三分天下诸葛亮 一统江山刘伯温伯温这句话出自哪里
刘伯温是一个，因其料神，而被后人或借题发挥、或凭撰出了许多“奇闻轶事”。
人喜欢将助刘备三分定天下的诸葛亮、兴汉四百年的张子房与灭元扶明的刘伯温相提并论，其中尤以诸葛亮与刘伯温的故事最为有趣。
话说明洪武年间，朱元璋钦定帝王庙，在选择从祀人时，感到古人对诸葛亮颂扬得夸大其词，因此不仅不打算给诸葛亮立庙，还下令把前代帝王为诸葛亮建的庙拆除，后因看到诸葛像下的图谶才算作罢。
图谶云：你不信我信伯温，你信伯温算聪明。
尔等如此大不敬，拆了庙宇还搬人。
吾本是人不是神，千年之后出伯温。
笑问汝辈有何能，五百年后出何人
读罢忍俊不禁，让刘伯温和诸葛亮比智慧，如同关公战秦琼，都是人杰，何分你我
至于后世对诸葛亮与刘伯温这等人杰该带着怎样的心情去敬仰，引用一句孔明先生的箴言：“吾本是人不是神”。
摘自百度网友，谢谢。
关公战秦琼谁厉害
先把范围设定在三国演义和隋唐这两套书里面吧。
既然是戏说，咱们就别拉扯正史了，虽然这两位正史上也都是有单挑战绩的猛人。
再说比武艺，两位都是帅才，马上的大将，就不比拳脚功夫了。
虽说秦琼号称神拳太保，关公也曾步下刀斩卞喜，可见二人步下功夫也都不差，但这两位都号称二爷，这等身份抱在一起摔跤实在不怎么好看。
所以姑且认为是骑在马上一对一单挑。
另外秦琼不能用呼雷豹，不然一叫唤赤兔马受影响，那就不公平了。
众所周知，秦琼虽然家传锏法一流，但其实马战的时候更多使得是罗家枪。
而根据罗艺的说法，罗家枪是姜维那里传下来的。
这下参照物有了。
我们来分析一下。
单论武艺，少年姜维约等于老年赵云，这是三国演义里明写的。
而赵云跟关羽比武艺，基本上可以视为一个级别。
关羽胜在爆发力强，防守偏弱，赵云胜在持久力，攻守平衡。
那么我们姑且认为巅峰关羽=巅峰赵云>老年赵云=少年姜维。
那么再看罗家枪，经过了这么多年的传承，罗家枪肯定比当年的姜家枪更加进化了，评书里有提到罗家枪还吸收了其他门派枪法的精华，所以单论枪法，姜松这样受到真传的，应该胜过当年的少年姜维。
但问题来了，真正把姜家枪学全的是姜松姜永年，罗成就没学全，而秦琼又是跟罗成学的，连回马枪都不会，顶破天也就是八成唐朝的姜家枪，那么单以枪法而论，秦琼的上限最多也就是少年姜维的水平。
所以如果秦琼只靠罗家枪想赢巅峰关羽很难。
那么加上家传锏法呢
我认为秦琼的赢面很大。
因为关羽有一个很大的弱点，防暗器不行
过五关时被韩福这种不入流的将领暗算，战长沙的时候被黄忠当靶子随便射，取樊城的时候被迫刮骨疗毒。
可见他对暗器的防御很差。
而反观秦琼，最厉害的绝招是什么，撒手锏
就连裴元庆这种能跟李元霸对锤的存在都挡不住秦琼的撒手锏，关羽这样远程防御几乎为0的肯定是没戏。
所以，如果两人真打起来，我认为战局大概是这样的。
两人刀枪并举，战在一处，约有四十几个回合。
关羽一刀紧似一刀，秦琼枪法渐渐施展不开，他心中暗想，此人武艺太高，不如用撒手锏赢他。
当下一拨呼雷豹，调头便走。
关羽冷笑一声，随后便追。
秦琼在马上听得背后銮铃响处，赤兔马已到身后，当下提炉枪交左手，一个镫里藏身，右手已擎出金装锏，觑得分明，撒手扔出。
关羽大叫一声，金装锏正中面门，当即调转马头，败回本队。
秦琼暗道一声侥幸，不敢再追，忙拾回金锏，也回归本队。
相声，评书的精彩对白
一 吐 不 快 梁艺甲：别人遇到新鲜空气，总想做做深呼吸。
乙：呼吸呼吸新鲜空气。
甲：我二叔不是这样。
乙：他呢? 甲：喜欢一吐为快。
乙：聊点什么呀? 甲：跟聊天没关系。
乙：那怎么叫一吐为快呢? 甲：把痰吐出来，他就痛快了。
乙：这么个一吐为快呀! 甲：早起上班儿，蹬着自行车儿，他能从家门口儿一直吐到单位的大门口儿。
乙：随地吐痰哪! 甲：你以为呢? 乙：这可太不道德了! 甲：要怎么你看骑车人都是走直线，唯独在我二叔后边儿骑车的，都跟那蛇行似的——曲里拐弯的。
乙：怎么回事儿呀? 甲：还用问吗——怕唾沫星子溅到脸上。
乙：这可太不像话了!这一路上，就没人出来管管他吗? 甲：用老北京的话说，叫臊着他；用上班人的话说，叫没那闲工夫儿搭理他；用环卫工人的话说，叫素质低下；用执法人员的话说，叫别让我碰上他。
乙：没说他好的。
甲：也是无巧不成书，那天，还真就碰上了。
我二叔正一吐为快呢，被大喝一声：“你给我下来!” 乙：这口气可也够难接受的。
那你二叔呢? 甲：二话没说，乖乖儿地就从那车上下来了。
乙：也是觉着理亏。
甲：“这一路上，你倒是痛快了，别人受得了吗?” 乙：(扮二叔)“我错了!” 甲：“刚知道啊?你是愿打还是愿罚呀?” 乙：(奇怪地)怎么还带打的呀?(扮二叔)“我认罚。
” 甲：“认罚呀，把这个戴上。
”说着，递过一个口罩来。
乙：“非典都过去了。
” 甲：“我是怕你把病传染给别人。
还有，把你吐的痰都给收拾干净喽。
” 乙：“我还是认打吧!” 甲：“打，也得等你收拾完了再说。
” 乙：连罚带打呀! 甲：“再说了，打，我也不能当着这么多人打你呀——等回了家再说吧!” 乙：还要追家打去呀?谁呀，这么厉害? 甲：你问管我二叔的这个人呀? 乙：啊。
甲：我爷爷呀! 乙：我说的呢!
不是替相声说话
曲艺常--相声 相声 1、相声的 怎样组成的，效果如何，、格调怎样，不听、多想、多探讨，写作时就会逐渐掌握组织“包袱的规律 相声早在宋代就有，原来的名字叫“象生”或“像声”，是仿学口技滑稽表演的意思。
《红楼梦》第三十五回里曾提到，薛宝钗见她哥哥薛蟠给她作揖赔情，就笑着说：“你不用做这些象生了
”说明这种民间曲艺是源远流长的。
但是，从帷幕里表演的“暗象生”发展成面对观众表演的“明相声”，却是近一百二十多年的事。
见于记载，首先在北京地场上说单口相声的是清代咸丰年间(1851-1861)的张三禄，接着是京剧丑角演员朱绍文(1829-1904)，为生活所迫，改行说了相声。
朱为了肚子不顾面子，整日在露天地演出。
他在手里敲打的两块竹板上刻着两句诗“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”，发泄他的满腔愤怒。
观众们随之都亲呢地管他叫穷不怕先生。
就这样，“穷不怕”成了他的艺名。
他演出前，先用右手攥着一把白沙子往地上撒字，边撒边唱自编的“太平歌词”，等观众聚拢来围成一圈后，才正式表演。
他有时学唱京剧，有时讲解字义，有时说笑话和单口相声。
后来感到一个人说太单调，就和学生们互相问答，一捧一逗，逐渐演变成对口相声。
传统相声中的《改行》、《大保镖》、《黄鹤楼》等，都是他的创作。
他成了当时开始形成的相声三大流派中“朱派”的创始人。
(另外两派是以阿彦涛为代表的“阿派”和以沈长福为代表的“沈派”。
)当前北京的相声演员大部分是宗朱派的。
相声的发展从张三禄算起，共经历了七代。
如果每一代找出一位演员做代表，七代人是这样师承下来的：张三禄(第一代)——朱绍文(第二代)——徐有禄(第三代)——焦德海(第四代)——朱阔泉(第五代)——侯宝林(第六代)——马季(第七代)。
2、相声的特色 相声在发展过程中曾经把口技中的“杂学”、全堂八角鼓中的“逗哏”、评书中的“贯口”、莲花落中的“太平歌词”和滑稽二黄中的诙谐表演等等，加以吸收融化，形成了自己的艺术特色。
这种特色按照相声演员们习惯的说法，就是讲究“说”、“学”、“逗”、“唱”。
(1)说。
说灯谜、对联、酒令、字意、绕口令、俏皮话、反正话、笑话等。
(2)学。
学人言、鸟语、市声、各种人物的音容笑貌、各种表情姿态。
(3)逗。
甲、乙二人装成一客一主、一智一愚或一正一反，插科打诨，抓哏逗趣。
(4)唱。
演唱无伴奏的弦子书、民间小调、太平歌词；学唱京剧、地方戏并作滑稽表演。
表演对口相声时，甲是逗哏的，乙是捧哏的。
逗哏的主要叙述故事的发生发展，摹拟各种人物，发表褒贬评论；捧哏的对逗哏的叙述，不断提出疑问，展开辩论，或加以发挥补充，以增加喜剧气氛，使听众发出笑声。
相声的结构是三段体。
一般分为“垫话”(即开场白)、“正话”(主要正题)、“攒底”(结尾)。
“攒底”应该在酣畅的笑声中嘎然而止。
“编筐织篓，全在收口”，相声中“攒底”是很重要的。
3、相声的“包袱” 相声里引人发笑的艺术语言叫“包袱”。
它是相声演员沿用的术语，实际上它和笑料、噱头的意思完全一样。
运用中有“系包袱”和“抖包袱”的过程。
一般说一段笑话，有一两个“包袱”就可以了。
一段相声则至少得有四五个“包袱”，否则容易一温到底，影响演出效果。
从笑话发展成相声的过程，是不断丰富内容、增加“包袱”的过程。
如侯宝林整理、表演的《关公战秦琼》，有将近三千字，而原来的笑话仅有三百多字。
传统相声中有不少曲目都是由小“垫话”铺衍成的。
相声的主要艺术手段就是逗笑。
因此没有“包袱”就不成其为相声。
笑，应该是有褒贬的笑，有爱憎的笑。
要使笑者有所感奋，有所启发，有所醒悟，有所警惕。
不能只是哈哈一笑，开开心而已。
说笑话贵在自然。
应该做到“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来”。
写相声、说相声也是这样。
除了要端正创作态度外，还需要掌握一些最基本的知识，不断探索“包袱”产生的规律，用自然、健康的笑声，去丰富人民群众的精神生活。
“包袱”应从相声中一些引人发笑的喜剧因素中产生。
它必须真实地反映生活，运用精练、概括的语言，巧妙安排的结构和前后呼应的情节等各种手段，产生艺术上的效果。
“包袱”必须风趣而不粗俗，幽默而不油滑，出人意料之外，又在情理之中，脱颖而出，给人以美的享受。
同时，演员也要善于标新立异，不拘泥于老一套。
4 、组成“包袱”的十种手法 在相声中安排“包袱”，要善于借鉴传统技巧，不断推陈出新，适应时代的需要。
组成“包袱”的手法很多，最主要的有重复、否定、反常、错觉、双关、夸张、打岔、曲解、谐音、争辩等十种。
相声是什么意思
相声简介[编辑本段]英文翻译：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脱口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE相声起源于北京，流行于全国各地。
一般认为于清咸丰、同治年间形成。
是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。
它是由宋代的“像生”演变而来的。
到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。
主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。
在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
表演形式有单口、对口、群口三种。
单口相声由一个演员表演，讲述笑话；由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；又叫“群活”，由三个以上演员表演。
传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。
传统曲目有、、、等，总数在两百个以上。
反映现实生活的作品则以、、、《帽子工厂》等影响较大。
相声是语言的艺术。
近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。
吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。
忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。
然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。
在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。
戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。
如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。
其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。
曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。
作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。
相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下： 一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。
在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。
在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。
在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。
与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。
在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。
相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。
这些观点、意见主要通过对话来表达。
相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。
相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。
人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。
在有些相声中则没有人物形象。
相声的内部结构比较松散。
“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。
在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。
相声中的包袱是什么意思?
里引人发笑的艺术语言叫包袱是相声演员沿术语，实际上它和笑料、噱头的意全一样。
运用中有系包袱和抖包袱的过程。
一般说一段笑话，有一两个包袱就可以了。
一段相声则至少得有四五个包袱，否则容易一温到底，影响演出效果。
从笑话发展成相声的过程，是不断丰富内容、增加包袱的过程。
如侯宝林整理、表演的《关公战秦琼》，有将近三千字，而原来的笑话仅有三百多字。
传统相声中有不少曲目都是由小垫话铺衍成的。
相声的主要艺术手段就是逗笑。
因此没有包袱就不成其为相声。
笑，应该是有褒贬的笑，有爱憎的笑。
要使笑者有所感奋，有所启发，有所醒悟，有所警惕。
不能只是哈哈一笑，开开心而已。
说笑话贵在自然。
应该做到我本无心说笑话，谁知笑话逼人来。
写相声、说相声也是这样。
除了要端正创作态度外，还需要掌握一些最基本的知识，不断探索包袱产生的规律，用自然、健康的笑声，去丰富人民群众的精神生活。
包袱应从相声中一些引人发笑的喜剧因素中产生。
它必须真实地反映生活，运用精练、概括的语言，巧妙安排的结构和前后呼应的情节等各种手段，产生艺术上的效果。
包袱必须风趣而不粗俗，幽默而不油滑，出人意料之外，又在情理之中，脱颖而出，给人以美的享受。
同时，演员也要善于标新立异，不拘泥于老一套。
组成包袱的十种手法 在相声中安排包袱，要善于借鉴传统技巧，不断推陈出新，适应时代的需要。
组成包袱的手法很多，最主要的有重复、否定、反常、错觉、双关、夸张、打岔、曲解、谐音、争辩等十种。
(1)重复法 把矛盾的假象重复三遍，第四遍时巧妙地加以突变，揭示事物的真象。
例如《友谊颂》： 甲：外国能听懂相声吗
乙：听不懂没关系，有翻译呀
(为制造假象铺垫) 甲：噢!一个演员旁边站一个翻译，说一句，翻一句
乙：那多好哇! (继续铺垫) 甲：现在我们开始说段相声。
乙：威诺比根，柯劳斯套克。
(第一遍) 甲：相声是中国的民间艺术。
乙：柯劳斯套克，耶包克阿特齐洽纳。
(第二遍) 甲：相声这形式，形式活泼，战斗性强。
乙：伊太斯来夫，力安密勒腾特。
(第三遍) 甲：这个形式是绱鞋不使锥子--真(针)好
狗撵鸭子--呱呱叫。
乙：这…… 甲：翻哪! 乙：我翻不过来了，俏皮话怎么翻哪
(第四遍抖包袱) 这种手法演员称它三番四抖。
(2)否定法 表里不一的人，说一套，做一套，经常自我否定，不能自圆其说。
例如《买佛龛》： 乙：年轻人说什么
甲：大娘，上街了，买佛龛了啊
这不是句好话吗
乙：啊
甲：老太太不愿意听啦!年轻人说话没规矩。
这是佛龛，能说买吗
得说请
乙：请。
甲：大娘，我不懂，您那个多少钱请的
“就这么个破东西他妈的八毛
” 乙：怎么…… 甲：一心疼钱骂上啦! (3)反常法 把违反常规的事物，按照符合常规来讲。
例如《爱优点》： 甲：两个人谈恋爱都是爱对方的优点。
乙：那是啊
甲：男方向女方征求意见都这么说：小张，我们俩接触这么长时间了，你谈谈还有什么意见吗
乙：征求意见。
女方怎么说
甲：我没什么意见了，我很喜欢你，我感觉你有很多优点值得我学习，你品行端正，办事认真，尤其喜欢你的是你肯帮助人，能做到舍己救人，大公无私。
乙：这多好哇! 甲：有专爱对方缺点的吗
乙：没听说过。
甲：男方征求意见：小张，你究竟爱我哪点呢
乙：小张说什么
甲：爱你那点儿
第一，我爱你会说谎话，我们认识这么长时间，你一句真的没有! 乙：嚯
甲：第二，我爱你胆子大，谁的钱你都敢偷。
乙：瞎
甲：尤其最爱你的是你不讲卫生，三个月不洗一回脚。
乙：没听说过。
(4)错觉法 由于错觉而造成误认为正确的假象。
例如《女队长》： 甲：我领着记者出了村，老远就看见戴红边草帽的了。
乙：那就是你爱人。
甲：我赶紧跑过去：桂英!记者找你说说，桂……大爷
乙：为什么叫大爷
甲：留着两撇胡子哪
(5)双关法 一语双关，产生误解。
例如《老站长》： 乙：你家住哪
甲：河北上海。
乙：河北上海
甲：啊
河北省上游公社海子大队。
河北上海。
乙：这谁听得懂啊
(6)夸张法 按事物发展的规律，予以夸张分析。
例如《哭笑论》： 甲：常言说笑一笑少一少。
乙：不，应该是笑一笑十年少。
甲：一笑就年轻十岁，那谁还敢听相声。
乙：怎么不敢听啊
甲：你今年多大岁数
乙：四十。
甲：笑一回剩三十，笑两回剩二十，笑三回剩十岁，说什么也不敢再笑了。
乙：怎么
甲：再一笑没啦
来的时候骑着自行车，走时候抱走啦
剧场改托儿所啦
(包袱) (7)打岔法 用打岔的手法，故意岔说，使人发笑。
例如《赛足球》： 乙：这场我来表演。
甲：表演赛，那可精采呀!是单打还是双打
乙：谁打呀
甲：我跟你对付一盘儿，让你先开球。
乙：开球
!我会弹球儿。
甲：弹，你弹过来我给你挡回去。
乙：我得接的着啊
甲：接不着，那算出界，你先输一分。
(包袱) 乙：这就一分呀
你先等等吧
甲：等等，出去了，又输一分。
(包袱) 乙：嘿
怎么叫我碰上啦! 甲：碰上啦
那叫不过网，又输一分。
(包袱) (8)曲解法 把人们熟悉的一些普通知识，故意加以曲解歪讲。
例如《诗歌与爱情》： 乙：诗经上君子好逑这句还真听懂了。
甲：怎么讲
乙：凡是君子人都好踢足球。
(包袱) 甲：那……窈窕淑女呢
乙：那时候他们踢的不好，净输(淑)给女的。
(包袱) 甲：你这都什么呀
(9)谐音法 对同音词巧妙运用，可以妙趣横生。
例如《棒打与溺爱》： 乙：小孩儿们住哪儿啦
甲：都在河边公馆里住着呢。
乙：公馆
甲：……嚯，还真不错，一排四间，上下两层。
乙：简易楼房
甲：洋灰管子。
乙；那叫公馆哪
甲：管子是谁的
乙：公家的。
甲：公管(馆)嘛
(包袱) 乙：嘿! (10)争辩法 固执己见，强词夺理，穷追猛问，振振有词。
例如《小抬杠》： 乙：听相声好处大啦! 甲：噢
能免三灾去八难，虱子不叮，虼蚤不咬，耗子不来，没钱来钱，没面来面，不渴不饿，不病不愁。
(包袱) 乙：没有那么大好处，有点小好处。
甲：给我买双鞋
乙；不管买东西。
甲：那还有什么好处啊
乙：比如您，心里有点不痛快。
甲：我干嘛不痛快呀
乙：比方说您心里有点烦。
甲：我不烦哪! 乙：您有点儿别扭。
甲：我跟谁别扭哇
乙：我哪儿知道哇
(包袱)您来到这儿进了门一听相声，把这碴儿可就忘了。
甲：噢!是这么回事，那我听完了一出门儿，又想起别扭事儿来了怎么办
! 乙：那……你就别走啦! 车尔尼雪夫斯基说：笑是一把火，它可以把一切肮脏污秽的东西烧掉。
相声包袱的作用正是这样。
