形容人的性格的句子
其实众神的恶作剧没有主角吧- -角色歌不仅是人物内心的想法还是对人物更深层次的诠释，角色歌上很多地方都能找到人物的影子。
比如说黄黑一起唱的《就算没有时光机》，是在追忆初中时和同伴一起快乐的打球的时光，并且在表示为了追回以前的羁绊黑子哲也会变得更强。
所以作者到底给人物设定了什么样的性格看角色歌就能很好地表现出来。
“芳华”的人物性格没有诠释完全，难道是好的吗
在文学作品中，小说能够多角度、全方位地刻画人物，它可以凭借各种艺术手段，从各个角度对人物进行肖像描写、心理描写、对话描写、行为描写和环境描写，既能展现人物音容笑貌、言谈举止和衣着服饰等外在形态，也能呈现出人物心理和思想感情等内在活动，还能完整展现人物与环境互为作用的关系，从而塑造出丰满而成功的人物形象。
人物形象不断丰满的过程一般都经历了以下三个阶段：①人物出场时的造势和渲染。
如《孔乙己》中关于鲁镇酒店的格局，两种人喝酒方式的交代；《我的叔叔于勒》中关于我们家境的描述。
②人物的一般性活动和特殊性活动，一般性活动是指作家在故事情节的发展初期或发展过程中让人物进行的大众化的与一般人相似的活动。
此时的人物形象还不丰满，其本质的性格特征还未显现出来，如孔乙己在酒店喝酒的情形，于勒按照通常惯例被送到美洲等，所谓的特殊性活动，就是指人物在故事发展高潮部分时所应有的表现，此处能彻底的反映出人物的所有隐含的性格特征，反映出人物的不同于另外一个的“这一个”的典型性格形象。
如孔乙己坐着用手走进酒店仍要喝酒；菲利浦夫妇大骂变成穷光蛋的于勒等，都是在高潮情节中才深刻地表现出的形象。
③注意交代人物的最终结局或暗示其命运引人回味反思。
下面就以一些情节复杂的小说为例对自己的心得进行诠释。
高中课本第四册中的小说篇目《林黛玉进贾府》，是《红楼梦》中别具艺术魅力的章节，其中塑造的王熙凤、林黛玉两位美女的形象具有独特的审美价值。
王熙凤在贾府有着特殊的身份和地位，精明能干又深受贾母的宠爱，她的出场是“未见其人，先闻其声”，一个什么样的人物能在如此重要场合迟到，并且如此没有规矩，在那样一个礼教森严的贾府如此放肆的喊叫，让人初尝“凤辣子”的辣味，曹雪芹在人物出场时的煞费苦心，独特的设计激起了读者对《红楼梦》里这一重要人物的极大兴趣，进得门来“携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下。
”既显示了对新来的小姐妹的热情体贴，又表示了对老祖宗的尊重。
“天下真有这样标致的人物，怨不得老祖宗口头心头一时不忘，”若似这样一味夸赞黛玉，就会冷落了在场的众姐妹及王夫人等人，紧接着又说了下面一番话：“这通体的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的亲孙女，”就讨好了贾母及在场的所有贾家的人，王熙凤在初识黛玉过程中所表现出的能说会道，善于应承工于心计，八面玲珑的性格跃然纸上。
接下来再看林黛玉的形象特征，林黛玉是作者着力塑造的一个人物，在出场前就有一段交代，她过去常听母亲说，外祖母家与别家不同，吃穿用度，不同凡响，是个钟鸣鼎食之家，初入贾府“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了她去”，这种性格表现在随后的情节中，邢夫人留她吃晚饭，她婉言谢绝道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅，恐领了赐去不恭。
”再如在王夫人房中，她不接受王夫人让她东坐，因料定那是贾政之位，是绝不应坐的，便向挨炕的椅上坐了，这事看来是小，但她决不轻易从事，在贾母房中吃饭时，又在座位事上更是推让了一番，直到贾母解释后方才入座。
以上情节，很突出地表现了她小心谨慎的性格。
关于她外貌，神情，风韵的描写，如“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目”，“态生两靥之愁，娇袭一身之病，”“心较比干多一窍，病如西子胜三分”则反映了她美貌高情，体弱多病的特点。
鲁迅先生的著名小说《故乡》中，也有两个很重要的人物，闰土和杨二嫂，若能抓住这两个人二十年前后“变”的轨迹，就能为理解小说主题，主要人物的形象，开辟出简捷途径。
少年时代的闰土“头戴小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，长着一双红活圆实的手”，“捏着一柄钢钗，奋力向一匹猹刺去。
”还会讲无穷无尽的新鲜事，而中年闰土“头上一顶破毡帽，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮”，最后只要了一个香炉和烛台，不说话只是不停地摇头，一个聪明，活泼、勇敢机灵的少年变得木讷，迟钝呆滞，深刻地反映了卒亥革命前后中国农民生活的日益贫困的现实，杨二嫂年轻时，因貌美卖豆腐被称作“豆腐西施”，当年终日坐着安分守己，二十年后，却变得“细脚伶仃像个圆规”，走的时候还顺势拿走了“我”母亲的一双手套。
她变得自私、贪婪，尖刻，恣睢，反映了当时农村经济的日益破产的现实。
小说中人物的形象或性格特征随着人物活动不断丰满和显现出来，若抓住人物活动的轨迹，联系其前后发展变化的几个阶段情况，就能迅速的解读人物的性格特征，为深刻而全面地理解小说主要内容开辟了一条蹊径。
论语中的子路的人物性格
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来形容.只是三人材质不同,悟性各有高低. 三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧! 印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力. 子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑 曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。
子路后儒服（孔校的校服），提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命) 子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎样理解“孔子设礼诱子路”这句话，其实孔子之礼和今天之礼实不能等同。
蔺相如也是设礼服廉颇，诸葛亮也是设礼降孟获。
论语曰：礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。
礼是形式，通过礼体现出来的仁义才是内涵。
子路不是服礼，而是服礼中之仁义。
孔子的礼有形而上的东西.也有形而下的妙用. 孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
---《礼记》 孔子以亲师的身份(所以要在中庭.) 为子路操办丧事(所以夫子对前来吊丧的人要回拜) 孔子想知道子路怎么死的.使者回答:被剁成肉酱了 孔子听完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了. 孔子对子路的命运做过两次预测.,一次见论语先进.意在警戒子路. 但子路还是难逃厄运.悲夫! 子路遇见孔子这样的大善知识,恐怕是子路的福分.子路没有抽象思辩的天赋.这不怪他, 在抽象思辩方面,连子贡都欠缺..这可以从他们和夫子问答中体现的教条主义程度来估量.太执着夫子的教诲，反而忽视其中的奥义
“子罕言利与命与仁”,孔子和他们讲的都是形下的具体表现. 只有颜渊能由此攀沿,践行,了悟夫子奥义.喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
子路这样的材质,如果不遇到夫子,也许会成为蛊惑仔,土霸王.但是,和夫子的相遇,改变了子路一生 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 10:13:13 “吾得由，恶言不闻于耳。
”《史记》 翻译:自从子路做我的学生,就很少听到恶言了. 因为子路,从此没有人敢对孔子口出恶言.否则有可能招来子路一顿猛揍.子路生猛如斯. 由此也反陈出孔子在收子路前,孔子及其门徒默默承受着很大的社会舆论的压力. 子路有着明显的性格缺点.在粗鄙方面,项羽也可与之一比. 当代美国的拳王泰森也类似.因为明显的性格缺点,在军事或者政治斗争中,很容易被对手利用,把对方击夸. 孔子知道子路这样做其实很笨,简直象未开化的蛮人,因此警戒子路:若由也，不得其死然。
《论语-先进》 后来孔子闻卫乱,孔子哀叹,子路一去,不可能再回来.果如夫子所言. 但是老砍说,子路具备光明正大的性情.乃是因为,他的心灵其实比一般的人剔透. 只不过,子路有福气,遇上了能降伏他的大善知识.从此,在生命的道路上,随夫子,夫子弟子,证习生命的绚丽和华彩! 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 17:33:10 卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰 “君子亦有穷乎
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
” 文字,容易把真实的苦难洗刷得干干净净,也容易把真实的苦难放大10倍. 看见一块牛肉干巴，通常留恋于味道，而忘记想象来自一头什么样的牛。
“在陈绝粮，从者病，莫能兴” 。
十个字的描述如同一块失去生命的干巴
有多少人会想到铁马冰河入梦来的日子
《圣经》中摩西劈开海水寻找流奶和蜜之地的故事涉及到人群因为困顿、苦难而对目标产生绝望，对摩西产生怀疑。
于是骚乱发生。
世间所有骚乱的根源是心。
摩西借助神力劈开海水，平息了骚乱。
其实是平息了心的骚乱，表象的骚乱自然平息。
我们可以中西对比：孔子其实也平息了骚乱，但是以无声无息的方式。
而且孔子借助的是“他自己”的智慧和德行。
在这“寻找流奶和蜜之地”过程中，圣经把所有的荣耀归于上帝和摩西，随众的表现采用集体描述，致使我们无法知道除摩西外某些个体的智慧和英雄行为。
但先秦散留下来的历史资料不同，所记载的是一个个具体的栩栩如生的人物．无论这些记载如何描述，它关注的都是一些基本的儒学问题．通过动乱的现世、尘世，直接或者间接地留下了答案。
孔子和弟子周游列国也是“寻找流奶和蜜之地”的过程。
两者区别处在于：一个内求，一个外求。
一个是摩西个体求证，一个是孔子和弟子集体求证（稍后以孔子家语中的一个故事来诠释） 在这个过程中孔子如中流低柱，也如香象截流。
孔子和弟子周游列国，如果从另外一个角度来诠释，可以说是中国历史上最悲壮的一次集体求证之路，孔子采用了那种可以接驳千年之后的禅宗当下体悟棒喝法。
例如，在本例子中，孔子以直逼方式，“小人穷斯滥“用语锐利。
让子路看见了自己的”小“,睹见了生命至高无上的绚丽和尊贵。
老砍估计：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”这话也是在这样的危景中所言。
后来，孔子回忆过往困顿岁月，由衷感念弟子们： “从我于陈、蔡者，皆不及门也。
” 作者：老砍 回复日期：2004-10-27 11:07:22 孔子和弟子困于陈蔡之间．断粮七天．子贡设法搞到一石米． （为什么派子贡出马
因为子贡有货货经济头脑和说服别人能力，去和村民告籴东西，不是去打砸抢，所以轮不到子路出马．） 颜回和子路在一破屋下生火做饭（不知史家考证出跟从孔子的队伍在数十人之间
），有块肮脏的东西掉到锅里，颜回就把他挑出来吃了．吃的时候，被子贡偶看见．于是去见孔子说：“仁人廉士会因为环境而改变节操吗
孔子回答：如果可改，那么还叫仁人廉士吗
子贡于是继续问：颜回是不会改节的仁人吗
孔子回答：是的
（从这个故事的对话中，我们可以欣赏子贡诱蛇出洞的辩论技巧．等孔子说出答案来，他才告诉孔子真相．这对孔子真是个挑战） 孔子的反应是什么呢
孔子回答：我考察并相信颜回已经有很长时间了，即使你这样说，我也不会怀疑他．其中应该有什么原因
你别说了，我会问他的（看来夫子也很急） 于是孔子把颜回叫来说，我梦到先贤了，难道是启佑我吗
你做好了饭就把它送进来，我准备用饭来祭奠先人。
（这是礼，祭奠先人之饭，人不可先吃．现还有这样的风俗．孔子问得也比较巧妙） 颜回回答：刚才有块脏东西掉到饭中，不管它吧
会脏了饭，丢掉它吧
本来米就少，很可惜．于是我就把他吃了．要祭，晚了吧
．孔子回答：要是我，也会这样做的
于是转身对弟子说： 我知道颜回之仁，不是今天才知道． (论语中有对弟子道听途说的批评，恐怕当时的子贡会明白这点的．) 这回，孔子弟子算真的服了． 论语里孔子对他相当客气和尊敬．快要达到模糊师生关系的地步．我对颜回一直有种混沌的印象．默而识之，心量广大和自恰． 本来孔子周游列国，讨论的应该是什么政治目标啦，如何突破重围，杀出生天的”重大问题．”想不到讨论的却是这些东西．所以，老砍有一百个理由说孔子周游列国这一段是集体求证的修行之路． 在这条道路上，弟子们因孔子指示，让仁义礼智得到生动和深刻的自证．和孔子共同见证了生命的澎湃博大和崇高． 这样的例子，实证了孔子学问是心物混一的学问，是知行合一的学问．是修身和平天下同时具足的学问． 即便按照佛教的认识，修身和平天下之法也是同时具足的，不可分的
同时提出一个问题：儒学也影响了佛教．否则大乘佛教和禅宗那种见机授法的方式怎么会在中土发扬光大呢
就算一颗植物，没肥力，还不是长得青黄不接，萎靡不振
关于人物性格不礼貌的作文
他是位刚强的人 性格刚强的腊梅因战冬天,为人所称赞.而小程刚强的性格也将他走向成功的一颗铺路石.在我的朋友中,有着许多不同性格的人：内向、开朗、乐观……但我最欣赏的还是那种刚强的个性.阿程就是这样的一个人,小到写字,大到学习,从来都是不服输的,并且永不放弃.和他做朋友这几年以来,从来就没有见过他掉眼泪,从他身上,我学到了什么叫做刚强.阿程,一个黑黑瘦瘦的男生,浓眉大眼,他忽闪忽闪的大眼睛中,透露着一股永不屈服的劲儿.就是这样一个男生,告诉我什么叫做“铮铮铁汉”.上一次的校运会上,他报了1800米来挑战自己.一声令下,选手们就像一只只离弦之箭.飞奔而去,可还没有跑几圈,他就已经累的不行了,大口大口的喘着粗气,大家都劝他：“不要再跑了,你会倒下的!”但是他执意要跑下去,直到后来,他终于“噗”的一声倒下去了.虽然这次比赛他失败了,但他却向我们诠释了坚强不屈的真正含义.课下,因为不小心头在桌角上撞了一下.鼓起了一个大包,却没有听见喊过一个“疼”字.数学课上,老师布置了一道难题让我们自己解答,直到下课,也没有人能做出来,许多人都选择了放弃,只有他还在坚持着.你瞧他,一只手托着腮邦,另一只手中的笔在草稿纸上不停的演算,眉头紧皱着,嘴里还在不停的嘟哝着,一副“不破此题誓不罢休的样子”,直到放学,他还在研究.同学们都在嘲笑他,他全然不顾.第二天早上,出乎意料他真的求出了正确答案.他可以为编中国结而把自己关在房间里两个多小时,他可以为了学扫地而而每天早上六点来学校…… 如果说困难是一条河,那么他刚强的性格就是一条船,载着他漂洋过海；如果说困难是一棵树,那么他刚强的性格就是一把刀,为他劈荆斩棘；如果说困难是一座山,那么他刚强的性格就是一柄斧,助他翻山越岭.性格刚强的腊梅因为挑战冬天,为人所称赞.而小强的性格也将成为他走向成功的一颗铺路石.
