词曲赋中使用日加频繁,可以查到的历代名家有“天涯”或“海角”二字的诗词就有1500首之多。

人们用“天涯海角”表达不同的心境与感怀,积淀下丰富的文化情感内涵,也在心中植下了深深的“天涯情结”。

时下的流行歌曲中“天涯海角”一词也是出现频频,说明“天涯海角”依然铭刻在今天人们的心中。

相信我们很多人都可以随口背出几条有关“天涯”、“海角”的名句,比如唐代王勃的“海内存知已,天涯若比邻”;唐代唐九龄的“海上生明月,天涯共此时”;唐代的“同是天涯沦落人,”;北宋晏殊的“独上高楼,望尽天涯路”;北宋的“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”等等。

不仅如此,从宋代开始人们还为“天涯情结”寻找满足心理寄托的地理落脚点和特定物化载体。

根据各种文献记载,宋代在钦州建有天涯亭,廉州建有海角亭;明代成都设有天涯、地角二石;清代也在钦州建有“天涯亭”,在琼州海边建有“天涯海角”白石大牌坊。

清代雍正十一年即1733年,崖州(也就是今天的三亚)知府程哲,在海滨一块巨石上题刻了“天涯”二字,终于将“天涯海角”圈定在这海天交际、如诗如画的南国海滨,并得到了人们的公认。

于是,“天涯海角”这一个带有中华民族情感的成语,便有了与之相配的历史文化景区。

天涯海角最早的石刻乃是海判南天石刻,“海判南天”题刻是在清代康熙年间进行的中国历史上第一次全国地图测绘活动中,留下的地标性纪念。

当时,此地作为南方海天的交汇之处,被选为中国陆地版图的南极地标点,主持测绘的苗受、绰尔代、汤尚贤三位钦差于康熙五十三年即1714年在此题字以为标志和纪念。

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谁有赞扬郭沫若的词句,本人速要,帮帮忙啊

沈尹默有诗评曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。

意造妙掺无法法,东坡元是解书人。

”  郭沫若为当代著名之文学、史学界权威,蜚声国际,努力世界和平运动,是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

他是我国新诗的奠基人,是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

  在书法艺术方面,郭沫若同样成就璀璨,在现代书法史上占有重要地位。

郭沫若以“回锋转向,逆入平出”为学书执笔 8字要诀。

其书体既重师承,又多创新,展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色,被世人誉为“郭体”。

郭沫若以行草见长,笔力爽劲洒脱,运转变通,韵味无穷;其楷书作品虽然留存不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。

郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时 70余年。

青年郭沫若的书法得到社会承认,始于辛亥年间。

  若以书法家视之,从某种意义上而言郭沫若可归入学者型或“文化人”类型的书家。

在他的书法作品中,处处透射出一种“文”的气息,宠万端于胸中,幻化出千种思绪,从笔端涓涓流出,生成与他诗、文、史种种学问修养相融合的化境,以书法的外化形式展现给读者。

  郭沫若行草书的精妙之处,在于“意”的挥洒和“韵”的和谐。

郭沫若在文学上的成就使他拥有了人格的浪漫与文化思想的深刻,转换成书法作品时,即有了“意”的挥洒与“韵”的天成。

如果以郭沫若在文学、人格上的浪漫与文化上的“狂飙”来视其书法创作,应该是耐人寻味的。

三个字三个字的句子

人之初,性本善,性相近,习相远。

苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。

  昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。

窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。

  养不教,父之过,教不严,师之惰。

子不学,非所宜,幼不学,老何为

  玉不琢,不成器,人不学,不知义。

为人子,方少时,亲师友,习礼仪。

  香九龄,能温席,孝于亲,所当执。

融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

  首孝悌,次见闻,知某数,识某文。

一而十,十而百,百而千,千而万。

  三才者,天地人,三光者,日月星。

三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

  曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。

曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

  曰水火,木金土,此五行,本乎数。

十干者,甲至癸。

十二支,子至亥。

  曰黄道,日所躔。

曰赤道,当中权。

赤道下,温暖极。

我中华,在东北。

  曰江河,曰淮济。

此四渎,水之纪。

曰岱华,嵩恒衡。

此五岳,山之名。

  曰士农,曰工商。

此四民,国之良。

曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

  地所生,有草木。

此植物,遍水陆。

有虫鱼,有鸟兽。

此动物,能飞走。

  稻粱菽,麦黍稷。

此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕。

此六畜,人所饲。

  曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。

青赤黄,及白黑,此五色,目所识。

  酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。

膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

  匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。

曰平上,曰去入,此四声,宜调协。

  高曾祖,父而身,身而子,子而孙。

自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

  父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。

  此十义,人所同,当顺叙,勿违背。

斩齐衰,大小幼。

至缌麻,五服终。

  礼乐射,御书数,古六艺,今不具。

唯书学,人共遵,既识字,讲说文。

  有古文,大小篆,隶草继,不可乱。

  若广学,惧其繁,但略说,能知源。

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。

  为学者,必有初,小学终,至四书。

论语者,二十篇,群弟子,记善言。

  孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。

  作大学,乃曾子,自修齐,至平治。

孝经通,四书熟,如六经,始可读。

  诗书易,礼春秋,号六经,当讲究。

有连山,有归藏,有周易,三易详。

  有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。

我周公,作周礼,著六官,存治体。

  大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。

  诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。

  经既明,方读子,撮其要,记其事。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。

  经子通,读诸史,考世系,知终始。

自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。

  唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤,周文武,称三王。

  夏传子,家天下,四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

  周武王,始诛纣,八百载,最长久。

周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。

  始春秋,终战国,五霸强,七雄出。

蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。

  高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉,四百年,终于献。

  魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。

  北元魏,分东西,宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。

  唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。

二十传,三百载,梁灭之,国乃改。

  梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。

十八传,南北混。

  辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。

舆图广,超前代,九十载,国祚废。

  太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。

 权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命,靖四方,克大定。

  由康雍,历乾嘉。

民安富,治绩夸。

道咸间,变乱起。

始英法,扰都鄙。

  同光后,宣统弱。

传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。

立宪法,建民国。

  古今史,全在兹。

载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。

史记一,汉书二。

  后汉三,国志四。

兼证经,参通鉴。

读史者,考实录,通古今,若亲目。

  口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。

  赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。

彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。

  头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。

  如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。

  彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。

  彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。

  彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。

  彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。

  彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。

有为者,亦若是。

  犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人

蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

  幼而学,壮而行,上致君,下泽民。

扬名声,显父母,光于前,裕于后。

  人遗子,金满籯,我教子,惟一经。

勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

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