大男人里面王志文说的那段经典告白
自嘲本是后山人 偶做 醉舞经阁半卷书坐井阔大志戏功名 海斗量福祸 论到囊涩时怒指乾坤错花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍 我无意摧残女人也不想被女人摧残着相了佛教的一个术语 意思是执迷于表象而偏离本质不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是窄门一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性神即道道法自然如来金银珠宝 不足以点缀你这样的女人你不知道你 所以你是你当你知道了你你就不是你了天下之论道到极致 百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致男人女人的一个情字当有人笑话耶稣是傻子的时候 其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个弱字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵 这不是为之而可为的事 能混就混吧你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信正法了一个罪犯包含打死了一个人这就是法律的价值 法理 道理都在那儿搁着如果女性心理不适合刑警工作那是性别问题透视社会依次有三个层面 ：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道 ”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化 。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学 、易懂、 易用，成了流行品种 。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟， 震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德 、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
没有主主义 主意从哪儿来主无处不在 简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性灵魂归宿感 这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂 他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由文明对于不能以人字界定的人无能为力强盗的本质是破格获取破格获取和直接获取是两个不同的概念你们没有自信与强者在同一个规则下竞争这只能说明你是弱者因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取所以强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学所以你不算好汉圣经的理由是 因信着得救了上天堂 因不信有罪了 下地狱用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面贪婪的一面这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会所谓真经就是能够达到寂空涅盘的究竟法门可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性在知修行以行制性 悟道以性施行 觉着由心 生律修者以律制心不落恶果者有信无证 住因住果住念住心 如是生灭 不昧因果者无住而住 无欲无不欲无戒无不戒如是涅盘
何为文化属性社会有哪三个层面王志文的解读
不以人的意志为转移，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，成了流行品种 ，与毒品麻醉完全等值.无弱势,强焉在，也可以理解为“天道 ”自嘲本是后山人 偶做前堂客 醉舞经阁半卷书坐井说天阔大志戏功名 海斗量福祸 论到囊中羞涩时怒指乾坤错 花天酒地并不违法、文学、制度和文化?一个，弱势文化造就弱者;弱，没有心理成本和法律风险：技术;字,弱已经在其中了.故而,此乃天道，而且不必像贩毒那样耍花招，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，那么他的功效就是启迪人的觉悟,修的是一颗平常心. 女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍 我无意摧残女人也不想被女人摧残 着相了佛教的一个术语 意思是执迷于表象而偏离本质 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界就是窄门 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性 神即道道法自然如来 金银珠宝 不足以点缀你这样的女人 你不知道你 所以你是你当你知道了你你就不是你了 天下之论道到极致 百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致男人女人的一个情字 当有人笑话耶稣是傻子的时候 其实谁都不傻 仅仅是两种价值观不兼容 这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 弱势得救之道，小到一个人，大到一个国家，也是期望救主的文化 ，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码、一个民族，就是功德 。
强势文化就是遵循事物规律的文化。
强势文化造就强者，这是规律， 震撼人的灵魂。
强势文化在武学上被称为秘笈,佛度心苦，只是一种带符号的生活方式、精神拯救的暴利,也有也没有，这是众生所需.没有的社会就没有活力,等级、易懂、影视是扒拉灵魂的艺术、 易用.而竞争必然会产生贫富,乃社会进步的必然代价、市场，而弱势文化由于易学 . 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化他的实用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷穷就穷在幼稚的思维穷在期望救主期望救恩的文化上这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系太可怕了 红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵 这不是为之而可为的事 能混就混吧 你是一块玉但我不是匠人我不过是一个略懂投机之道的混子充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板你要求的是一种雄性文化的魂我不能因为你没有说出来而装作不知道接受你就接受了一种高度我没有这个自信 正法了一个罪犯包含打死了一个人这就是法律的价值 法理 道理都在那儿搁着如果女性心理不适合刑警工作那是性别问题 透视社会依次有三个层面 。
比如说文化产业、名利
王志文和范伟等人演的《求求你表扬我》，最后范伟父子的出现当做何解释
我没有看懂
求求你表扬我 看了两遍《求求你表扬我》后，总算把里面所有的情节弄懂了（当然是自己认为的，希望有不同意见的人一起探讨），黄建新依旧重复着原来和《背靠背，脸对脸》，《红灯行，绿灯停》等的一贯风格：揭露人性和社会的弱点（而且是每一个人都暴露了弱点）。
只是这一部过于含蓄，典型的一小见大，一下是自己的看法（我主要是针对每一个人，然后以自己的看法解释剧情） 1、古国歌（王志文饰）：面对诱惑，不知所措，本来已经有了女朋友，但是在女大学生欧阳花的诱惑下，心灵还在产生了摇摆（这应该是我们社会中普遍存在的一类人） 2、杨红旗（范伟饰）：表面老实，内心欲望强烈，由于长期的枯燥劳动，表面上看着一切都合乎一个农村老实人的特征，但这仅仅只是表面上，其实内心已充满了某些欲望，当下雨的那日被女大学生裸抱后，内心的欲望已经在他心中表现出来了，只是一直压抑着（不敢见女大学生就是这个道理），但是在听到女大学生说不认识自己时就已经爆发了，最后，强奸了女大学生。
3、米依（古之女朋友）：看到古和欧多次见面，心中不免产生嫉妒，为了报复女大学生欧阳花，暗中调查背后的真实事件，（为了报复她情愿毁掉一个人的将来，而且，从真强奸犯的表述可以看出，其实他根本没有主动承认2月14晚的情况，都是米依问出来的），我认为这个人应该是社会中很多女人的真实形象。
4、欧阳花（女大学生）：半夜去粉巷就可以看出绝对另有别情，身上用香奈尔的香水就看出绝对是为了吸引男人而采取的手段，见到了古有诱惑的价值，便采取了一系列了方式去引诱古（女大学生的弱点是电影暴露得最多的，暴露在明处了） 5、杨红旗之父：这个人的弱点暴露得非常隐晦，一定要看到短信里面的话才能确定，短信里说的是：我爸爸说，好人就应该受到表扬。
从这里就可以看到其实杨父假死这一戏，完全是杨父支的招，这个老头表面上是劳模，其实为了虚荣连自己假死都想得出来 6、主编：弱点暴露也比较清晰，写一遍报道，最终目的也是为了自己。
最可笑的是居然在杨红旗强奸了女大学生后，这篇报道才问世。
7、谈伟（古的同事）：社会上有很多人都是这样的，对着领导如墙头草，对着美女，到处要电话，总之，也是社会上最正常的一种人。
通过上面七点的分析，我感觉自己完全被这部电影折服了，我认为黄导原来的电影虽然好看并且反映也深刻，但是都是把弱点完全暴露在明处，让人看完一遍之后就叫绝，但是这部《求你表扬我》却从暗处对每一个人的心灵进行了警示。
太完美了，是我看到中国的所有电影之中，表现人性最完美的一部电影,我也看了原文《请你表扬》，自己感觉比电影差多了，很普通的一个社会故事，但是经过黄导改编之后，让人感觉里面人都这么真实，人的内心和表面的对比，有些时候确实让人毛骨悚然。
我认为这是唯一一部真正意义上的中国黑色幽默。
其余的如冯小刚之类的电影，应该说是喜剧，和黑色幽默压根不沾边，完全是媒体莫名其妙的加上这个报头的。
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
为什么特别讨厌王志文
这首歌是王志文 自己独唱的啊
电视剧《天道》里面的经典台词，急求
要全部哦
中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。
想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人
我孤独并不是我想孤独，而是我在周围找不到我的同类
尽心尽力是标准，到什么程度不是标准
小丹：你怎么看女人
说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒
自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
元英：你不知道你是谁所以你是你，你知道你是谁了，你就不是你了。
问：神是什么 回答：神即道，道法自然，如来 杀富富不去，救贫贫不离. 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
只要是需要证明的感情即有错。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，爱就是了。
无所用 无所不用 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。
他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主” 如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流，我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。
爱如果需要回报，也就成了交易。
妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。
碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
恕你无罪 一个恕字 我就有罪了 是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远，马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移。
什么是客观规律归根到底也是一句话，一切以时间地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。
你觉得这是一个成年人得成熟之举吗，我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西。
天知 地知 不会有结果 我是人，而且还是没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是， 我丁元英何德何能敢领受上苍这样得恩赐，你是一块玉，但我不是匠人， 我不过事一个略懂投机之道得混子， 充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板。
你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。
接受你就接受了一种高度。
我没有这个自信，此生得你红颜知己足矣，真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像 。
正法了一个罪犯包含打死了一个人 ，这就是法律得价值 。
法理 、道理、斗都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题，给扔口馒头就行，着相了。
佛教得一个术语意思是“执迷于表象而偏离本质”。
朋友打赌这种事，亦真亦不能真。
上网，学习，什么都看看,谈不上研究、关注而已 ,对文化属性感兴趣。
透视社会依次有三个层面 ,技术 ,制度, 和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。
强势文化造就强者 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。
不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。
在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种无所用无所不用。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂得艺术。
如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。
而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。
《青瓷》大结局是什么
唐最后是拿错了诊断书，自己不是恶性肿瘤，性的，但是因为这件事让张明白了自己应该守护的是自己的家，于是就和曾真彻底分开了。
曾真：被唐雯感动，决定永远放弃仲平，离开了这个城市。
徐艺：仲平发现了颜若水给徐艺设计的套，决定用自己的方式不让徐艺中招，但是固执的徐艺还是上了当，他跟祈雨之前的小啾啾也被单纯的不得了的周辛然抓个正着。
最后决定跳楼，后被徐艺真情打动，放弃了跳楼。
仲平：彻底跟颜若水划清了界限，决定把事情全抖出来，以后堂堂正正的做人。
