关于耶稣赶魔鬼的祷告词
1、赶鬼歌我心里不平安，快把耶稣喊叫一声我天父，快来搭救俺只因你孩子小，经不起大试炼快赶走老撒旦，叫我得平安2、洁净歌（我是神儿女）耶和华说：我是所谁有难处里面坐你在哪呼求，哪里就有我我与你同在，你还怕什么3、圣灵降临圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做主见证。
圣灵圣灵，宝贝是圣灵，恳求圣灵亲自来做工，除撒旦，灭邪灵，哈利路亚，荣耀耶稣名。
圣灵宝剑，信徒大兵器，耶稣从前赐给我们的。
拿在手，要注意，随时多方祈祷上帝，杀退恶魔，消灭仇敌。
4、耶稣说：我已经给了你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害我们主必在我家的四周安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过。
因为主亲眼看顾我们的家 （撒迦利亚9-8）5、你们尚未求告尚未求告我就应允正说话的时候，我就垂听了你。
6、祷告的功效祷告主能加力量，祷告能使教会兴旺；祷告是捆鬼的绳索；祷告能使人释放。
你若诚心祷告主，灵程路上有方向。
同心合意来祷告，五旬灵恩从天降。
7、信耶稣，能力大，老魔鬼，我不怕耶稣宝血胜过它，魔鬼不敢来我家神的话，是灵粮，谁吃了谁健壮歪风邪气能抵挡，魔鬼听见心惊慌。
主耶稣，恩典多，天国民兵赐给我，天国军装我穿着，撒旦魔鬼离开我。
8、我奉主的名宣告（迦646）我奉主的名宣告，魔鬼离开我们逃跑，这个地方充满神的荣耀我奉主的名宣告
电影《黑金》，除了谁赞成，谁反对，还有什么经典台词
黑金经典台词语录：经话一：侯部：啊～你说说为什么这次党会提名你去选立法委员
宗树为我爱台湾、我忠心党、我爱党、忠心主席、忠心您、我爱您啊
侯部：哈～哈～哈～我谢谢你啊
那朝先，为什么要提名你呢
周董：你提名我、我会赢，提名他、他会输，那东区立委的宝座就会给别的党派抢走。
侯部：你说得对
你的看法跟老板一致，其实我们大家也都偏向于提名你啦
宗树啊
你这一次花了多少钱了
宗树：大概一千五百万。
侯部：那朝先，弄两千万，三天之内给宗树送去，然后再弄一笔钱送给上面，详细数字过几天我再告诉你。
周董：嗯
谢谢部长提拔。
侯部：唉
回去之后把自己兄弟打发打发，不要老在外面蠢蠢欲动的；宗树，就这样子了，下一届再说了～不要不服气啊
宗树：嗯。
......（出门后，丁宗树转身对周朝先说）宗树：我就是不服气
周董：汪～经典对话二：......（打完高尔夫球后，周朝先与审判长一起做盲人足底按摩）按摩师：先生，你有空呀～要常按摩，你身体很差啊
小 姐：哟～他哪里差呀
按摩师：按哪个部位会痛，哪个部位就差
审判长：唉～他没像我在叫救命啊，他身体肯定比我好多了
按摩师：那是因为他意志力强，他能够忍呀
审判长：先说强的嘛～那边强先说出来给大家听听看
按摩师：强的部分就不用说啦，他最弱的是肾；刚才我按你的肾穴，你是不是忍得尿都快喷出来了
......（小姐们大笑）......我听小姐们在笑，我就知道我说你肾亏，保证没有判断错误。
周 董：嗯～（周朝先取钱放到按摩师手中）按摩师：给这么多啊
谢谢。
周 董：知道这是什么吗
（原来钱下面有个夹子）按摩师：这是夹...夹核桃得夹子嘛～周 董：还有很多其它用途
按摩师：对啊
我吃那个螃蟹都拿它来夹。
（周朝先用夹子夹住按摩师手指，立即传来大声的惨叫......）周 董：三炮，带他去厕所，脱掉裤子，用这个使他明白...什么叫严重肾亏
带走。
审判长：俗话说--盲精哑毒跛爱现，他还真是一个现代的笨盲侠啊
哈哈哈～周 董：就是嘛～哈哈哈
来
来
来
（周朝先与审判长干杯喝酒）经典对话三：......周董：心灵改革那份读书报告，你到现在一个字都没写出来，你就整天逛公司、买名牌
小香：我不会写，我不要去参加啦
周董：这个书香社是部长夫人搞的，里面的会员都是高官夫人，我花了那么多人事关系把你托进去，你现在一句话就不去，行吗
干你娘
小香：我读书少，人家也看不起我。
周董：也不见得她们学问好到哪里，大家只是找个借口聚聚，拉拉关系嘛
小香：我当个大哥的女人已经很满足，我不要当什么立委夫人。
周董：你是不是还想重过一清的日子
是不是在绿岛陪我五年还不够
二清的时候，我们刚刚在香港逃过一劫，谁知道他们政府什么时候再来个三清。
我不趁现在有钱去争个立委、买个保险，我们能安吗
小香：可是做个立委要花上两、三亿啦
周董：傻瓜，什么叫投资立委
一旦选上有权力了，五倍六倍立刻就赚回来了。
好，那个读书报告我替你写，明天背熟了就去开会。
小香：你看
你把我的衣服都弄破了。
周董：再去买呀，再去买呀～经典对话四：林董：现在政府的工程都给他抢光了，他们是黑社会，怎么懂得做工程呢
绑架、杀人、放火，你叫他们放火把一栋大楼烧掉他们懂
你叫他们盖个大楼他们哪来的本事
黑白挂钩和营建署的人将政府拨下来的钱通通分赃，再拨一小部分出来乱盖，偷工减料，地震还没有来，工程都垮了。
我们政府就是保护非法，欺负合法，我的地盘被占，员工被打，这恐吓的手段比好莱坞的电影还高明呀
这个是我儿子在学校读书的时候他们送过去的，open（打开）
纸粘的灵骨塔，两大一小，你懂不懂
我哪敢找警察，警察通通被他们买通了，我去报警不是等于自投罗网、自找死路?\\\/> --> lip;...马～马自达周董：我们坐的都是奔驰，都是劳斯莱斯，你坐马自达，怪不得你塞车，你坐马自达，你根本没有资格来参加这个会哟～找个位置坐吧
. 来人：是，谢谢（四处张望、无座）周董：找得到吗
. 来人：没有周董：你迟到十一分钟，就是不重视这个会，就是看不起我们，你凭什么要我们当你还是兄弟
回家等电话，有结果通知你
（怒目而视、来人自退）周董：关于政府滨海公路工程，有意投标的公司一共有十八家，但以我的评估，其中有九家是不大够资格承担那么大的工程，所以我分别跟他们的负责人都谈过，他们也很给我面子，总算是把他们都劝退了。
今天，就剩我们九家，刚才又退掉一家，那就是八家了。
大家都算是实力派，但是我呼吁大家要团结，如果各有各投的话，到最后让你投到又怎样
作价肯定压得很低，我希望大家和气生财，共同把这个工程的圆仔汤搓好，共同分取政府的钱，我们政府很有钱呀，哈哈......我提出一个方案大家来研究，也不算研究，算是帮我的忙，讲白一点，这个工程我想要，因为最近我事业发展太快，我缺钱周转，我提出两个条件：第一，这个工程大概是十亿，两成利润算，就是赚两亿，我拿四千万出来，你们七家分，每家就是五百多万；第二，政府下半年还有三个工程，我不投了，你们搓圆仔汤，分我一份就是了。
我话讲完，谁赞成
谁反对
林董：我反对
我常跟行家讲，周董是我的偶像
工程抢过来不必自己做，十亿先拿掉五亿，接下来发包，两转三转，四五六七八转，你不赚钱想办法偷工减料，再下来跟营建署勾结，追加三五亿预算，这个工程下来，我看你起码拿掉七亿，你分给我们这么一点点的钱，你还有良心啊?!刘董：嘿嘿，他......讲得有一点道理。
乔五：我那些兄弟叫他们不要来，他们硬要来，怕我会出事，乡下人就是乡下人，才会大惊小怪，不过我说周董，这个工程本来我跟刘董讲过，我们两家公司连手来标，无论如何一定要标到，不过你刚才说话在前面，我感觉这个工程不好做啊～
周董：可爱、可爱，自古英雄难过美人关，我突然都觉得你们长得很美，像美人，像美国人
像美国人那么懂得谈判。
好，我出最后一口价，第一，每家公司分七百万，第二，这件工程的二手就由乔五和刘董的公司承包，我话讲完，谁赞成
谁反对
林董：我反对
（遭受重击，打翻在地）乔五：我赞成
刘董：我......我反对
不、不......我赞成
赞成。
其余：我赞成，我们也赞成......周董：出去
谢谢大家给我面子，请回吧，剩下来就是我跟林董的事情。
其余：先走，我们先走......小香：你们怎么这么快都要走了，再多坐一下好不好
你有司机送你吗
周董：今天你是故意搞破坏的，是谁支持你的
林董：我干你娘
（拔枪就打、但未击中、被周董暴打）......经典对话六：......侯部：最近外面闹得谣言满天飞哟
弄得满城风雨的啊
所以嘛～就有人借题发挥了，攻击营建署勾结黑帮搞什么工程围标，都他妈你一个人闯出来的祸，你知道吗
老板很生气，你说吧，你说要老板怎么惩罚你
周董：我看，不会不提名我那么严重吧
侯部（三击其掌）：你答对了
我们决定提名丁宗树，他听话嘛～周董：有没有补救的余地
侯部：你说呢
周董：在献金方面可以再提高侯部：没有那么简单吧?!我看这一届就算了，等下一届再说吧
周董：好，那六千万就算是下一届的献金了侯部：操你妈的
周朝先你在讲什么
啊?!今天你的黑锅我背得还不够呀
这几天光为你的事我就跑断了腿了
觉也没有睡，光喝酒就为你吐了十几泡，我他妈的为了谁呀
今天要不是我的话，这个录影带早就漏出去了哟～不会让你在这里慢慢地欣赏啊
你会被调查局带走的啊
我说他妈的
你到底是......你是蜡烛呀
你的脑袋是不是动了手术挪到屁股上去了
他妈的我救你一命，六千万算多吗
从头到尾我有没有多要一毛钱，我操
王八蛋
讲话不打草稿
周董：谢谢部长，谢谢你的大恩大德，一切都是朝先的错，我回去会反省反省，部长，你保重身体，好好休息，朝先走了。
......（走出别墅后，周朝先十分气愤）周董：我他妈中计了
收了我六千万以后，立刻就叫调查局来整我，他们根本从来就没有想过提名我，干你娘
我宁死不退。
经典对话七：方队：这些都是我停职的时候找到的资料。
冯部：你有什么想法
方队：我想，周朝先、丁宗树，还有在Video里面所有的人都是一伙的，干坏事的人应该被绳之于法，我希望部长支持我去做这件事。
冯部：你知道他们背后都是有老板的吗
方队：我知道。
冯部：那为什么还要明知不可为而为呢
方队：我爱这块土地，我不能看着她被那些乱七八糟的人弄得乌烟瘴气，当年，他们把大陆搞垮了，我们还可以退到台湾，但是如果今天，他们把台湾也搞垮了，我们还可以退到哪里去
再退一步就是大海了。
冯部：呵呵，果然跟我当年一样的倔强，很好，千年暗室，一灯即明，我们需要的就是你这样的一把火，国辉，放手去干吧
我会全力支持你的。
方队：谢谢。
经典对话七：......宗树：喂、喂、喂、喂、喂，这不是我讲的，这是报纸上写的，众人：这是报纸刊的，大家都知道。
宗树：而且，我没有说你老公是杀人犯，各位乡亲，宗树我从来不会拿耳朵当眼睛，我就亲眼看到你十年前在五月花，在新加坡舞厅当小姐的时候，哇～一张嘴唇万客尝，夜夜横醉男人床，这个是事实了吧
周董：干你娘的丁宗树，你是男人不是
你可以侮辱我，不可以侮辱我老婆
小香：让我来对付他，朝先你有身份，你不要听他说，你们安静一点
不要听他说，你们安静一点
给我个机会讲几句话。
旁人：安静
小香：各位，各位父老，兄弟姐妹，我的出身是不好，不好就是不好，我不否认，我是做错事，我很后悔，朝先他这一切都知道，可是他从来没有嫌弃过我，不错，他曾经是黑帮老大，可是谁没有过去呢
我希望大家能给他一次机会，让他为我们国家出一分力，请想想，如果他能够改造我，他能到不能改造我们国家吗
经典对话八：......洪爷：我建议我们这些老委员先敬这四位新委员，恭喜你们来加入我们的行列，来，大家干一杯。
在中央立委里面有一百六十四个席位，在里面属于帮派兄弟的就只有我们这十三个人，所以，我现在要讲的，我们这十三个人一定要团结起来，绝不能学耶稣的最后晚餐，互相来出卖哟
听说政府准备要搞三清，名字已经定好了叫做治平专案，我今天请大家来就是要商讨看我们用什么办法来对付他们。
我们这位周大哥，他最近的地位升得很快，像坐直升机一样，因为他买了直升机。
（众人笑......）周董：我们对政府一直就好像兄弟一样，他有事情来找我们，我们从来没有不干的，要人有人，要钱我们给钱，但不知道他什么时候看你不顺眼，就来整你，一清、二清运动，不经审判，现捕即递解，在这里几个大哥，包括我自己，都给送到绿岛去，受尽苦难。
就像我们主师爷杜月笙讲，政府算你是尿壶，用完、嫌臭啦
把你丢到床底下。
一清、二清时期，我们还没有一个兄弟当立法委员，现在一百六十四名里面，我们占了一成，其他有过半数的委员跟我们帮派关系密切，国大代表、市长、县长、镇长，有很多都是兄弟出身，我们全国会员超过两百万，那我问你们，我们十三个委员是黑道呢
还是白道呢
旁人：该是黑道从政。
周董：你会说是黑道从政，漂白
黑道漂成白道，那算是黑呢
还算是白
我说是不伦不类、黑白不分，是打乱种
我们为什么不把全国的弟兄都团结起来，解散所有的帮会，我们成立一个新党，我周朝先可以保证，三年之内我们会成为台湾第一大党，到时候我们就是执政党，我们可以堂堂正正的在总统府开会，那像现在偷偷摸摸像龟蛋，冒个头出来讲话
我们还要搭直升飞机到绿岛，我们要把绿岛改成高尔夫球场，我们去打球。
洪爷：对，到绿岛去打球，哈哈哈～讲的很好，说的好
众人：说的好，说的好
最後的晚餐中耶稣说的话是什么
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，开，递给门徒：‘你们拿，这是我的身体。
’又杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。
’”卖主的犹大当时也参加了圣餐礼。
他从耶稣手里领受了那表明他舍身流血的饼和酒，也听见主的话:“你们应当如此行，为的是纪念我。
”这个叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盘算暗计，揣着阴险报复的恶念。
基督在洗脚时说话的口气,已充分证明他洞悉犹大的人格。
他说：“你们是干净的，然而不都是干净的。
” 这句话使这个假门徒确知基督已洞悉他的奸计；此时基督要更清楚地讲出来。
当他们坐席时，他望着门徒说：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。
现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。
’”直到此时，门徒还没怀疑到犹大。
但他们看出基督非常难过。
为此，有一层黑云笼罩着他们，是可怕的灾祸即将来到的预感;其性质却是他们所不知道的。
当大家沉默地吃着筵席时，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
”门徒听见这话非常惊异惶恐。
他们不明白，他们中间怎么会有人如此没良心地对待他们神圣的教师。
为什么要卖他
卖给谁
谁会生出这种念头呢
主所眷爱的十二个门徒既比其他人更有权利聆听他的教训，享受他奇妙的爱，主又是那么关心他们，使他们与他亲密来往，他们中间总不至于有人要卖他吧
门徒既明白耶稣这句话的意义，也记得他所说的话是何等的真实，他们心中惧怕，就怀疑起自己来。
他们开始省察自己的心，看有没有藏着一点反对夫子的意念。
他们以极痛苦的心情，一个一个地问耶稣说“主，是我吗
”惟有犹大坐在那里默不作声。
约翰大为困惑,最后问耶稣说:主啊
是谁呢
”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。
人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了
那人不生在世上倒好。
”当门徒问“主，是我吗
”时，他们曾严密地彼此注视着每一个人的脸色。
所以犹大的沉默使大家的视线都集中在他身上。
在大家发问和表示惊异的混乱情形之中，犹大没有听见耶稣回答约翰的话。
现在他为要避免众门徒的注意起见，就像他们一样地问耶稣说：“拉比，是我吗
”耶稣严肃地回答说：“你说的是。
”犹大因自己的阴谋被揭露，惊异慌乱，赶紧起来想离开楼房。
“耶稣便对他说:‘你所作的快作吧
犹大受了那点饼，立刻就出去。
那时候是夜间了。
”这个叛徒既转离基督走到外面的黑暗中，这对他真是“夜间”了。
当像世人传福音，有人会说信耶稣当钱花吗
你怎么解语
耶稣受难 耶稣的死与复他的诞生和言行更让广大基督徒产灵的震撼,是基督教信仰的信条。
保罗在歌林多前书15:14中说:“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
”就像有些信徒强调的,如果基督自己死后都不能复活,那么信他的人又怎么会有永生的盼望呢?但令人失望的是,各福音书对耶稣的死及复活的记述,就像对他的诞生及传教经历的记述一样,随处是可疑的内容,似乎都是为了某个预设的目的而编写的故事。
(一)为了出卖而出卖 在三<对观福音>中,耶稣在最后的晚餐上分饼给门徒们吃,说那是他的身体,再拿葡萄汁给大家喝,说那是他为人类流的血,盛血的杯则是与人类立的“ 新约”,然后他指出门徒中有人将要出卖自己。
在犹大走后,他心情极其悲伤地独自做长时间的祷告,一直到门徒们疲倦入睡。
接着,犹大领着许多拿刀棒的人前来,并以亲嘴为暗号出卖耶稣。
而在<约翰福音>中,耶稣在最后的晚餐上是为每个门徒洗脚,完全没有提及他用“血”与人类立“新约”这个极其重要的事件。
在犹大走后,他心情平静地给门徒们作了一次马拉松式的教训(约13:31-18:1)。
后来,犹大领着一队兵来,并没有以亲嘴为暗号出卖耶稣,而是耶稣两次主动问他们找谁,并且主动说明自己的身份。
在具体描述耶稣如何指明犹大将要出卖自己时,各福音书不仅相互之间不一致,而且无一合乎情理。
<马太福音>记载:正吃的时候，耶稣宣布门徒中有一个人将要出卖他。
于是门徒们都很忧愁,个个问是不是自己,似乎没有一个是心境坦然而问心无愧的。
当犹大问是不是他时,耶稣明确地回答说“是”,而门徒们听后竟然没有任何反应--突然从忧愁、疑惑状态变得麻木不仁。
犹大听后既不认罪, 也不辩护。
耶稣则继续给大家分饼敬酒,就像什么都没有发生一样(太26:20-30)。
<马可福音>对此的描述却与<马太福音>不寻常地一致,比如,马可14:21与马太26:24竟然一字不差:“人子必要去世,正如经上指着他所写的。
但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。
”这里显然有抄袭的嫌疑,而且旧约中并没有此预言。
<路加福音>描述的又是另一番情形:在分饼敬酒之后,耶稣才说:“看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。
”于是门徒们互问这是指谁。
可是,他们不继续查问清楚到底是谁将要出卖耶稣,却没头没脑地争论起谁可称为大(路22:14-24)。
门徒们竟个个如此贪婪且无情无义。
<约翰福音>讲述的情形更是南辕北辙:在耶稣说完有人要出卖他之后,门徒们也很想知道这人是谁,耶稣就说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。
”于是就蘸了一点饼递给犹大。
犹大吃了以后,撒但就入了他的心。
然后耶稣对犹大说“你所作的快作吧。
”耶稣就像在指挥撒但及犹大去迫害自己,而门徒们却不明白耶稣的话(约13:21-30)。
门徒们又个个如此愚钝。
新约关于犹大出卖耶稣的记载还有许多可疑之处,比如,耶稣一直是在公开传教,而且大祭司及文士早就想谋杀他,因此大祭司们完全不需要借助犹大的出卖就可轻易地找到耶稣。
又比如,根据马太27:3-10记载,犹大后来看到耶稣被定罪就后悔了,把作恶获得的银元扔在殿里就出去上吊自杀,祭司长则用那钱买了一块田;而使徒1:16-18中却说,是犹大自己用他作恶的工价买了一块田，之后就身子仆倒，肚腹崩裂,这显然不是上吊自杀。
按理,这样一个卖主的叛徒, 死后是一定要下地狱的,可是耶稣却曾经许愿:到复兴的时候,犹大要与其他门徒一道坐在十二个宝座上审判以色列的十二个支派(太19:28)。
据美国《国家地理》杂志报导,上世纪70年代在埃及偶然发现了公元300年左右的<犹大福音>手稿,经过专家学者长期秘密翻译、诠释后,终于在2006年 4月公开面世,并曝出惊人内容:犹大竟然是耶稣最知心、最疼爱的门徒。
是耶稣自己要求犹大将他出卖,以便让他早日摆脱肉体的禁锢--让圣灵早日升天。
犹大非但不是叛徒,而是为了成全主人而牺牲个人名誉的英雄12。
(二)为了被捕而被捕 在<马太福音>中,彼得为了抵挡犹大带来的兵丁而砍下了大祭司仆人的一只耳朵,耶稣却命令他收刀入鞘,并这样责怪他:“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗
若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢
”(太26:47-56)耶稣似乎做每件事,甚至被捕,都是为了要兑现旧约中的某个承诺,而且还要一边做一边解释,哪怕在这种危急场合下也不例外。
而在<路加福音>中,耶稣在犹大带人来之前就吩咐门徒卖衣服买刀,以备即将来临的战斗。
彼得后来是在请示了耶稣之后,才砍下那大祭司仆人的耳朵。
凭着耶稣的大能,那些兵丁根本不可能制服他和众门徒,可是耶稣却说“到了这个地步，由他们吧。
”(路22:47-51)于是自愿被捕。
可见,<马太福音>中的耶稣是为了被捕而必须被捕,而<路加福音>中的耶稣则是为了被捕而只好被捕。
(三)为了钉十字架就无人反对钉十字架 大祭司及长老一直想杀耶稣,但又不想在节日里杀他,因为担心民间生乱(太26:5)。
他们的确很惧怕百姓,甚至不敢称施洗者约翰是从人间来的,因为百姓都认为他是先知(太21:26)。
由于约翰自己都宣传他连给耶稣提鞋都不配,加之耶稣行了那么多的神迹,所以大祭司们要杀害耶稣应当会更加小心,可是他们后来偏偏就选在逾越节杀他,竟也没有遭遇到任何抵抗。
当彼拉多想释放耶稣时,众人被大祭司及长老鼓动,一致要求钉耶稣十字架,却听不到一丝为他求情辩护的声音。
那么多被他治好的残疾人或绝症患者、死后被他救活的人、从魔鬼的折磨中被他解脱出来的人、用衣服及树枝铺路欢迎他进城的人、他的家人及门徒们,这些人当时都在哪里呢? (四)为了称王而称王 大祭司等控告耶稣的罪行之一是自称为“基督”(犹太人的王)。
在各福音书中,当罗马巡抚彼拉多审问耶稣是不是犹太人的王时,耶稣都没有正面回答。
而在士兵及犹太人责打、戏弄耶稣后,彼拉多竟让耶稣戴着荆棘冠冕，穿着紫袍来侮辱犹太人,说“看哪，这是你们的王”(约19:5,14),并且在祭司长的坚决反对下,命令手下在耶稣的十字架上写“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
彼拉多连杀耶稣都依从了犹太人,为什么又要如此严重地冒犯他们?他既然担心犹太人向该撒(凯撒)告发他放了自称为王的人,为什么却不怕他们向该撒告发他擅自封王这个更为严重的罪?而且还在那十字架上留下实实在在的凭证? 在各福音书之间,有时长篇的叙事论事都一字不差,而固定在耶稣十字架上的简短名号却“一王各表”:“犹太人的王”(可15:26);“这是犹太人的王耶稣”(太27:37);“这是犹太人的王”(路23:38);“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
这自然让人感觉又是一幕为了称王而称王的虚构场景。
(五)为了不寻常的死而死得不寻常 一般的犯人被钉十字架后,平均还可以再活两三天,而且很多犯人是经过长期关押、拷打后才钉上十字架的。
耶稣是在被抓的第二天就送上了十字架。
在此之前,耶稣主要是被犹太人及罗马士兵戏弄,虽然也受了一些拷打,但所有福音书都没有显示那些是严重致命的拷打。
由梅尔·吉布森(Mel Gibson)导演的《耶稣受难记》曾轰动一时,然而影片中渲染的血腥暴力场面却是与各福音书中的描述完全不相符的。
再说,耶稣只要摸一下就可治好大祭司仆人被砍下的耳朵,甚至可以让死人复活,那么鞭打又怎能伤他丝毫?然而,他在十字架上却只呆了短短的6个小时就断气了,比同时钉上去的另外两个犯人死得还要快。
有人辩称耶稣是被有毒的醋毒死的,但这是没有根据的。
一来,各福音书都没有说明那醋有毒;二来,如果犹太人有意要毒死他,就不会还想用打断他的腿的办法来使他尽快死去。
耶稣断气前痛苦地大叫:“我的神，我的神，为什么离弃我
”(可15:34;太27:46),这与“三位一体”的“圣子”所应有的表现不相符,也与耶稣分明知道这是神的拯救计划不相符,也许这就是为什么<约翰福音>又让耶稣在很平静的状态下断气(约19:28-30)。
三<对观福音>中的耶稣死得很惨烈,不仅是由于他痛苦地大喊大叫,而且还因为它伴随着各种恐怖的异象:长达3个小时的昏天黑地、幔子断裂、大地震及鬼圣从坟里复活。
但这么多如此震惊的事件,在<约翰福音>中却完全不存在。
根据路加23:44中的记载,那长达3小时的黑暗天象是个普天下的事件,可是,除了三 <对观福音>之外,全球各地都没有任何关于它的历史记载。
那些骇人的神迹,又似乎只是为了感动读者,对当事人却反而毫无震撼力。
耳闻目睹了以上各种恐怖的异象,按道理绝大多数人都会像那百夫长一样,认识到耶稣确实是神的儿子。
那些戏弄、拷打他的人,那些喊着要钉他十字架的人,都会吓得跪地求饶--请求神的宽恕。
然而,在遍地黑暗的恐怖笼罩之下,兵丁们竟轻松地用苇子蘸醋给耶稣喝,并挖苦他。
在耶稣刚断气,尸骨未寒之际,他们竟敢用枪去扎他的肋膀!十二门徒在耶稣被捕时个个逃之夭夭,但在见证了这么多惊心动魄的神迹之后,他们绝大部分人还是躲得无影无踪。
耶稣在当日下午3时就断气了,而彼拉多到了晚上竟还不知道他死了(可15:42-44)。
约翰19:35上说:“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
”可是,就算那人再说一百遍“是真的”,这一切给人的感觉还是像一个编造的悲剧。
(六)为了复活而复活 前面提及,<马可福音>在结尾关于耶稣复活的描述是后人加上去的。
为了让人们相信耶稣的复活是真的,改编者开了一大堆空头支票:信的人就会有神迹相随、就会赶鬼、说新方言、手能拿蛇、喝了毒物也不受害、手触摸病人病就必好。
而且也没忘记恐吓--不信的必被定罪。
<马太福音>则用官兵严密把守及巨石封墓来增加耶稣复活的可信度,但这又明显与其他福音书所述不符。
当马利亚告诉门徒们她看见耶稣复活了,门徒们却认为她在胡说。
就在几天前,耶稣才把死去的拉撒路救活以及预言自已死后第三天要复活,门徒们这么快就将这些事抛到九霄云外了,反倒是祭司长们却对此念念不忘(太27:62-63)。
<路加福音>在这方面下的功夫就更大。
首先,它将<马可福音>中两门徒与复活后的耶稣的短暂相遇(可16:12),改编成他们与复活后的耶稣的长时间接触(路24:13-35)。
但他们在向复活后的耶稣介绍死前的耶稣时,只称他为先知,而不是称他为神的儿子或基督;又说他是他们素来所盼望的来救赎以色列人的, 而不是称他为拯救全人类的。
后来,耶稣在向所有门徒显身时,为了证明自己不是魂,就叫门徒们摸他的手脚,并演示吃烧鱼,对他们说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”(路24:46)。
可是,人们在旧约中却找不到此预言。
<约翰福音>为了增强可信度,就增加耶稣向门徒们显身的次数,并拉大每次显身的时间及空间距离,然而,它清楚记载的三次向门徒显身的情景,却没有一次与三<对观福音>所提到的显身记载相同。
各福音书关于耶稣死后的记载还有许多相互矛盾的地方,如尸体有没有按犹太人的传统在裹尸时就涂上没药和沉香?第三天是谁最早,又是什么时候来到耶稣的墓地?他们在墓内墓外遇见什么人?几个人?说了什么话?他们有没有转告他人?门徒中又是谁去了耶稣的墓?门徒们有没有按耶稣生前的吩咐及天使的指示去加利利拜见他?有兴趣的读者可以自己去查实。
所有福音书对耶稣复活后的显身记载却有一个共同特点:耶稣都是在秘密场合下或在某种不清晰的状态下向他亲近的人们显现。
比如,有两门徒与复活后的耶稣的长时间的接触,都是在眼晴被迷糊了且不认识他的情形下进行的(路24:13-35);耶稣在提比哩亚海边向门徒显现时,门徒们却不知道那是耶稣 (约21:4)。
耶稣为什么不像原来传教时那样实实在在地显现在所有人面前呢?如果他显身给彼拉多、祭司长及文士们看,那不是更具震撼力吗?这就像现在的一些传教士,总是声称神在私下向他们显现或下达指示,而从不声称神曾通过电视讲话等来向全人类明示他的旨意。
--------------------------------------------------------------------------------参考文献：12. Cockburn, Andrew. “The Judas Gospel.” National Geographic. May 2006: 78-95.
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为何说耶稣是拿撒勒人
《马太福音》第里有四个预并且这些预言都得到了应验一个预言是，耶督生在伯利恒——这是应验了《弥迦书》五章2节的话；此外还有耶稣基督逃到埃及——是应验《何西阿书》十一章1节：“就从埃及召出我的儿子来”。
第三个就是当耶稣基督逃往埃及之后，希律见自己被博士们愚弄，一发脾气，就把伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩都杀掉了，大概有二十几个男孩。
这就应验了《耶利米书》三十一章15节的话。
第四个预言，就是耶稣基督“他将称为拿撒勒人”。
“拿撒勒”这个词缘于古希伯来文，意思就是一个芽或者一个根或者一个根上的枝子，如同一颗大树被砍倒以后，在这树墩上又长出小芽，过几天长个小树条小树枝，这就是“拿撒勒”原文的含义。
基督教 拿撒勒这个镇很小，没有名气，没有很多人家。
如果我们想了解拿撒勒这个词的真实含义，必须要回到圣经当时的背景。
当时如果你说这个年轻人是拿撒勒人，那就意味着他没有受过好的教育，因为拿撒勒没有学校；他没有很好的工作，因为拿撒勒很穷，是个小镇。
当时有希腊的商人，罗马的兵丁，还有祭司从那个小山村经过。
这个小山村里的人对周围的事情不问也不管，也不参与。
尽管耶路撒冷发生很多的事情，周围有很多的圣事，他们自以为不配参加，自认为很卑微，别人也是这样评价他们的。
在圣经当中我们看到，在耶稣基督开始传福音的时候，他年纪在三十岁左右，就像我这个年龄。
有一天他在传福音的时候，腓力找到拿但业，对拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
”（约一45）可是拿但业听完这句话后的反应是什么呢
他说：“拿撒勒还能出什么好的吗
”很藐视，很看不起。
你要说出在伯利恒、耶路撒冷我还能相信，可是我不相信拿撒勒能出什么好的。
这种轻视的称呼，我们今天可以这样理解：有很多人看不起外地人，用这些外地人的出生地来称呼他们。
这是一种轻视的称呼，对当事人来说是很难受的。
基督 但是通过圣经的记载我们看到，耶稣基督从来不介意自己的身份，他反而讲，人子来就是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（参：太二十28）。
我从天上降到人间不是要干别的，就是要卑微，就是要降服在神的面前，做一个仆人，做多人的赎价。
保罗在评价耶稣基督的时候说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像……”（腓二6－7）。
教讲《以赛亚书》十一章1节告诉我们说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。
”他的预言是：在这个树墩上，这个小苗苗要长大，长大成为一棵大树。
《耶利米书》三十三章15节也告诉我们：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。
”也是指向我们的主耶稣基督的。
我们说这枝条虽然很小，以至大家都认为他毫无价值，瞧不起他，称他为拿撒勒人，但是我们说，那被轻视的，将要被人重视。
那遭厌弃的，将要掌权治理全地。
从表面上看，耶稣基督出生在拿撒勒，毫无出众之处，其实耶稣是神差遣到人间的君王。
