求五月天新专辑《第二人生》所有歌曲的歌词
五月天 - 我不愿让你一个人 你说呢 明知你不在还是会问 空气却不能代替你出生 习惯像永不愈合的固执伤痕 一思念就撕裂灵魂 把相片让你能保存多洗一本 毛衣也为你准备多一层 但是 你孤单时刻 安慰的体温 怎么为你多留一份 我不愿让你一个人 一个人在人海浮沉 我不愿 你独自走过 风雨的时分 我不愿让你一个人 承受这世界的残忍 我不愿眼泪陪你到永恒 你走后 爱情的意境像是空缺 遗落你杯子手套和笑声 最后你只带走你最后的单纯 和我最放不下的人 也许未来你会找到懂你疼你很好的人 下段旅程 你一定要更幸福放声 我不愿让你一个人 一个人在人海浮沉 我不愿 你独自走过 风雨的时分 我不愿让你一个人 承受这世界的残忍 我不愿眼泪陪你到永恒 你说呢 明知你不在还是会问 只因习惯你满足的眼神 其实我最后一个小小的可能 只求你有快乐真身 只求命运带你去一段自信的旅程 往幸福的天涯飞奔 别回头 就往前飞奔 请忘了我 还一个人 五月天 - 有些事现在不做 一辈子都不会做了 年轮里面有钟 雏纹里面有钟 就算暂停全世界的钟 也停不了 一秒钟 跌倒以后有痛 后悔以后有痛 问你最痛是哪一种 答案说明说有 想像你的孙子 孙女 充满光的瞳孔 正等着你开口 等着你说 你最光辉 的一次传说 每个平凡的自我 都会幻想过 以你为名的小说 回事枯燥 或是摘永 从前只想装懂 装作什么都懂 懂得生存的规则之后 却只想要 都不懂 如果人类的脸 长得全都相同 那么你和人们的不同 就看你怎么活 想象你的白发 皱纹 紧贴着你的脸阔 你最终的朋友 就是此刻 那些最疯 最爱和最痛 每次冲动留下的 都有所不同 然而有天你会懂 就是那些 让你不同 每滴眼泪挣脱后 都带走懦弱 感动总在行动后 苦涩回忆 都会温柔 每个平凡的自我 曾会幻想过 然而大多的自我 都会抓紧 某个理由 每个渺小的理由 都困住自由 有些事情不做 你的理由 会是什么 五月天 - 星空 摸不到的颜色 是否叫彩虹 看不到的拥抱 是否叫做微风 一个人 想着一个人 是否就叫寂寞 命运偷走如果 只留下结果 时间偷走初衷 只留下了苦衷 你来过 然后你走后 只留下星空 那一年我们望着星空 有那么多的灿烂的梦 以为快乐会永久 像不变星空 陪着我 猎户 天狼 织女光年外沉默 回忆 青春 梦想何时偷偷陨落 我爱过 然后我沉默 人海里漂流 那一年我们望着星空 未来的未来从没想过 当故事失去美梦 美梦失去线索 而我们失去联络 这一片无言无语星空 为什么静静看我泪流 如果你在的时候 会不会伸手 拥抱我 细数繁星闪烁 细数此生奔波 原来所有 所得 所获 不如一夜的星空 空气中的温柔 回忆你的笑容 彷佛只要伸手 就能触摸 摸不到的颜色 是否叫彩虹 看不到的拥抱 是否叫做微风 一个人 习惯一个人 这一刻独自望着星空 从前的从前从没变过 寂寞可以是忍受 也可以是享受 享受仅有的拥有 那一年我们望着星空 有那么多的灿烂的梦 至少回忆会永久 像不变星空 陪着我 最后只剩下星空 像不变回忆 陪着我 五月天 - 洗衣机 洗衣机 穿著一身 退色塑料压克力 独坐在阳台上 受 日晒风吹雨淋 电视机 孩子们目光都以他为中心 黑色简约外型 多适合客厅 就算是吹风机 也有流线外型 紧握在手心 像跳舞亲密 光荣的电唱机 晋身为古董级 典雅的中音 比谁都 更受欢迎 木讷的洗衣机 从没有主题曲 只有风霜灰尘 让人不想接近 从来没有 一句的怨言 你丢多少它都洗 脱水总是 全心又全力 直到颤抖了身体 多少年了 旋转又旋转 时间一眨眼过去 上了年纪 却依然尽力 孤独勇敢洗衣机 咖啡机 欧洲进口 带著书卷贵族气 孩子都长大了 爱 围著它喝那堤 洗衣机 一直以来 度量很大没心机 它的唯一关心 是何时放晴 就算是已退役 的那台光碟机 也带我经历 冒险和爱情 冰箱的肚子里 啤酒和冰淇淋 抚慰了多少 失眠和 失恋的心 木讷的洗衣机 从学不会讨喜 洗过多少四季 然后再一世纪 所有电器 都住在屋檐下 不必风吹雨淋 却只有它 孤独的守在 阳台角落里运行 多少年了 旋转又旋转 时间一眨眼过去 上了年纪 却依然尽力 孤独勇敢洗衣机 突然有天 好想要帮忙 衣服放进洗衣机 才发现了 它早就坏了 只是舍不得换新 奇怪是谁 一直清洗著 我闯的祸和污泥 好久以来 原来我衣服 全部都是妈妈洗 从来没有 一句的怨言 你丢多少她都洗 她却总是 全心又全力 直到颤抖了身体 多少年了 旋转又旋转 时间一眨眼过去 才发现了 妈妈一直是 我无声洗衣机 才发现了 她的皱纹是 无法偿还的借据 才发现了 她的背影是 无法释怀的风景 三个傻瓜 小小的个子 看着看着 看到张开嘴 那是第一个傻瓜 小小的心愿 想着想着 想要快上学 可不可以啊妈妈 一定有很多 老师同学 新书包书本 还有第一条手帕 没想到将会 用尽所有 精华的年华 但有谁能脱队吗 长大不是玩耍 不是画画 不能够玩沙 长大是学文法 是学书法 加法和减法 分不清 他傻瓜 你傻瓜 我傻瓜 谁傻瓜 傻不傻瓜 时间 一样追杀 傻瓜 一转眼 就老花 一转眼 就白发 一转岁月 场景 也都变化 傻瓜 只能 向前 走啊 不能谈恋爱 这么这么 认真就是他 登场第二个傻瓜 大人告诉他 别怕别怕 爱情和青春 会在未来等着他 所以他丢了 诗和天真 寒假和暑假 篮球漫画和吉他 他终于哭了 就在那天 回忆缺席了 最后一次凤凰花 世界如果平的 为何人们 都要往上爬 活着不是赢家 就是输家 你敢输掉吗 分不清 他傻瓜 你傻瓜 我傻瓜 谁傻瓜 傻不傻瓜 时间 一样追杀 傻瓜 一转眼 就老花 一转眼 就白发 一转岁月 场景 也都变化 傻瓜 还在 继续 挣扎 什么公式可以 让我找到 残缺的解答 什么句型可以 让我说出 悲伤的文法 十九年后换来 五张证书 和半片天涯 终于发现我是 第一第二 第三个傻瓜 这故事 熟悉吗 走过吗 无奈吗 心痛吗 傻不傻瓜 代价一样无价 到最后 一转眼 就老花 一转眼 就白发 一转岁月 眼泪也都爆炸 只剩 三个 悲伤傻瓜 只好 音量 加大 五月天 - 歪腰 天生就是毛毛又躁躁冒冒失失又乱糟糟 乱没大脑刚好没烦恼省事下少 就算明天是末日来到今晚一样康熙来了 音效出现好惨变奸笑整个歪腰 人生就像是歌手上通告最需要出其不意的滑倒 让眼泪交织哄堂的大笑要坏掉也要光荣的坏掉 管他的坏就坏掉谁下会歪腰歪腰 命运偶尔也会好奸笑 我不会鬼吼鬼叫顶多足歪腰歪腰 就算搞笑我出绝对不求饶 无论是谁的无理取笑无论如何我不计较 志向越高越弯的下腰越能歪腰 人生就像是连续剧预告最需要排山倒晦的荡漾 要最後结局感人到炸掉 更需要剧情苦命到荒谬 管他的坏就坏掉谁不会歪腰歪腰 命运偶尔也会好好笑 我不会鬼吼鬼叫 顶多是歪腰歪腰 就算搞笑我也绝对不求饶 人生就像是奸莱坞主角 只害怕灾难等级太无聊 就算是坐上铁达尼克号 我也要浪漫浪到能炫耀 管他的坏就坏掉谁下会歪腰歪腰 命运偶尔也会好好笑 我不会鬼吼鬼叫顶多是歪腰歪腰 就算搞笑我也不求饶 营他的歪腰歪腰谁不会歪腰歪腰 命运偶尔也会很歪腰 我就是歪脑歪腰顶多是歪腰歪腰 命运你就来吧绝对下求饶 五月天 - 干杯 会不会 有一天 时间真的能倒退 退回 你的我的 回不去 的悠悠的岁月 也许会 有一天 世界真的有终点 也要和你举起回忆酿的甜 和你再乾一杯 如果说 要我选出 代表青春 那个画面 浮现了 那滴眼泪 那片蓝天 那年毕业 那一张 边哭边笑 还要拥抱 是你的脸 想起来 可爱可怜 可歌可泣 可是多怀念 怀念总是 突然怀念 不谈条件 当回忆 冲破考卷 冲出岁月 在我眼前 我和你 留着汗水 喝着汽水 在操场边 说好了 无论如何 一起走到 未来的世界 现在就是 那个未来 那个世界 为什么 你的身边 我的身边 不是同一边 友情曾像 诺亚方舟 坚强誓言 只是我 望着海面 等着永远 模糊了视线 会不会 有一天 时间真的能倒退 退回 你的我的 回不去的 悠悠的岁月 也许会 有一天 世界真的有终点 也要和你举起回忆酿的甜 和你再乾一杯 这些年 买了四轮 买了手表 买了单眼 却发现 追不到的 停不了的 还是那些 人生是 只有认命 只能宿命 只好宿醉 只剩下 高的笑点 低的哭点 却没成熟点 成熟就是 幻想幻灭 一场磨练 为什么 只有梦想 越磨越小 小到不见 有时候 好想流泪 好想流泪 却没眼泪 期待会 你会不会 他会不会 开个同学会 他在等你 你在等我 我在等谁 又是谁 孩子没睡 电话没电 心情没准备 天空不断 黑了又亮 亮了又黑 那光阴 沧海桑田 远走高飞 再没力气追 会不会 有一天 时间真的能倒退 退回 你的我的 回不去的 悠悠的岁月 也许会 有一天 世界真的有终点 也要和你举起回忆酿的甜 和你再乾一杯 会不会 有一天 时间真的能倒退 退回 你的我的 回不去的 悠悠的岁月 也许会 有一天 世界真的有终点 也要和你举起回忆酿的甜 和你再乾一杯 终究会 有一天 我们都变成昨天 是你 陪我走过 一生一回 匆匆的人间 有一天 就是今天 今天就是有一天 说出一直没说 对你的感谢 和你再乾一杯 再乾一杯永远 喝了就能万岁 岁岁和年年 时间都停了 他们都回来了 怀念的人啊 等你的来到 时间都停了 他们都回来了 怀念的人啊 等你的来到 五月天 - 仓颉 一颗葡萄有多甜美 用尽了所有的图腾和语言 描写 想一个人有多想念 那又是文字失效瞬间 结一个纪念的绳结 记录你离去后 万语和千言 瓦解 升起了慌张的狼烟 我一落在最孤独史前 的荒野 多遥远 多纠结 多想念 多无法描写 疼痛 和疯癫 你都看不见 想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉 写出 能让你快回来 的诗篇 一只蝴蝶有多鲜艳 能不能飞越过 猜忌和冷漠 世界 给你的简讯和留言 说不清万分之一追悔 当星宿都沉默山岳 只盼你会抬头 看我寄托的 弯月 当一个文明即将熄灭 有什么证明你我存在 的岁月 多遥远 多纠结 多想念 多无法描写 疼痛 和疯癫 你都看不见 想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉 创造 能让你想起我 的字眼 多遥远 多纠结 多想念 多无法描写 疼痛 和疯癫 你都看不见 想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉 写出 能让你快回来 的诗 需要你 需要你 需要你 想逆转时间 回到 最开始 有你的世界 想穿越 想飞天 想变成 造字的仓颉 写出 让宇宙能重来 的诗篇 五月天 - 2012 再没有时间 能去延后 再没有后路 能去逃脱 再没有备案 没有逃生线索 再没有蓝色天空 我突然想到 小的时候 总等着长大 去追的梦 就这么活着 突然西元尽头 却没有一件 真的去做 再看 最后一眼 青春的星空 灿烂 火光就像 盛夏的烟火 欢送 挣扎万岁 文明的巅峰 我们啊 将变星辰 永远飘在黑暗宇宙 今天珍重 谁知道是真是梦 明天过后 是解答或解脱 摘一颗星星 要盖高楼 爱一种自由 燃尽石油 追一种富有 却要挥霍所有 寄生地表的虫 落叶剂制造 落叶的秋 辐射尘覆盖 清晨的冬 地球还残喘 人就创作末日 又何必等到 上帝没收 谁把 愉快的愉 换 偷穷的偷 难道 自找的找 是 自我的我 终于 未来的未 变 末日的末 我们啊 是先坠落 或先坠入自甘堕落 今天 珍重 谁知道是真是梦 明天 过后 解答或 解脱 如果你在幸存的平行宇宙 请记得我曾这么预言过 这首歌预言过 听着 无人电台 最终的播送 那些 爱过的歌 像浩瀚乡愁 花朵 长出云朵 弹头落在街头 我们啊 停不下来 以为闯关 却在闯祸 今天 珍重 谁知道是真是梦 明天 过后 解答或解脱 如果 你在 幸存的平行宇宙 要怎么做 要怎么活 请你对自己说 诚实对自己说 快对自己说 第二人生 你听到闹钟声 你推开了抱枕 你醒在 无尽的 疲倦的人生 英雄没有出现 奇迹没有发生 你只有 苦涩的 即溶咖啡粉 你天天看新闻 在等什麽发生 让人生 再重头 再起死回生 地心没有沸腾 陨石没有倾盆 只有你 和日子 长满了灰尘 期待一趟旅程 精彩万分 你却还在等 等到荒废青春 用尽体温 才开始悔恨 期待一种永恒 却怕伤痕 怕粉骨碎身 最后还是一个人 没有神 你孤独的生存 你才刚出了门 你就开始在等 你等著 快回家 回你的围城 命运如果有门 名字就叫心门 并不是 能不能 而是肯不肯 生命不是过程 而是美丽旅程 风景有 亮和暗 也有爱和恨 第一站叫天真 第二站叫青春 下一站 的名字 等你去确认 期待一趟旅程 精彩万分 你却还在等 等到荒废青春 用尽体温 才开始悔恨 期待一种永恒 即使伤痕 也奋不顾身 也许会有一个人 陪著你 向新人生启程 每个灵魂 每个人 每次 劫后余生 没个心跳 每滴泪 在等 绝处逢生 如果命运注定你的诞生 如果末日始终没有发生 不要等到来生 让此时此刻 能不虚此生 期待一趟旅程 精彩万分 你不该再等 等到荒废青春 用尽体温 才开始悔恨 期待一种永恒 即使伤痕 也奋不顾身 生命还没有黄昏 下一站 你的第二人生 你的第二人生 五月天 - 诺亚方舟 再见 草莓甜甜圈 街角咖啡店 落下雨点 再见 黑白老照片 回忆电影院 埋进地面 再见 我们初识的那个公园 那天是谁先吻了谁 被谁遗忘的秋千 再见 那麼多名车名表名鞋 最后我们只能带走 名为回忆的花园 如果要告别 如果今夜就要和一切告别 如果你只能打一通电话 你会拨给谁 晚安 鹦鹉和孔雀 花豹和人类 望著海面 晚安 底片和唱片 沉浮在浪间 就像诗篇 晚安 自由女神漂到华尔街 我们在甲板上摸到 杜拜塔顶的塔尖 晚安 海豚跃出西藏的屋檐 原来幻想中的这天会比幻想更唯美 还是要告别 还是放弃海拔以下的世界 你会装进什麼回忆纪念 在行李里面 终於要告别 终於没有更多的明天要追 你有什麼遗憾依然残缺 还没有完美 当彗星燃烧天边 陨石像雨点 当辐射比阳光还要炽烈 让爱变得浓烈 当每段命运 更加壮烈 当永远变成一种遥远 当句点变成一种观点 让人类终於变成同类 勇敢的告别 勇敢地向过去和未来告别 告别每段血缘身分地位 聪明或愚昧 最后的告别 最后一个心愿是学会高飞 飞在不存在的高山草原 星空和蓝天 让 诺亚方舟 航向了 海平线 让 诺亚方舟 航向了 换日线 让 诺亚方舟 航向了 天际线 让 诺亚方舟 航向了 无限 五月天 - OAOA(现在就是永远) 我相信 苦涩的眼泪 我不信 甜美的誓言 我相信 音乐就该音乐 我相信 爱情的纯粹 我不信 华丽的诗篇 我相信 热烈的争辩 我不信 无声的和谐 我相信 秒秒的瞬间 我不信 年年的永远 我相信 摇滚就能万岁 快张开你的嘴 OA~OA 再不管你是谁 OA~OA 人生都太短暂 别想 别怕 别後退 现在 就是 永远 出生的那一年 OA~OA 转眼就这一天 OA~OA 人生都太短暂 去疯 去爱 去浪费 和我 再唱 OA~OAOA 我相信 苦涩的眼泪 我不信 甜美的誓言 我相信 音乐就该音乐 我相信 爱情的纯粹 我不信 华丽的诗篇 我相信 热烈的争辩 我不信 无声的和谐 我相信 秒秒的瞬间 我不信 年年的永远 我相信 摇滚就能万岁 快张开你的嘴 OA~OA 再不管你是谁 OA~OA 人生都太短暂 别想 别怕 别後退 现在 就是 永远 出生的那一年 OA~OA 转眼就这一天 OA~OA 人生都太短暂 去疯 去爱 去浪费 和我 再唱 OA~OAOA 我相信 秒秒的瞬间 我不信 年年的永远 我相信 摇滚就能万岁 快张开你的嘴 OA~OA 再不管你是谁 OA~OA 人生都太短暂 别想 别怕 别後退 现在 就是 永远 出生的那一年 OA~OA 转眼就这一天 OA~OA 人生都太短暂 去疯 去爱 去浪费 和我 再唱 OA~OAOA OAOA~
简桢的经典语录
简介 颜回（前521年－前481年），字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首——人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。
《孔子家语》中有颜回一篇。
据说颜回非常聪明，深晓推理之术。
他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。
但是孔子门下的学生中，最有聪明才智的却不是颜渊，而当以子贡等人为代表，所以颜渊不是以智慧才华而出众，而是以德行修为取胜。
他在与孔子谈论志向时，曾说我无伐善，无施劳（我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，也不夸耀）。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
[编辑本段]陋巷简居 颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政（即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政），至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年（公元前 538 年），叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” （《左传·昭公十二年》）事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯（桓子）立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。
阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。
公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：“子行之乎
”阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯（季桓子从父昆弟），驱逐了仲梁怀。
冬十月，阳虎杀公何藐（季孙氏族人），与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄（季平子姑婿），彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。
鲁定公八年（公元前 502 年），阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。
阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌（今山东宁阳县北稍西）、阳关，据两地反叛。
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。
鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
[编辑本段]师从孔子 颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。
其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。
颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。
”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否
”子路日：‘同同之鸟。
'颜回曰：“何一鸟而二名
”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。
一鸟二名，不亦宜乎
”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。
子路回答说：这叫荧荧鸟。
过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗
子路又答曰：这是同同鸟。
颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢
子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。
经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。
《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。
《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈
'对曰：‘赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'” 颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。
他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。
《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。
看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。
老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。
我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。
要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。
所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。
”（《论衡·讲瑞》） 颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年），娶宋国女子戴氏为妻。
次年生子颜歆。
鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。
《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身
'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。
恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。
人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。
可以临国家，何况于身乎
故不比数而比谏，不亦远乎
不修中而修外，不亦反乎
不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎
”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。
颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。
据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。
颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。
颜子到卫国并不是他最终的目的地。
按《家语》说，应是经卫而到宋国去。
若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。
颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。
颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。
颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。
东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。
十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。
关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。
一说三十岁娶戴氏。
但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。
凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。
”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。
如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。
春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。
到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。
”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。
颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。
[编辑本段]随师周游 颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。
鲁定公十三年（公元前 497 年），孔子“隳三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。
颜回与子路随孔子进入卫国后，二人先至卫都帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家。
颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。
颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。
颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。
经颜浊邹、蘧伯玉（孔子弟子）等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。
颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办
卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。
孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。
不料途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。
孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。
卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。
颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。
孔子动情地说：“吾以女为死矣。
”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。
”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。
颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。
当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。
他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。
经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。
孔子同意，双方举行了盟誓。
但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。
子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么
孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。
孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。
孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。
颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。
但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。
鲁定公十五年（公元前 495 年）春，颜回随孔子离开卫国，向东南行数百里到达曹国，在曹国稍作逗留，于夏天到达宋国。
孔子夫人亓官氏是宋国人，颜回的夫人也是宋国人，且宋国又是孔子祖籍，他们在感情上觉得比其他国家亲近些，所以到达宋国后便去求见宋君。
宋君向孔子讨教治国之策，孔子借机向宋君宣扬自己的治国之道。
宋君听后却表示：你的主张是对的，但我不能，我做不到（见《说苑·政理》）。
宋君的态度使孔子一行十分失望，便离开宋国赴郑国。
颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。
在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。
陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘（在今河南淮阳）。
不久，颜回又随孔子赴晋国。
晋是春秋时颇有影响的大国。
能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。
行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。
此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。
鲁哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。
据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。
消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。
孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。
“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'子路曰：‘意者吾未仁邪
人之不我信也。
意者未吾知邪
人之不我行也。
'孔子曰：‘有是乎
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐
使知者而必行，安有王子比干
'子路出，子贡人见。
孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉
'孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣
'子贡出，颜回人见。
孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子
'夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子
使尔多财，吾为尔宰。
”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由
”我的主张不对吗
为什么受困在这里
子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。
孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。
这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。
至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。
孔子问颜回如何理解。
颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。
如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。
正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。
颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。
颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。
子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗
孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗
子贡说：像颜回，也不改变节操吗
孔子说：是的。
子贡便把自己看到的情况告诉孔子。
孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。
你等等，我将问他。
孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是启发佑助我。
你把做好的饭进来，我将祭奠先人。
颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。
孔子说：是这样，我也一起吃吧。
颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。
从此以后，大家更加信赖颜回。
鲁哀公七年（公元前 488 年），颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。
鲁哀公十一年（公元前 484 年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。
从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
孔子的故事有哪些
孔子（前551年—前479年），子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。
他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。
家世与生平 孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。
如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。
传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。
契的后裔汤建立了商王朝。
周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。
微子启传位于其弟微仲。
微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。
弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。
孔父嘉后三世防叔奔鲁。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。
叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜徵在，生孔丘仲尼。
《史记· 孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。
传说中在孔子出世前颜徵在曾见到麒麟。
孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。
颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。
孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。
孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。
第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。
孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。
孔子像 宋马远孔子生而首上圩顶[2]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。
孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。
在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。
大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。
此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。
他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
35岁时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。
鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。
鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。
孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。
这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。
其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。
其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。
颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。
这段期间孔子专注于教育和古籍整理。
孔鲤、颜回、子路皆先他而去。
5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。
众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。
回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 思想 孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。
这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。
孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
《论语》是了解其思想的主要著作。
[编辑] 思想核心 孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。
[编辑] 形而上学 子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”这似乎给人一种印象：孔子回避了形而上学。
当他反问子路“未知生，焉知死”，当他告诉樊迟“敬鬼神而远之”，孔子确实更多地关注着现世与此岸，这时他很像是一个温和的怀疑论者。
不过，“性与天道”是早期儒家相当重要的一个命题，可谓后来天人关系探讨之滥觞。
不少人认为孔子的性命之学集成于《易传》，然而《易传》是否孔子所作并没有最后的结论。
[编辑] 人生境界 仁是孔子和弟子反复探讨的命题。
有一次，樊迟就此请教，孔子说：“爱人。
”很多学者指出，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。
但也有不少人坚持认为仁的原则在于博爱。
颜渊也曾问仁，孔子告诉他“克己复礼为仁”。
这句话的解释同样颇具争议，但至少指示了礼的重要性。
不过，孔子也说：“人而不仁，如礼何
”可见，礼是外在的规范，而仁才是内在的德性。
根据仁的原则，人将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。
所以，孔子非常重视孝，他说：“孝悌也者，其为仁之本与
”而当仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”这里的“己所不欲，勿施于人”，正是孔子告诉子贡可以一生奉行的恕。
恕是一个基本原则，孔子告诉曾参“吾道一以贯之”，曾子明白：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。
对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。
”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。
近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德也。
”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。
孔子又说， “君子喻于义，小人喻于利。
” “君子博学于文，约之以礼。
” “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（朴实和文采两面均衡） “君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。
” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
” “君子不以言举人，不以人废言。
” “君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。
” [编辑] 政治秩序 正名是孔子最重要的政治主张。
当初，齐景公问政于孔子，他回答说：“君君，臣臣，父父，子子。
”后来，在卫他对子路不厌其烦：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”可见，正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。
很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。
信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。
子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。
”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。
” [编辑] 教书育人 [编辑] 三千弟子和七十二贤人 据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
在政事方面出众的有：冉求、仲由。
在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。
”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
[编辑] 对古籍的整理编修 相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。
（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。
）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。
孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。
汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。
南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。
四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。
基督教箴言书三章一至二十节
箴言书三章一至二十节1 我儿，不要忘记我的法则（或作：指教）；你心要谨守我的诫命； 2 因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
4 这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 6 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒酢有新酒盈溢。
11 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作：惩治），也不可厌烦他的责备； 12 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
13 得智慧，得聪明的，这人便为有福。
14 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金， 15 比珍珠（或作：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。
16 他右手有长寿，左手有富贵。
17 他的道是安乐；他的路全是平安。
18 他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。
19 耶和华以智慧立地，以聪明定天， 20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
【箴三1～8如何保健】今日一般大众越来越重视身体保健了。
报纸、杂志、和其他出版物时常刊载有关系保健的特写及新知报导。
这方面的书更是汗牛充栋，使人越读就越胡涂。
但有一点所有的权威人士都同意的是：健康的身体要依靠营养的食物、充足的休息、和足够的运动。
布道家宣信博士在「如何保健」一文，指出保健的另外一个层面，而这正是被社会大众所忽略的：「灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切，你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切灵命的恼怒、内心的创伤、吹毛求疵的批评。
要知道，发一个小时的脾气比做一个星期的工作使你付出更大的代价，短短一分钟的嫉妒比喝一杯毒液更伤身体。
心灵冷静、愉快是健康的重要因素。
温柔和平的心比任何安眠药更为奏效。
我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫都不会令人惊奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑、和畏惧，即使最结实的身材也会被这些因素所拖垮。
基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。
」我深信这正是如何保健最佳的途径。
—R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》【箴三5别走快捷方式】人都喜欢付出最少的代价，得着最大的成就，在这件事上，魔鬼给我们的办法就是走快捷方式。
当耶稣在旷野的时候，魔鬼对耶稣说，只要向我屈膝，万国和万国的荣华都是你的，十字架的路不必走，何等合算。
但主耶稣坚决的拒绝，他情愿行走神给他定规那又遥远又艰难的十字架路程。
── 吴恩溥《没药汁》【箴三5神，为什么
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
”】数年前，在某地庄稼生长异常的好，农民都很高兴丰收在望。
但就在收获之前，天开始下雨，而且下个不停。
马铃薯烂在地里；豆子在豆荚里长莓。
在整个收获季节里天气都很潮湿，期待好收成的希望很快就落空了。
一个失望的农夫说：“神，你问一问你自己，这是为什么
我们做错了什么
”当人们遇到困难的时候，往往会问为什么
他们的问题是有根据的，因为世界上没有任何事情的发生是偶然的，神在掌管着一切。
不管是撒但还是人类，都无法走出全能的神允许的范围。
然而，约伯的故事告诉我们，我们不应过于被“为什么”这个问题所困扰。
神有时并不告诉我们原因，把它变得远远超出以我们人类的眼光所能理解的范围，以使我们的信心增长。
我们对困难的反应自始至终都应像约伯那样（伯2：10；42：1~6）。
无论境遇如何，即使你不了解神在做什么，要信靠顺服神。
当走入生活的黑暗迷宫，困难压倒了我的灵魂，但我知道你在控制一切主啊，你既伟大又慈仁。
神不告诉我们目的，但他往往给我们承诺。
──《生命隽语》【箴三6「他必指引你的路。
」】「你的路」
每一个人的路都与别人不同。
路与路都排列着，只是各不相同。
有的路弯曲，有的路很直。
当彼得听见主的预言，知道他的路会崎岖难行，也不禁转向同工朋友，问耶稣：「这人将来怎样
」耶稣立刻回答说：「这件事你最好不问，不要干预，这完全是我的选择与意愿。
我若愿意，他会在我来的时候还活着。
」我们需要神的引导。
一个从高处俯瞰迷宫的人，会领你穿越纵横交错的路径。
神既造你的生命，必会引领你，也只有他可以引导你。
首先，我们不可依靠自己的聪明——人常自以为有远大的眼光，会判断。
我们看地图、说明书及听从旅伴的主张，结果发现自己走错了路。
我们该承认自己的了解力不足，也不够聪明来决定路向。
我们必须承认自己的无能，舍弃一切依靠自己的心。
接着我们要在一切的事上认定他。
让你的眼单纯，你惟一的目的是讨他喜悦，惟一的动机是求他的荣耀。
我们的路在面前多么确定与欢悦，我们不要看下面或看周围，只向上仰望基督的面。
宇宙的定律好似神的性格一样是不变的，凡存心离开主的，纵使是片刻，也必无法真正圣洁、快乐、与有用
──迈尔《珍贵的片刻》【箴三7求真智慧「不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
」】智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。
假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。
「主叫有智慧的中了自己的诡计」，「主知道智慧人的意念是虚妄的。
」（林前3：19，20、2：6）真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。
」（伯28：28；诗111：10；箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。
在恶上越聪明越给恶可趁之机，?占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。
因此敬畏神的人都远离恶事， 并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。
只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98~100）。
所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。
──《每日天粮》【箴三11～12面对逆境之道——克服消极态度】克服消极的态度，就是「轻看」有消极，包含抗拒和蔑视的意思，就是说要抗拒逆境和采取蔑视逆境的态度。
我们看逆境为人生道路的绊脚石，为甚么正当事业如日中天的时候会突然生起一场大病来
我们觉得这是命运的安排，是意外，所以便咬紧牙龈希望尽快经过这场恶梦。
过去几年，香港经济环境不好，很多人的物业变成负资产，以为等经济好转情况便有改善，所以我们抗拒和蔑视这些临到我们身上的逆境。
圣经是一本实际启示我们的书，它没有叫我们找出苦难的原因，乃是教我们如何面对苦难，如何胜过苦难。
因为神是掌管万物，是全盘计划的神。
在加拿大我见过一对从香港到那边求医的夫妇，丈夫患了严重的肾病，需要接受较先进的治疗。
当太太讲述他们的情况时感到非常激动；因为她觉得无论在金钱上和时间上，他们对神都全然尽忠，所以不明白为甚么这病竟会临到她丈夫身上，成为丈夫事业上的重大绊脚石。
求主帮助我们积极面对逆境，不要找理由推卸负责。
另一方面，克服消极的态度，就是说不要「厌烦」神的责备，就算长时间在逆境下，也不要讨厌世界、讨厌环境，向逆境低头，甚至消极到要结束自己的生命。
早几年听到一个消息，是一位加拿大神学院教授，因为忍受不了骨癌的痛苦而了结自己的生命。
后来才知道他长期患病，抵受不了长期的痛苦，痛情越拖长，就越厌烦自己、厌烦环境，因而了结此残生。
求主帮助我们面对逆境时，要屏除消极，厌烦的态度。
——张慕皑《箴言查经信息》【箴三16～17 得了智慧必然健康长寿，富贵亨通吗
】 箴言有多处提到得智慧的好处，包括长寿、富贵、平安。
如果你不是这样的话，是否表示你缺少智慧呢
并不尽然。
这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。
在完美的世界里，得智慧常常会有这些好处，即使在苦难的世界上，有智慧的生活往往也会带来明显的福分，不过并不是绝对的。
有时因罪的介入，使一些福分要等到主耶稣再来建立他永恒的国度时才能得到。
这就是我们“行事为人必须凭信心，而不凭眼见”的原因（参林后五7）。
智慧终会使人得福，这是我们可以放心的。
──《灵修版圣经注释》【箴三17智能带来有目标的人生】道路叫人有一个朝向的目的。
以色列人在旷野生活了四十年，漫无目的地过活。
当我们选择追求智慧的时候，乃是选择神为我们预备的道路，过一个有目标的人生。
当一个人清楚明白神要他走的道路，生命投资在那方面的时候，他的道是安乐，路是平安的。
我们要清楚知道人生的目标，若神要你成为家庭主妇，你却做了教师；若神要你做工程师，你却做了牧师；若神要你做宣教士，你却做了政治家，那你是走自己的路，不是走神的路，是不会有平安喜乐的。
在这里我愿意一提这次前赴多伦多，一位姊妹向我述说的见证：姊妹忆述她在诞下第一个儿子时，就决心辞去她的工作，在家中抚养子女，即使与家人过着简朴的生活，也是甘之如饴。
直到今天，她的三个子女俱各长大成人，在主的爱里成长，长子更成了一位人所敬仰的医生。
相反，另有一位姊妹，她选择做个带职的母亲，把自己的儿子交给自己的妹妹照管，每逢周末才将孩子带回家中团聚，结果，今日儿子长大了，和照顾她的阿姨很亲近，但对他的生母却异常的悖逆。
由此可见，前述第一位姊妹所作的抉择是正确的，而第二位姊妹因着生活担子，为要使儿子得着丰富的物质生活和良好的学校教育而不间断地工作，但最终却失落了儿子的爱和冲淡了母子间的亲情，真可说是得不偿失哩
——张慕皑《箴言查经信息》21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。
22 这样，他必作你的生命，颈项的美饰。
23 你就坦然行路，不至碰脚。
24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
25 忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。
26 因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。
27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
28 你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。
29 你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。
30 人未曾加害与你，不可无故与他相争。
31 不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。
32 因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。
33 耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。
34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。
