张仪贿赂的大夫叫什么
张仪贿赂的大夫叫靳尚靳尚（
－前311年），战国楚臣。
郢(今湖北江陵纪南城)人。
楚怀王十八年(公元前311)，秦惠文王派张仪诱使怀王绝齐，怀王发觉受骗，欲杀张仪。
他接受张仪厚赂，通过怀王宠姬郑袖进言，张仪得以释归。
他自请监视张仪，随同去秦；途中被魏人张旄杀死。
请采纳
秦国使者张仪贿赂官员离间了屈原和谁的关系
离间了屈原与楚王的关系。
把下面文言语句翻译成现代汉语（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（3分）
原句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇而夕替； 翻译：我好修洁严以律己， 但早晨被诟骂晚上被免职原因：1.屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他 的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
2.公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
3.楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死于秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。
屈原临死前写下了那首诗
怎么念
屈原临死前写下了。
原诗：滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。
巧倕不斵兮，孰察其揆正
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遻兮，孰知余之从容
古固有不并兮，岂知何其故
汤禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。
离闵而不迁兮，原志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮。
脩路幽蔽，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永慨叹兮。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀质抱青，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，原勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
郭沫若先生作译：初夏的天气盛阳，百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，远远走向南方。
眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，何能恢复健康?反省我的志向，遭受委屈何妨?我坚持我的故常，不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。
内心充实而端正，有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，谁知他合乎正轨?五彩而被人暗藏，瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。
白的要说成黑，高的要说成低。
凤凰关进罩里，鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，不知道我所爱好。
责任大，担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。
我文质彬彬，表里通达，谁都不知道我的出众。
我鸿才博学，可为栋梁，谁都不知道我的内容。
我仁之又仁，义之又义，忠诚老实以充实自己。
舜帝已死，不可再生，谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，这到底是什么道理?夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。
尾声： 浩荡的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，有何人可以商量。
我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，千里马有谁品评?各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，你们是我的楷式
怀沙是楚国政治家、诗人屈原作为临终前的所作绝命词，大概意指怀抱沙石以自沉，内容为作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，以及作者发抒临终前的浩叹与歌唱。
由于屈原是战国时期楚国以宗亲而任重臣，还是战国时期黄老之学的传播者楚国重要政治家。
因而怀沙等文学作品成就都与政治活动有关，其作品（怀沙等）都是以长篇诗歌词为主要形式，句法内容灵活多变，句中句尾多用虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，创造彼受影响性新诗词“楚辞”。
翻译：然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏
原文：然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
译文：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。
一、“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”出自《屈原列传》。
《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》（一般认为太史公变调是由于司马迁寄寓个人“政治忧愤”的需要，但主要原因还在于史记以前文献较少，无法表达屈平之伟大）中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。
这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。
二、原文：屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪
”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢
”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。
冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
”王之不明，岂足福哉
令尹子兰闻之，大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。
过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是
读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
”三、译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。
他曾担任楚怀王的左徒。
见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。
对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。
怀王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。
怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。
”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。
“离骚”，就是遭到忧愁的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。
人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。
诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗
屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。
《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。
《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。
像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。
阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。
他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。
就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。
由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。
他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。
可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。
后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。
秦惠王对此担忧。
就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。
”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。
张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。
”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。
怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。
秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。
怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。
魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。
楚军恐惧，从秦国撤退。
齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。
楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。
”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。
”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。
怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。
这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪
”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。
怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。
”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系
”怀王终于前往。
一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。
怀王很愤怒，不听秦国的要挟。
他逃往赵国，赵国不肯接纳。
只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。
楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。
屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。
他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。
屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。
然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。
由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。
这是不了解人的祸害。
《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。
君王贤明，天下人都能得福。
”君王不贤明，难道还谈得上福吗
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。
顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。
脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。
渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗
为什么来到这儿
”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。
因此被放逐。
”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢
众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒
为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢
”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。
谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢
宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢
”于是他写了《怀沙》赋。
因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。
但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。
在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。
路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。
到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。
看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路
读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
屈原的故事
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
文章引用自：
