羋月传，宫里治病的姑姑结局怎么样了
葵姑，小说、电视剧《芈月传》中的角色，原莒姬的贴身侍女，楚威王死后，她随芈月姐弟一同发配到陵园守灵，并精心呵护芈月三姐弟的成长，后随芈月一同进入秦宫，无论什么样的情况都相依为命，躲过了一次次的难关，当芈月一行人被芈姝发配到燕国时，芈茵因为当年的事，决定实施报复，深夜派人到芈月母子居住的房间放火，在逃命时，葵姑为了取回给嬴稷做的寒衣被严重烧伤，最终因此而死。
芈月传樗里疾为什么不姓赢
为什么帮助嬴荡
古代是男氏女姓，其实赢驷他本也不叫赢驷，赢姓是周天子封给秦国国姓，而姓只有女人能用，男人都用氏，比如秦始皇在史书中叫赵政，卫鞅叫商鞅，赢疾叫樗里疾。
女人用姓也有讲究，比如孟姜女，她姓姜，但她丈夫姓孟，所以她叫孟姜。
同理，孟赢她姓赢，她的丈夫姓孟，所以才能叫她孟赢，芈月传中在她还未出嫁时就叫她孟赢显然是不对的，但毕竟是电视剧，要真这么较真那每一集都有无尽的吐糟
董性来源
湖南中部，是一片亟待开发的土地，山水隽永，民风淳朴。
从远古时候开始，这里便孕育了一种神秘古朴的巫文化。
在这种古朴巫文化的影响下，这里原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利用价值。
这种独特的巫文化就是我们今天所说的梅山文化。
上篇：文化起源 梅山文化，是湘中地区自远古到今一直保存较为完备的一种文化形态，是梅山地区人们世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化。
它属于中国文化两大主流之一的荆楚文化中的一个重要支流，与其他区域的文化共同构架着中华民族的传统文化。
要了解梅山文化，首先要知道什么是“梅山”
所谓“梅山”，是一个历史的地域名称。
据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。
”即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南—东北走向的资水流域—雪峰山区。
土地面积近5万平方公里。
那么，这片地区历史上为什么被称为“梅山”呢
目前，为大多数人肯定的一种说法是：春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（音Mi）姓，楚人居住地为芈山。
而到秦汉时，梅因助汉高祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中山地（今新化、安化一带）。
人们把他所据之地称为梅山，这又恰好与当地Mi之音吻合。
之后，积习成俗，这片土地就被称为梅山。
宋代之前，梅山地区因山高林密，民风强悍，“语言侏离”，交通不便以及当时的统治阶级实行封锁政策，故“不与中国通”。
这里的人民过着原始农耕、渔猎生活，形成了带有浓厚的巫文化色彩的原始、封闭的土著文化。
当时这里的居民以瑶族人和其他土著居民为主。
宋神宗熙宁五年（公元1072），蔡煜、章敦开梅山置新化、安化两县之后，历代封建统治者均有意往这里移民，梅山地区逐渐成为汉、苗、瑶、土家等多民族杂居之地。
由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立，900多年来，深厚悠远的土著文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。
梅山文化以远古渔猎文化为基石，在古老巫术外衣的包裹下，有着自己独特的民间文化与民俗特色，打上了鲜明的地域性烙印。
它对于民族学、社会学、历史学、宗教学等领域的研究都有着十分重要的借鉴意义。
梅山文化虽发源、形成于古梅山地区，但作为一个文化体系，它的流传地却远远不止古梅山的范围。
在我省，它的覆盖面积达四分之三的地域，同时还几乎涉及到中国南方的许多省份和诸多民族。
目前在北美、西欧、南澳、印支半岛等地，也相继发现了梅山文化传播的踪迹。
中篇：文化内涵 梅山文化有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式，或称为文化载体。
宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。
他们信奉的男神是梅山张五郎。
张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。
相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。
他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。
人们将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变。
梅山人信奉的女神则有众多，流传较为广泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山猎神梅嫦。
这三位梅山女神不曾受封建伦理约束，原始性极强，展示了人的本性。
民风习俗独特的民族风情，是梅山文化的又一个重要方面。
梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其生产习俗也略有不同，“上峒梅山上山打猎”、“中峒梅山掮棚放鸭”、“下峒梅山打鱼摸虾”就体现了他们的各自特色。
除了生产习俗，峒民们有着自己的婚嫁习俗和丧葬习俗，峒民在治病、驱魔、婚丧时以鼓锣相击。
逢年过节或喜庆丰收，全峒男女一起吹吹打打载歌载舞，一连数天。
此外，梅山人还有喂饭怪俗、诅咒骂俗、炒虫俗、喂烟习俗等独特的习俗。
可以说，梅山习俗千奇百怪，五彩缤纷，是其他区域所不曾有的，尤其是黄河流域不曾有的。
文化载体梅山文化是一种古老的巫文化，该地域的口头文学非常丰富。
尤其是一些古老的神话传说、史诗、歌谣和民间艺术等，可谓是中华文化遗产大观园里的朵朵鲜花。
梅山峒民们表达思想，传递信息，反映生活，记事传书，甚至宗教教义都用歌谣表现。
梅山歌谣，组合起来，就是梅山人历史的再现和写照。
在记事传经方面，他们有峒事歌、族歌、节气歌、樵歌、秧歌等，这些歌或直传史事，或细唱传文，或详述经历，或明教事理。
如史诗《酒歌》有3000多行，内容包括天文地理、部族迁徙、人伦教育、民情风俗等，是一部综合学科价值极高的史诗。
梅山诗歌具有强烈的现实主义和浪漫主义色彩，立足生活，想象丰富，意境奇特。
同时，音节匀称，顿数整齐，具有音乐之美。
小孩从懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相传。
这些诗歌和《炎帝传说》、《神农传说》、《孟姜女传说》等诸多传说一道都是中华民间文化宝库中的颗颗明珠。
作为梅山文化中的艺术，也五彩斑斓并独呈风采。
如变化万千的剪纸艺术，被称为民间美术一绝的滩头年画，梅山文化区惟一的表演艺术———布袋戏，等等。
下篇：保护与利用 梅山文化是楚巫文化中的一颗灿烂明珠，其影响之大，辐射海内外。
但是，由于社会物质化程度加速，民众生产和生活方式的迅速变化，再加上时间的不可逆转以及民间老艺人的相继去世，许多梅山文化的事象和民俗珍品正在迅速流失或消亡。
那些记录着宝贵文化信息的的古老建筑正一处接一处地拆毁或坍塌；老一辈视如珍宝般传下来的器具、经籍、谱牒正一批接一批地毁坏或流失，而古老的民间绝艺、风俗习惯、渊源典故和方言谣谚，则因为年轻人的无暇顾及或不屑一顾，正随着老人的辞世一项接一项地断传或消散。
因而，梅山文化的保护问题迫在眉睫。
对于梅山文化的研究，其价值远不止于学术意义上的认识作用，从上面例举的事象来看，其可利用价值是多方面的。
可以利用其丰富多彩的文化资源，繁荣我们的文艺事业。
如著名花鼓戏《刘海砍樵》就来源于城步白水洞的“刘海故事”，明代的《杨家将演义》的许多章节来源于城步“杨家将”系列故事。
如今，梅山文化区神话传说故事可继续为小说创作、戏剧创作提供源泉。
众多的歌谣可丰富音乐艺术，花瑶服饰绣绘、滩头年画等可为美术创作提供素材，“布袋戏”、“傩戏”则可为戏剧脚本、综合表演提供艺术营养。
可以利用其独特民俗风情及自然风景名胜，推动旅游事业的发展。
“旧不与中国通”的梅山文化区多为奇山、异洞、古木、怪石以及原始古朴的自然村落，这些都是不可再生的旅游资源。
而原始风貌极浓的民俗风情又为这些旅游资源赋予了神奇瑰丽的人文背景。
二者结合，极富旅游价值。
若加以适当地开发，如修建“梅山文化民俗村”，将奇特的民俗风情合理取舍，浓缩其中，必将对游人有着巨大的吸引力。
此外，梅山文化中的民间中草药单方，亟待医药界进行研究，为现代医学发展服务。
简捷而古朴的民间武术，古老而简朴的民间冶铸、制陶和织染术，等等，也都具有不小的开发空间。
值得高兴的是，在社科学术界，自从在1988年5月召开的“中国长江文化研究会”上，“梅山文化”的学术地位正式确认后，在短短的十几年内，梅山文化的研讨由区域性范围扩大到全国性乃至世界性范围，这为梅山文化的保护提供了很好的学术基础。
在记者的采访中，许多专家呼吁要建立多样化的保护机制和保护手段，利用现代高科技成果，发挥资料馆、音像、图片等特殊功能来保护这些民俗珍品。
难能可贵的是，许多学者还一边呼吁一边亲入田野发掘抢救。
在梅山本土，一些地方政府也相继作出了积极反应：邵阳市和隆回县正紧锣密鼓地筹划举办新一届梅山文化学术研讨会；冷水江市专门组建了“梅山蚩尤文化研究中心”，征得了40名志愿者展开抢救性的田野调查；新化县则由县政协牵头扩充了原“梅山文化研究会”机构，举全县之力打造地方文化品牌…… 可以预期，随着国家民间文化遗产抢救工程的正式启动，梅山文化课题的发掘整理与研究开发必将乘风步入一个全新的阶段。
世界四大文化名人的详细资料
屈原（约前340年～约前278年），汉族，战国时期楚国人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。
中国战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
主张联齐抗秦，提倡“美政”。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。
《离骚》是我国最长的抒情诗。
后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
莎士比亚 莎士比亚（W. William Shakespeare；1564～1616）公元1564年4月23日生于英格兰沃里克郡斯特拉福镇，1616年5月3日（儒略历4月23日）病逝。
英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人，代表作有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，喜剧《威尼斯商人》等和一百多首十四行诗。
是“英国戏剧之父”，本·琼斯称他为“时代的灵魂”，马克思称他为“人类最伟大的天才之一”。
被赋予了“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。
但丁但丁·亚利基利（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名後世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。
5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
哥白尼哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。
1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara，1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。
哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉名为“神医”。
哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。
哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。
在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。
他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。
哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。
他在《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium）中观测计算所得数值的精确度是惊人的。
例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和现在的60.27倍相比，误差只有万分之五。
1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。
但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。
直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。
1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。
七夕的历史（起源和发展）
一、孙源 孙姓主要由五大组成：姬姓、芈姓、、子姓和外姓的改姓 第一支出自姬姓。
公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。
周武王死后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。
康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。
周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。
康叔死后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。
春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。
卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。
这支姬姓孙氏至少有2 700多年的历史。
第二支源出芈姓。
春秋初，楚王蚣冒之孙
贾，
贾之子
艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。
孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东南。
这支芈姓孙氏也有2 600年的历史。
第三支系自妫姓。
公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈。
公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。
齐景公(公元前547一前490年在位)时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。
这支妫姓孙氏也有2 500多年的历史。
第四支血缘子姓。
商朝末，朝纲混乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。
这支子姓孙氏也有3000多年的历史。
第五支来自外姓和少数民族的改姓。
其他姓改孙姓的最主要的事件有：战国名士荀子的后裔在西汉时为避汉宣帝名讳，改为孙姓；西汉滕公夏侯婴之曾孙夏侯颇，随外祖父姓而改姓孙；三国时孙坚部将俞河改姓孙。
少数民族使用孙姓主要有：唐朝契丹人孙姓；清朝满洲八旗姓孙佳氏全族改孙姓。
这些外族与汉族长期混居后多数被同化成汉族孙姓。
二、迁徙分布 孙姓自商末周初立姓之后，一直活跃在河南和山东一带。
春秋初，姬姓孙氏一直世袭卫国的上卿，权倾一国，孙姓在河南地区发展很快，到春秋末，孙氏在卫国失宠，北迁晋国。
发源在山东的妫姓孙氏发展得蓬蓬勃勃，尤其在战国时期出了一位赫赫有名的军事家孙武，其子孙明因父功而封富春侯，封地在今浙江富阳，形成了孙氏的南方著名郡望吴郡。
秦汉以后，妫姓孙氏成了全国孙姓的主力，由山东向四周拓展，西进山西太原，南达浙江南部，向西南达到湖北。
三国时，孙坚父子在江南建立了吴国，孙氏的发展达到了顶峰。
在魏晋南北朝时，北方、中原和江南的孙氏都得到了迅速发展，出现一批孙氏名家大族。
到了唐宋时期，孙姓已遍布于大江南北、五湖四海。
在宋朝形成的百家姓中，第一句就是赵钱孙李，可见孙姓的社会地位和影响。
明末清初，孙姓也进入了台湾。
宋朝时期(公元960-1279年)，孙姓大约有105余万人，约占全国人口的1．35，为宋朝第十一位大姓。
孙 姓第一大省是安徽，约占全国孙姓总人口的11．8，占安徽总人口的2．8。
在全国的分布主要集中于安徽、河南、山东、江苏，这四省孙姓大约占全国孙姓总人口的44；其次分布于江西、河北、四川、浙江、湖南、湖北，这六省的孙姓又集中了44。
形成了长江以北孙姓为主力的布局，皖豫鲁苏，长江流域为两个集中分布的孙姓聚集区。
明朝时期(公元1368-1644年)，孙姓大约有119万人，约占全国人口的1．28强，为明朝第十四大姓。
宋、 元、明近600年全国人口纯增长率是20，孙姓人口增长比全国人口的增长要低，近600年中孙姓人口纯增长率只有13，净增加了14万。
在全国的分布主要集中于浙江(20．8)、山东(14．5)、江苏(13)、江西(11．9)，这四省孙姓大约占孙姓总人口的60；其次分布于陕西(6．7)、河北(5．8)、安徽(5．6)、山西(5．6)、河南(5．1)，这五省的孙姓又集中了29。
浙江为孙姓第一大省，占浙江总人口的1．6。
宋、元、明期间，孙姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南和东部地区迁移，而中原地区孙姓人口萎缩。
全国重新形成了浙赣、鲁苏两大块孙姓人口聚集地区，孙姓聚集重心开始向东移动。
当代孙姓的人口已达1 848万，为全国第十二位大姓，大约占全国人口的1．54。
从明朝至今600年 中孙 姓人口由119万激增到1 848万，增长了近16倍。
明朝的平均人口接近9 300万，当代的人口按12亿计，人口 增长了13倍。
孙姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。
这1 000年中孙姓人口的增加率是呈V形态 势。
在全国的分布目前主要集中于山东、河南两省，大约占孙姓总人口的28；其次分布于安徽、黑龙江、河北、辽宁、江苏、吉林，这六省又集中了42。
山东为当代孙姓第一大省，居住了孙姓总人口的16．9，占省总人口的3．3。
占省人口比率最高的省份是黑龙江(3．5)和吉林(3．4)。
以长江为分水岭，孙姓显示了北多南少的分布格局，形成了华东沿海省份连接东北三省的孙姓分布带。
在最近的600年期间，孙姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，其特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁，同时，出现了黄河下游的孙姓人群向东北地区的大量移民。
三、郡望堂号 【堂号] 平治堂：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。
乐安堂：因为田书伐莒有功，被封于乐安。
富春堂：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。
他带兵西 破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。
吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。
映雪堂：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。
【郡望】 汲 郡：晋置郡。
此支孙氏，为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。
陈留郡：西汉置郡。
治所在陈留。
太原郡：战国秦庄襄王时置郡。
此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的11世孙福。
乐安郡：东汉置郡。
此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。
富春郡：秦置郡。
此支孙氏为乐安孙氏之分支，其开基始祖为孙武次子孙明。
四、家乘谱牒 在上图、国图以及江苏、山东、山西、浙江、江西、湖北等省市的图书馆均有收藏的，另外陆允昌先生主编的中国孙氏世系源流一书中有大大几百部孙氏宗谱目录，并有始迁祖的迁徙的过程等介绍，需要者可索查。
河北：孙氏家谱四卷、宁晋孙氏族谱四卷、 江苏：孙氏续修宗谱二十卷、孙氏族谱六卷、映雪堂孙氏族谱十卷、孙氏家谱十三卷、 孙氏世谱十卷、孙氏宗谱图咏十卷、富春孙氏 宗谱十二卷、常熟孙氏宗谱不分卷 浙江：孙氏梅东家乘一卷、孙氏世乘三卷、姚江孙氏世乘二卷、孙氏 房谱不分卷、下沈孙氏宗谱一卷、阳川孙氏宗谱十八卷 安徽：宣池富春孙氏宗谱十卷、新安孙氏重续宗谱不分卷、寿州孙氏支谱十卷 广东：孙氏族谱四卷、崖县孙氏族谱三十卷 孙氏宗谱不分卷、孙氏世系不分卷、孙氏宗谱四卷、严庄孙氏宗谱二十四卷、孙氏万代世系表不分卷、竹圆孙氏宗谱十六卷. 五、历史名人 孙阳：春秋时秦国人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以伯乐两个字来表示一个人的知人之明。
孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵 法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。
孙膑：战国时期齐国军事家，孙武后裔。
受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。
东汉末长沙太守孙坚(孙权父)。
孙 权 （1 8 2
2 5 2 年）吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。
在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。
他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。
他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。
东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。
汉献帝建安五年（200年），曹操上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。
建安十三年（208年）和刘备联合大败曹操于赤壁。
建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。
建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。
建安二十五年曹操去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。
黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。
黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。
不久，迁都建业（今江苏南京）。
以后和蜀魏时和、时战。
在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。
魏国经学家兼训诂学家孙炎。
西晋文学家孙楚、名士孙康。
东晋文学家孙绰、无神论者孙盛。
孙思邈（581-682） 唐京兆华原人。
少因病学医，并博涉经史百家学术，善言老庄，兼通佛典。
隋文帝尝以国子博士召，不拜。
唐太宗时召诣京师，年已老，欲官之，不受。
高宗显庆中复召见，拜谏议大夫，上元元年称疾还山。
采药治病，贫富贵贱，一视同仁，后世称药王。
著有《千金要方》、《千金翼方》。
唐朝书法家孙过庭、画家孙位。
五代后周名将孙方谏、诗人孙光宪。
北宋经学家孙
、名士孙复。
明朝大臣孙承宗、孙传庭。
孙存：（1491-1547） 明滁州人,字性甫,号丰山.正德九年进士.授礼部主画,仕至河南布政使.精於吏治,尝取律之全文,以《大诰》、《会典》等与律有关者次之，附以条例、诸家注解及案例，辑为一书，名《大明律读法》。
工书法。
有《岳麓书院图志》、《丰山集》。
孙云球：明清之际光学仪器制造家，曾创制察微镜、夜明镜等70种光学仪器，是我国民间最早独立制造望远镜的人。
孙奇逢(1584--1675) 明清之际学者。
字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。
直隶容城（今属河北）人。
万历举人。
明亡隐居不仕。
与黄宗羲、李
并称三大儒。
力学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。
初宗陆(九渊)王（守仁），晚倾慕朱熹理学，终于成为两派的调和论者。
提倡不拘门户，重深造自得。
著作有《理学宗传》、《读易大旨》、《四书近旨》、《夏峰先生集》等。
清朝直隶总督孙嘉淦、经学家孙星衍、经学家兼文字学家孙诒让、诗人孙原湘。
孙中山：（1866-1925） 广东香山（今中山）人（先籍河南陈留）。
幼名象，原名文，字载之，简署载，又号逸仙，人称中山，尊称中山先生，之后，章士钊首以孙中山相称，从此也就流传开来。
伟大的民主主义先行者。
曾学医和行医，并留日。
后组织同盟会，领导资产阶级民主革命，即辛亥革命，推翻清朝专制统治，建立中华民国。
后又在共产党人的帮助下，改组国民党，制定联俄、联共、扶助农工三大革命政策，实行了第一次国共合作。
有《孙中山全集》等。
长兄孙眉，夫人宋庆龄。
孙传芳：（1885-1935） 山东城人（一作泰安）。
字馨远，法号智圆，外号笑面虎，影射名申烈。
北洋陆军速成学堂毕业。
留学日本，入陆军士官学校。
1908年冬毕业回国。
历任北洋军营长、团长、旅长等职。
1921年任长江上游警备司令兼第二师师长。
1923年任福建军务督理。
次年江浙战争爆发后，占据浙江，任闽浙巡阅使兼浙江军务督理。
1925年在南京成立浙闽苏皖赣五省联军，自任总司令兼江苏总司令。
1926年在九江被北伐军击败后，投靠张作霖，被任为安国军副司令。
1927年8月纠集残余部渡江反扑，在南京又被击败。
后迁居天津念佛自遣，入居士林，任理事长。
后被施剑翘为报父仇刺杀。
民国政府行政院长孙科。
当代地质学家兼古生物学家孙云铸、地质学家孙大中、桑蚕育种家孙本忠、农业化学家孙羲、经济学家孙冶方、哲学家孙叔平。
孙祖勃（1919--1978） 江苏嘉定（今属上海市）人，名淦，号梦园。
中国美术家协会上海分会会员、上海中国画院画师。
纵览古今名作，鉴别日精。
熟稔中国书画史论，见多识广，美术界同人戏称为两脚书橱。
亦擅山水画。
曾参加《辞海》中国画学科的撰写修订工作。
著有《唐寅》、《米芾、米友仁》等画人传记。
对《历代名画记》作了校注。
