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三国演义批注
岗注意总结小说人物形象塑造和性格刻画上富有辩证意味的审美经验。
《三国演义》第四十五回回首总评说：文有正衬，有反衬。
写鲁肃老实，以衬孔明之乖巧，为反衬也。
写周琦乖巧，以衬孔明之加倍乖巧，是正衬也。
譬如写国色者，以丑女形之而美，不若以美女形之，而觉其更美；写虎将者，以懦夫形之而勇，不若以勇士形之，而觉其更勇。
美女形国色，勇士形虎将，在形象的性格塑造上是水涨船高的技法，是通过势均力敌的对抗来表现某一人物的性格和才干。
写周瑜韬略过人不是目的，而是为着突出作者理想中的人物诸葛亮。
毛宗岗概括成这样一个认识：“观才与不才敌不奇，观才与才敌则奇；观才与才敌而一才又遇众才之匹不奇，观才与才敌而众才尤让一才之胜则更奇。
”这根源于棋逢对手、将遇良才的传统审美理想。
他在“许褚裸衣斗马超”中具体评点说：“此卷于其（马超）未入蜀时，先写马超之勇，而将写马超之勇，先写许褚之勇，写许褚正以写马超也”。
避实击虚隐而愈现避实击虚是人物关系处理上的高超的裁剪，能够腾出更多的艺术空间把需要描写的主要人物予以突出。
我国传统的文章章法和诗法讲究无中生有、虚中见实的审美技法被引入小说美学，共同揭示了直接性和间接性的形象审美关系。
当然，这都是以“主重宾轻”的人物关系处理为审美认识支点的，跟“近山浓抹，远树轻描”的中国画法同归一源。
毛宗岗所说的“不于有处写，正于无处写”，在审美原理上和绘画的“空白”论是何等相似
确立“主重宾轻”的审美原则，便有了笔墨的重点，通常所说的详略问题就得到了解决。
来自于罗贯中的审美理想，在整个形象体系中就自然“以孔明为主”。
于是，水镜先生和徐庶同时举荐的孔明、庞统，作者就没有平分秋色，而是专访孔明，三顾茅庐，出现了许多至今流传不衰的文字。
这就是“于孔明则详之，于庞统则略之。
”然而“详”又并非全数写出，不留空白。
于是在描写上又转入另一个层次：“不于有处写，正于无处写。
”三顾茅庐“以孔明为主”，可谓详尽也矣。
然而，未见孔明前，作者却在“无处写”，于无中生有。
此卷极写扎明，而篇中却无孔明。
盖善写妙人者不于有处写，正于无处写。
写其人如闲云野鹤之不可定，写其人如威凤祥麟之不易睹，而其人始尊。
且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其隽妙。
不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半类。
“于无处写”不是放弃主位形象，而是着意写“有”的逆反笔法。
不径直表现主要形象却又把主要形象身上的性格分散在其他形象身上，以各种方式或淡或浓地透视出来。
这样，“孔明之为孔明，于此领略过半矣”。
“隐而愈现”，不是自然发生的，它包含着作者在胸有主位形象的前提下，以想象的规范，引导间接性形象向直接性形象的过渡和转化。
其中的审美原理，耐人寻绎。
毛宗岗说：文有“隐而愈现”者。
张松之至荆州，凡子龙、云长接待之礼与玄德对答之言，明系孔明所教，篇中只写子龙，只写云长，只写玄德，更不叙孔明如何打点，如何指教，而令读者心头眼底处处有一孔明在焉，真神妙之笔。
这是毛宗岗就张松献西川图所作的评点。
主位形象孔明隐藏在笔墨之后，从而借助其他形象折射出来，达到“隐而愈现”的目的。
这也就是中国诗论中的“不著一字，尽得风流”。
欣赏者对人物性格的感受不是在直接观照中获得，而是在领略其他形象的过程中去捉摸、会心，它以含蓄和富于引导力的方式促使人们去想象。
“隐而愈现”，总结了我国古典小说人物塑造的一条重要的审美经验，探寻了艺术形象的美的奥妙。
数层出落反复皴染中国古典小说重视在人物的行为中表现性格和形象特征。
而形象、性格不是一次性完成，乃是多层次地逐步显示、“出落”。
虽然审美的物质手段不同，但比较起西方美学经验来，在这里有着西洋画与中国画的差别，也就有着小说审美经验不同。
毛宗岗批点吕布的出场：先从李儒眼中虚画一吕布。
此处先写戟。
又从董卓眼中虚画一吕布。
前只写戟，此处添写马。
在李儒口中方实叙出吕布姓名。
添此一句，张皇之极。
（按：指李儒对董卓说：“主公且须避之。
”）又双从董卓、李儒眼中实写一吕布。
看他先写状貌，次写姓名，次写装束；先写戟，次写马，次写冠带袍甲，都作数层出落。
妙。
笔触始终在形象之中、之外盘旋、濡动，有多种笔墨，非一套家数。
或正或侧，时虚时实，先勾一画，再描一笔，逐层凸现。
淡后添浓，使人物迎面走来，极得画法之妙。
毛宗岗批点“曹孟德移驾幸许都”，也用此论：马军先到，步兵继至，然后大队人马到，写曹操来得声势。
勤王之师，与劫驾不同，所以独成气候。
毛宗岗在说明“数层出落”时又兼带提出“独成气候”。
“独成气候”是表达特殊性的提法。
对象的内在和外部条件构成方法不同，在“数层出落”的共性之中又有“独成气候”的个性。
吕布是一例，曹操是一例，孔明出山也是一例。
可见，审美规律有普遍性，揭示规律的方式则有特殊性，毛宗岗如此进行把握是难得的。
情节结构的评点构成了毛宗岗小说美学的另一个重要内容。
星移斗转雨覆风翻毛宗岗在《读三国志法》中认为：“《三国》一书，有星移斗转、雨覆风翻之妙。
杜少陵诗曰：‘天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗。
’此言世事之不可测也。
《三国》之文亦犹是尔。
”星移斗转、雨覆风翻，是情节变幻莫测的形象化说法。
情节的变幻，形成矛盾冲突的峰回路转，使读者无法逆料事件的正常进程，从而出现情节的奇特和曲折。
毛宗岗列举了《三国演义》中的许多事实来说明。
本来是何进谋诛宦官，却出现宦官杀何进；本来是吕布助丁原，却出现吕布杀丁原。
本来是陈宫释放曹操，却出现陈宫欲杀曹操，后反被曹操所杀，等等。
对这种变幻的情节现象，毛宗岗概括了有几十处之多。
第二十二回，毛宗岗有这样一段批语：荐刘备者公孙瓒也，杀公孙瓒者袁绍也，归袁绍者袁术也，攻袁术者刘备也。
然则欲使袁绍救刘备，不独刘备意中以为必无之事，即读者意中，亦以为必无之事矣。
乃刘备偏往求之，袁绍偏肯教之。
操之与备合而忽离，绍之与备离而忽合，读其前卷更不料有后卷。
事之变，文之幻，真令读者梦亦梦不到也。
“读其前卷更不料有后卷”，是毛宗岗小说情节美学的一个重要提法。
他在《读三国志法》中申述了这一点：“读前文，更不料其有后文。
于其可知见《三国》之文之精与其不可料，更见《三国》之文之幻矣。
”基于此，毛宗岗在第四十二回回首的批语中，进一步概括道：“文章之妙，妙在猜不着。
”他说：如玄德本欲投襄阳，忽变而江陵；既欲投江陵，又忽变而汉津：此猜测之所不及也。
刘表为孙权之仇，刘表未死，孙权方欲攻之；刘表既死，权忽使人吊之，又猜测之所不及也。
惟猜测不及，所以为妙。
若观前事便知其有后事，则必非妙事；观前文便知其后文，则必非妙文。
在毛宗岗看来，情节的高妙就在于始终让读者猜不着。
它往往使读者在一般的思维轨道上难以估测和判明情节的发展、趋向和结局，这就是俗语所说的“出人意料之外”。
由于读者在寻绎情节时“猜不着”，便在审美感受上产生惊奇、惊讶，获得情感的满足。
横云断岭横桥锁溪毛宗岗说：“《三国》一书，有横云断岭、横桥锁溪之妙。
文有宜于连者，有宜于断者。
有五关斩将、三顾草庐、七擒孟获，此文之妙于连者也；如三气周瑜、六出祁山、九伐中原，此文之妙于断者也。
盖文之短者，不连叙则不贯串；文之长者，连叙则惧其累坠。
故必叙别事以间之，而后文势乃错综尽变。
”这一情节结构法，是就情节结构的断、连而言的，其出发点是读者的审美感受。
如果情节内容比较简短，则“宜于连”，若过多穿插，反为琐碎；如果情节有一个相当的长度，那就“妙于断”，不断而“连叙”，则“惧其累坠”。
单调、冗繁是情节结构之大忌，在读者心理上引起压抑，导致乏味。
长过程的情节不断有“横云断岭”穿插其中，会不断改变读者的审美兴趣和阅读期待。
横云断岭、横桥锁溪，断和连的对待运动构合成情节结构的辩证发展。
这一情节结构法在今天仍不失其借鉴意义。
茅盾评姚雪垠的《李自成》就曾运用了这一传统的小说理论。
将雪见霰将雨闻雷毛宗岗写道：《三国》一书，有将雪见霰、将雨闻雷之妙。
将有一段正文在后，必先一段闲文以为之引；将有一段正文在后，必先有一段小文以为之端。
如将叙曹操濮阳之火，先写糜竺家中之火一段闲文以启之；将叙孔融求救于昭烈，先写孔融通刺于李弘一段闲文以启之；将叙赤壁纵火一段大文，先写博望新野两段小文以启之；将叙六出祁山一段大文，先写七擒孟获一段小文以启之，是也。
“鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫。
”文章之妙，正复类是。
“将雪见霰，将雨闻雷”，是借用自然界的现象说明一段大的情节发生前，要有适当的铺垫、端引，徐徐引来，先有征兆。
就读者的欣赏心理而言，先以某种情节作为预示，造成心理上的先期准备，这样，在面临大的小说情节发生时不致有突兀感。
情节发展显得自然，读者的心理转换、过渡也显得畅当。
浪后波纹雨后霡霂此法恰跟上面所说相反。
毛宗岗认为：“凡文之奇者，文前必有先声，文后亦必有余势。
”例如刘备三顾草庐之后，用刘琦三请诸葛以为映带；孔明出师之后，有姜维伐魏以荡漾之。
文有余势，避免了戛然刹住的弊病，以小的情节为之映衬。
惊涛翻卷，又有余波荡漾回环，使读者在余波中形成心理往复，体验个中情味。
寒冰破热凉风扫尘这是情节结构上的一个重要审美原则。
毛宗岗在《读三国志法》中概括了这部小说中的一系列审美现象：《三国》一书，有寒冰破热、凉风扫尘之妙。
如关公五关斩将之时，忽有镇国寺内遇普静长老一段文字；昭烈跃马檀溪之时，忽有水镜庄上遇司马先生一段文字；孙策虎踞江东之时，忽有遇于吉一段文字；曹操进爵魏王之时，忽有遇左慈一段文字；昭烈三顾草庐之时，忽有遇崔州平席地闲谈一段文字；关公水淹七军之后，忽有玉泉山月下点化一段文字。
至于武侯征蛮，而忽逢孟节；陆逊追蜀，而忽遇黄承彦；张任临敌，而忽问紫虚丈人；昭烈伐吴，而忽问青城老叟。
或僧或道，或隐士，或高人，俱于极喧闹中求之，真足令人燥思顿清、烦襟尽涤。
毛宗岗的另一种说法“笙萧夹鼓，琴瑟间钟”跟“寒冰破热，凉风扫尘”在内涵上是一致的。
这里需要小说作者自觉的审美把握和技巧安排。
《三国演义》第七回写金鼓大作的战争，第八回则是美人貂禅的描述。
毛宗岗批道：“前卷方叙龙争虎斗，此卷忽写燕语莺声，温柔旖旎。
真如鼓吹之后，忽听玉萧；疾雷之余，忽观好月。
”这是情节结构处理上独特的节奏美。
奇峰对插锦屏对峙这在实际上说的是情节结构的对称美。
毛宗岗在《读三国志法》中认为，这种审美方法有多种表现，“有正对者，有反对者，有一卷之中自为对者，有隔数十卷而遥为对者。
”其中“一卷之中自为对者”有袁绍磐河之战胜败无常，孙坚砚山之役生死不测；曹王苦逼生曹植，刘备痛哭死关公等。
其中“隔数十卷而遥为对者”，有关公义释曹操是报其德于前，张飞义释严颜是收其用于后；孔明屯田渭滨，姜维屯田沓中等。
这些对称或是正向对，或是反向对。
这样便在互相补充或互相对举中表现出情节结构的对称美。
添丝补锦移针匀绣实际上说的还是情节结构的匀称美。
毛宗岗认为，这种方法的表现是“此篇所阙者补之于彼篇，上卷所多者匀之于下卷。
”这是从总体艺术构思上考虑情节结构匀称美的。
而为了表现匀称的艺术形式美，可以把历史生活的素材加以新的改造和调整，这样又触及到历史小说的艺术加工问题。
服从于艺术形式美的需要，为求得匀称，小说作家满可以娜前补后、移花接木，在限制中获得审美自由。
例如吕布娶曹豹之女，本在未夺徐州之前，却在困下邳时叙述；曹操望梅止渴，原在攻张绣之时，却在青梅煮酒时叙述；孔明和黄氏婚配，本在未出草庐之前，却在诸葛瞻死难时叙述，等等。
毛宗岗认为，“添丝补锦，移针匀绣”的形式美感十分显著：“不但使前文不拖沓，而亦使后文不寂寞；不但使前事无遗漏，而又使后事增渲染。
”它是为审美所规范的对自然直线时间结构的突破，向空间辐度结构的发展。
毛宗岗关于情节结构的论述是以叙事的客观性和读者审美心理的感性直觉为出发点的。
他在《三国演义》第二十九回评点中说：“事既变，叙事之文亦变。
”文以事为前提和基础。
事情的幻变带来了情节的变幻。
与之同时，他又从金圣叹那里接受了读者审美心理论述，重视从欣赏心理上加以分析。
他在第四十二回“赵子龙大战长坂坡”回首评点中写道：读书之乐，不大惊则不大喜，不大疑则不大快，不大急则不大慰。
当子龙杀出重围，人困马乏之后，又遇文聘追来，是一急；及见玄德之时，怀中阿斗不见声息，是一疑；至翼德断桥之后，玄德被曹操追至江边，更无去路，又一急；及云长旱路接应之，忽见江上战船拦路，不知是刘琦，又一惊；及刘琦同载之后，忽又见战船拦路，不知是孔明，又一疑一急。
令读者眼中，如猛电之一去一来，怒涛之一起一落。
不意尺幅之内，乃有如此变幻也。
“惊”、“疑”、“急”便于激活读者的阅读兴趣，形成紧张的期待心理，在经过消释后则转化为特有的愉快、喜悦心理。
在用审美心理学解释小说情节方面，毛宗岗还有一些论述层次和侧面，例如急缓、张弛等。
毛宗岗在批点《三国演义》第四十三回时写道：此回文字曲处，妙在孔明一至东吴，鲁肃不即引见孙权，且歇馆驿，此一曲也。
又妙在孙权不即请见，必待明日，此再曲也。
又至明日，又不即见孙权，先见众谋士，此三曲也。
及见众谋士又彼此角辩、议论龃龉，此四曲也。
孔明言语既触众谋士，又杵孙权，此五曲也。
迨孙权作色而起，拂衣而入，读者至此，几疑玄德之与孙权终不相合，孔明之至东吴终成虚往者也。
然后下文峰回路转，词洽情投。
将欲通之，忽若阻之;将欲近之，忽若远之。
令人惊疑不定，真是文章妙境。
“将欲通之，忽若阻之”，是说情节波荡不定，情节的设置者牵引着读者流动的审美心理，促使其变化，从而“惊疑不定”。
毛宗岗在《读三国志法》中所说的“幻既出人意料，巧复在人意中”，也仍然是从审美心理上提出问题的，因而是精当的。
四大名著文学常识
<<三国>> 在我国三国演义》、《水浒传》、《红》、《西游记》被广大读者“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。
而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。
水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。
而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。
吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。
” <<水浒传>> 《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。
小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。
概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。
宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。
从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。
元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。
《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。
它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。
全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。
作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。
小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。
但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。
<<西游记>> 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
尽管如此，吴家却不失读书的传统。
据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。
”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。
除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。
第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。
沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。
尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
<<红楼梦>> “满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。
从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。
许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几 无定论。
红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。
像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。
更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿
他是汉人还是满人
他出生于哪一年
活了多少岁
《红楼梦》写的是哪个朝代的事
从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了
后四十回是不是高鹗续写的
脂砚斋是男是女
曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系
……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。
中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。
本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。
三国杀技巧，为什么每次我当内奸都赢不了呢，而且不知道为什么拿到的牌都很烂，有没有什么技巧呢。
我就着自己的经验来和你说说吧：1 每轮抓两张牌 可是牌运不好 老抓烂牌 这是纯粹运气问题 打牌嘛当然有运气成分。
但是三国杀里少数武将其技能是可以控制自己的命运和他人命运的，也就是说可以实现控牌（如诸葛亮 马谡 神吕蒙 孙权 袁术 刘备仁德控场等等），你有想控牌以使打起牌来运筹帷幄的想法应该来说比别人高出一筹了，为此，你的目标可以定为专攻这几个有控牌技的武将，能选到时一定选来用，这些个武将都是S级操作难度，作为新手一开始上来就练最难用的武将，功成之后你就觉得其余武将用着都是小儿科了。
比如说诸葛，每轮观五张牌，自己拿什么，下家拿什么 ，判定牌怎么放，放入牌堆底的那些牌在多少轮后会被大致哪个位置的玩家拿到......都太讲究了。
这些武将一旦你练到了一定水平，就会对存牌，控场，自保，何时击杀对手，如何击杀对手有深入理解，而对这些有了理解，对玩内奸会有很大帮助。
总结就是：你看问题起点很高，已经意识到打牌运筹帷幄最重要，既然这样就选操作难度最高的武将开始练习。
2 虽说牌局变幻莫测，一切皆有可能，但是当内奸嘛，还是有一些不成文的条款要遵循的（如果你是一个有志气想赢的的内奸）。
首先，选择武将上，切忌选高嘲讽，容易被集火的，比如颜良，黄盖，甚至于黄月英等等一些将，选了他们来当内奸，基本是选了些活雷锋，某方劣势你出手相助，自己防御力低下，不久就功败身死，这些将操作也比较低档次，纯粹看运气，玩着也练不出水平。
再者，要记住，当内不求人，凡事靠自己，只有主求你，没有你求主之时，该杀反就杀反，该杀忠就果断杀---选了华佗 于禁之流的武将，你的防御力是有了，生存力是强了，可是当牌局向某一方倾倒时，你的控局能力实在太差，跳内必无胜算，只得去装忠臣，也就是开始求人信任了，这样的打法在残局中顶多进到一二血和主单挑两轮之内被杀，所以说除非情况特殊，否则没有必要刻意去装某一阵营的人，什么时候该杀谁就要果断出手解决---影帝很难赢。
至于什么武将当内不求人，时时运筹帷幄能控制牌局走向，就是上面说的那些S级 A级操作难度的武将了，练熟了他们，当内自然也得心应手一些，轻松一些。
那个一直点屏幕，中间有一个人打怪物的游戏叫什么名字
光 guāng, 部首: 儿 部首笔画: 2 总笔画: 6光guāng【名】(会意。
甲骨文字形,“从火,在人上”。
本义:光芒,光亮)同本义〖light;ray〗光,明也。
——《说文》光,晃也,晃晃然也。
亦言广也,所照广远也。
——《释名·释天》与日月兮齐光。
——《楚辞·九歌·云中君》能游冥冥者与日月同光。
——《淮南子·俶真》日月淑清而扬光。
——《淮南子·本经》国之光。
——《易·观》夜未央,庭燎之光。
——《诗·小雅·庭燎》推此志也,虽与日月争光可也。
——《史记·屈原列传》光远而自他有耀者也。
——《左传·庄公二十二年》光明之耀也。
——《国语·晋语》容光必照焉。
——《孟子》山有小口,仿佛若有光。
——晋·陶渊明《桃花源记》有红光一缕起土桥,直射城西。
——清·邵长蘅《阎典史传》又如:阳光;灯光;反光(反射的光线);色光(带颜色的光);晨光(清晨的太阳光);曙光(清晨的日光);光晃(光芒闪烁)色泽;光彩〖colorandlustre〗妾有绣腰襦,葳蕤自生光。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》蛾脸不舒,中袖无光。
——唐·李朝威《柳毅传》又如:丝光;油光(光亮润泽);光色(光彩色泽);砑光荣耀;昭著〖honor;glory〗邦家之光。
——《诗·齐风·南山有台》连我脸色都无光了。
——《儒林外史》士之处世,而望名誉之光,道德之行,难已。
——唐·韩愈《原毁》又如:为国争光;沾光;光宠(光荣;增光);光国(为国争光);光天(光辉达于天下);光隆(光辉隆盛);光烂(光辉明亮);光晶(光辉);光赫(光辉显赫)光阴,时光〖time〗始屏忧以愉思,乐兹情于寸光。
——南朝宋·鲍照《观漏赋》又如:寸光(短暂的光阴);光阴荏苒(时光一天一天地逝去。
荏苒:〖时间〗渐渐过去);光景如梭(光阴如梭。
形容时间过得很快);光阴拈指(阳光在弹指间逝去。
形容时间过得很快)景色〖scenery〗上下天光,一碧万顷。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》又如:风光;山光恩慧;好处〖favor〗。
如:叨光;沾光;借光特指日、月、星辰等天体〖sun,moon,star〗。
如:光岳(天地。
光:星辰。
岳:河山)称人来访的敬词〖gracetheoccasionwithsb.'spresence〗四位老先生,今日光顾小园,老夫有何德能?——明·桑绍良《独乐园司马入桐》光guāng【形】光明,明亮〖bright〗宝剑直千金,被服光且鲜。
——三国蜀·曹植《名都篇》又如:光净(明亮洁净);光朗朗(光亮);光眼(大而有神的眼);光灯(明亮的灯火);光润(光亮润泽)光滑〖smooth〗白沙青石光无泥。
——唐·杜甫《中丞严公雨垂寄见忆一绝奉答二绝》又如:这种纸很光;磨光;光出律(光滑);光碌碌(光圆滚动的样子);光圆(光滑圆溜);光油油(光滑明亮)裸露〖naked;bare〗光头圆脑作僧看。
——宋·郑清之《咏茄》又如:光出溜(光秃);光塌塌(光秃秃的样子);光板板(平而裸露的)空,净尽〖withnothingleft〗。
如:当光;赔光;输光;吃光;光鞑剌(方言。
空荡荡;空旷无物)通“广”(guǎng)。
广大,宽阔〖vast〗光被四表,格于上下。
——《书·尧典》昔武王克商,光有天下。
——《左传·昭公二十八年》又如:地光(地域广大)光guāng【动】照耀〖shine;illuminate〗惟公德明光于上下。
——《书·洛诰》又如:光烛(照耀)增辉,发扬光大〖glorify〗诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气。
——诸葛亮《出师表》又如:光宗耀祖;光国(为国争光);光德(显扬有德之人);光价(显扬其身价);光演(光大延续);光昌(显扬昌盛);光前(光大前人的功业)光guāng【副】仅仅,单〖alone;merely;only〗。
如:不光为我,也是为他;要为集体着想,不能光考虑个人光巴guāngba〖bare;naked〗[方言]∶〖身体〗裸露光巴膀子光斑guāngbān〖facula〗太阳活动剧烈的表面区域,呈现特别明亮的纤维状斑点光板guāngbǎn〖paintless〗未漆过的板子;无漆的板子光板儿guāngbǎnr〖worn-outfur〗磨掉了毛的皮衣服或皮褥子光标guāngbiāo〖cursor〗计算尺上可以前后滑动的部件光波guāngbō〖lightwave〗光,光线。
因为光是电磁波的一种,故有此称光彩guāngcǎi〖shine〗∶光辉;光芒〖glory;honour〗∶荣耀他当劳模,大家光彩他活得多么纯洁,多么高尚,多么光彩啊!——《路标》光彩guāngcǎi〖sheenful〗明亮而华丽。
也作“光采”顾盼遗光采,长啸气若兰。
——曹植《美女篇》光彩夺目guāngcǎi-duómù〖luster;prismatic;dazzlinglybrilliant;dazzlingradiance〗色泽的艳丽令人目眩不消几日,绣就长幡,用根竹竿叉起,果然是光彩夺目。
——《醒世恒言》光灿灿guāngcàncàn〖bright;dazzling〗发出耀眼的光芒光灿灿的宝石光程guāngchéng〖opticalpath〗光在真空中一定时间内通过的路程,也指光在媒质中相同时间内通过的路程与媒质折射率的乘积光赤guāngchì〖bare;naked〗〖身体〗裸露光赤上体光大guāngdà〖developfully;brighten;developtoahigherdegree〗∶显扬,使显赫盛大否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。
——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》〖vast;broad〗∶广大光导纤维guāngdǎoxiānwēi〖light-guidefiber〗光通信的传输材料。
光通信的线路采用像头发丝那样细的透明玻璃纤维制成的光缆。
在玻璃纤维中传导的不是电信号,而是光信号,故称其为光导纤维。
远距离通信的效率高,容量极大,抗干扰能力极强光点guāngdiǎn〖lightspot〗∶亮点或发光点〖radiant〗∶发出光的点或物体光电guāngdiàn〖photoelectricity〗由光的作用产生的电光度guāngdù〖luminosity;intensityoflight〗恒星或其它天体光源的辐射量,通常以太阳的辐射强度或以厘米·克·秒制单位来表示光风霁月guāngfēng-jìyuè〖lightbreezeandclearmoon;bebenignandopen-hearted〗指雨过天晴时风清月明的景色。
比喻为政清廉和人品清朗、坦荡上下三千余年,兴亡百千万事,大概光风霁月之时少,阴雨晦冥之时多。
——《宣和遗事》光缝guāngfèng〖slit〗通常为长方形的狭窄缝隙,光线或其他辐射通过它进来(如分光镜的准直管)或出去(如从黑体空腔)光复guāngfù〖recover〗恢复原有的领土、统治或事业知欲躬率三军,荡涤氛秽,廓清中畿,光复旧京。
——《晋书·桓温传》光杆儿guānggǎnr〖abaretrunkorstalk〗∶指花叶尽落的草木,或没有叶子衬托的花朵〖amanwholosthisfamily〗∶比喻失去家属的孤独人父母一死,只剩他光杆儿一人〖apersonwithoutafollowing〗∶比喻失去群众、没有助手的人光杆儿司令光感应guānggǎnyìng〖phototonus〗由暴露于特定光照条件而产生的感应状况(如视网膜或照相底片的光化学反应)光顾guānggù〖patronize;knockatmydoor〗∶光临。
商店对顾客来临的敬辞欢迎光顾本店〖honorwith〗∶尊称他人的来访光怪陆离guāngguài-lùlí〖bizarreandmotley;begrotesqueinshapeandgaudyincolour〗形容奇形怪状,五颜六色走前看:那土丘、石柱俨然象一个个变幻莫测的“怪影”,象塔,象阁,如蛇,如骆驼,千形万状,光怪陆离光光guāngguāng〖bare〗∶没有留下一点头发的光光的脑壳〖bright〗∶光亮亮的亮光光〖smooth〗∶十分平滑的光光滑滑〖notacentleft〗∶没留下一文的输得光光的〖naked〗∶一丝不挂的脱得光光的〖bright〗∶光明显耀元功盛勋,光光如彼。
——晋·阮籍《为郑冲劝晋王笺》光棍guānggùn〖bachelor〗∶俗称没有老婆的男人佛公佛母,辈辈相传,生长佛子,哄俺弟子,都做光棍。
——《孤本元明杂剧·冯惟敏·僧尼共犯》〖ruffian〗∶地痞;无赖却信着这两个光棍,搬坏了俺一家儿也。
——《元曲选·杀狗劝夫·楔子》〖acleverperson〗[方言]∶聪明的人光棍不吃眼前亏光棍儿guānggùnr〖bachelor〗适合结婚年龄但尚未结婚的人;特指适婚男子,单身汉光合作用guānghézuòyòng〖photosynthesis〗借助于光、有时借助近红外光或近紫外光来完成的化合物的合成作用;尤指当含叶绿素的细胞(如绿色植物的细胞)受到光照射时,其中所发生的由二氧化碳和氢源(如水)生成碳水化合物的过程光盒guānghé〖lightbox〗对表面提供强均匀光源的装置(如用来检查摄影底片或检查透明度)光华guānghuá〖shine〗光华:明亮的光辉这银花满月的庭院,迎看太阳发出灿烂的光华!——《为了周总理的嘱托……》光华guānghuá〖splendor〗光彩明丽日月光华,旦复旦兮。
——《尚书大传》光滑guānghuá〖smooth〗平滑;不粗糙用手电筒往井里照一照,就会发现那口井的内壁不怎么光滑,上面有些小窝儿。
——《第比利斯的地下印刷所》光环guānghuán〖aringoflight〗环绕在某些行星(如土星、木星、天王星)周围的明亮的环状物,主要由铁和水等组成光辉guānghuī〖radiance;brilliance;shine〗∶明亮夺目的光芒谁个曾因太阳本身有黑点就否认它的灿烂光辉呢?——《太阳的光辉》阳春布德泽,万物生光辉。
——《乐府歌辞·长歌行》〖time〗∶光阴,时光少壮轻年月,迟暮惜光辉〖honor;glory〗∶光荣;荣耀里闾争庆贺,亲戚共光辉光辉guānghuī〖brilliant;magnificent;splendid;majestic〗光明,灿烂我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。
——《土地》光辉灿烂guānghuī-cànlàn〖bright〗∶前途、事业光明一个人,如果在他的心目中没有一个光辉灿烂的将来,那末,他现在的一切也必然都是暗淡无光的〖splendid〗∶光芒耀眼,富丽堂皇,指胜过一般的光辉、雄伟壮丽放射出一片光辉灿烂的异彩。
光火guānghuǒ〖provokedtoanger〗[方言]∶发怒;恼怒一句话说得山田大为光火光降guāngjiàng〖honorwith〗光临;光顾光降书辞,曲加劳问。
——苏轼《谢吕龙图书》光洁guāngjié〖brightandclean〗光滑而洁净这磁器光洁度不错光解guāngjiě〖photolyze〗靠辐射能(如光)作用的化学分解或解离光解guāngjiě〖photolyze〗使受到光解光景guāngjǐng〖light〗∶日月之光借光景以往来兮。
——《楚辞》〖time〗∶光阴;时光照例要化去一小时光景〖scene〗∶风光、景象胜目寻芒泗水滨,无边光景一时新。
——宋·朱熹《春日》〖circumstances;condition〗∶景况,经济情况百年而后,予登岭上,与客述忠烈遗言,无不泪下如雨,想见当日围城光景。
——清·全祖望《梅花岭记》〖day〗∶犹言日子,指生命或生活太阳出来满地红,革命带来了好光景。
——《王贵与李香香》光景guāngjǐng〖about;around〗一下,左右——表示估计一般的情况今天太闷热,光景要下雨表示大约的时间或数量别里科夫沉默地坐了十分钟光景。
——《装在套子里的人》光阑guānglán〖diaphragm;aperture〗限制透镜或光学系统装置光孔的(如带孔的板);光阑光圈快门光缆guānglǎn〖opticalfibercable〗由许多根经过技术处理的光学纤维组合而成的缆,用来传输光信号光亮guāngliàng〖bright;shining〗∶明亮学生们在光亮的教室里上课〖light〗∶亮光这些星云有的厚到几万亿公里,本身并不发光,如果在附近有恒星,它就反射出光亮,叫亮星云。
——《宇宙里有些什么》光量guāngliàng〖quantityoflight〗数值上等于光通量乘以时间所得之积的光能以流明小时表示的光量光临guānglín〖presence〗敬称他人的来访不远遐路,幸见光临。
——《文选·曹子建·七启》光溜guāngliu〖smooth〗〖口〗∶光滑,尤指手摸上去没有粗糙、点、隆起或皱褶大理石墙壁挺光溜〖slippery〗∶易滑倒的光溜的地面不便行走光溜溜guāngliūliū〖smooth〗∶形容光滑光溜溜的大理石地面〖bare〗∶形容物体表面或人身体上没有遮盖光芒guāngmáng〖raysoflight;radiance;brilliantrays〗∶向四面发射的强烈光线永放光芒他,有如一座光芒万丈的金塔,矗立在共产主义的思想高地。
——《路标》〖light〗∶光亮路灯发出微弱的光芒。
光面guāngmiàn〖plainnoodles〗不加任何菜的汤面光明guāngmíng〖light〗∶亮光不时的还有一串光明从山上横飞过来,想是火车周行。
——冰心《寄小读者》〖glory〗∶荣耀;光彩身后犹光明光明guāngmíng〖bright;promissing〗明亮的瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。
——《祝福》比喻正义或有希望光明大道母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。
——《回忆我的母亲》〖openhearted〗∶没有私心光明磊落心地光明光明磊落guāngmíng-lěiluò〖straightforward;openastheday〗形容人的行为正直坦白,毫无隐私暖昧不可告人之处每一个革命工作者,不都是应该具有太阳一样的光明磊落的胸怀吗?——《太阳的光辉》光明正大guāngmíng-zhèngdà〖fair〗襟怀坦白,言行正派,大公无私为什么要打要杀,而且又不敢光明正大的来打来杀,而偷偷摸摸的来暗杀!——《最后一次讲演》光能guāngnéng〖luminousenergy;lightenergy〗以可见辐射的形式转换而来或转换成可见辐射形式的能量光年guāngnián〖light-year〗星际天文学的长度单位,等于光在一个恒星年中所经过的距离,等于9.461×1012公里光谱guāngpǔ〖opticalspectrum〗当一束受到色散后的辐射能量被聚焦,并使其诸分波按波长的顺序排列时(如用棱镜使一束日光发生折射和色散,显示出各种颜色)所成的一系列像光气guāngqì〖phosgene〗一种无色剧毒气体,分子式COCl2。
在军事上曾用作毒气,也可用以制染料、香料等光前裕后guāngqián-yùhòu〖lusterforefathersandbenefitfuturegenerations;winpraiseforone'sancestorsandenrichone'sposterity〗光耀祖宗而恩泽流传及于后世。
多用来称颂他人功业隆盛先生之伟业,光前裕后,彪炳千古光圈guāngquān〖stop;aperture〗摄影机镜头的孔径照相机上的一系列标志(如f-数)显示光圈的装置光热guāngrè〖photothermal〗既有光又有热光荣guāngróng〖honor;glory〗∶荣耀;荣誉红十五军团的全体同志,都为这个光荣的会师欢欣鼓舞。
——《奠基礼》光荣归于祖国〖raysoflight〗∶光芒雕莹启光荣光润guāngrun〖(ofskin)smooth〗光滑润泽(多指皮肤)最后用椴木炭水磨,目的在使成品的表面光润。
——《景泰蓝的制作》光栅guāngshān〖grating〗能产生衍射现象的光学器件,光线透过它或被它反射时就形成光谱,一般用玻璃或金属制成,上面刻有很密的平行细纹光束guāngshù〖lightbeam〗呈束状的光线,例如探照灯的光光速guāngsù〖velocityoflight;speedoflight〗电磁波在真空中的传播速度,它是一个物理常数,等于299792.4580±0.0012千米\\\/秒,用符号C表示光堂堂guāngtángtáng〖brightandclean〗形容光洁的样子他特别注重仪表,脸总是刮得光堂堂的光趟guāngtang〖smooth〗[方言]∶光滑;不粗糙席子编得细密又光趟脸刮得光光趟趟的亦作“光烫”光天化日guāngtiān-huàrì〖broaddaylight〗∶光明而秩序井然有条的平安时代如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下。
——《儒林外史》〖intheopenday〗∶形容大庭广众,是非、好坏大家都能看得清楚的场合对于那些为非作歹直到今天仍不悔改的犯罪分子,我们不仅要把他们的嘴脸暴露在光天化日之下,而且还要绳之以法光头guāngtóu〖shavenhead;skinhead〗剃光的头剃光头光头guāngtóu〖bareheaded〗没有帽子或其他的头部覆盖物光秃guāngtū〖bare〗没有天然覆盖物(如毛发、肉、树皮或叶子等)光秃秃guāngtūtū〖bare;bleak〗形容没有草木、树叶、毛发等盖着牡丹被人誉为花王,但南园花市上的牡丹大抵光秃秃不见叶子。
——《花城》光雾guāngwù〖opticalhaze〗削弱大气透明度的一种情况,乃不同密度的几个气团并存于被加热后的表面上方因而引起不规则折射所致光纤guāngxiān〖opticalfiber〗光学纤维的简称光纤通信光纤电缆光鲜guāngxiān〖bright;pretty;befreshandbright〗鲜明;漂亮光鲜越雉,色丽秦狐。
——北周·庾信《齐王进白兔表》光线guāngxiàn〖light;rays;beam〗光源辐射的光光线充足,空气流通光学guāngxué〖optics;photology〗研究光、光的产生和传播、光所经受的和引起的各种效应以及与光有密切关系的其他现象的一门科学光压guāngyā〖lightpressure〗射在物体上的光对物体所产生的压力光艳guāngyàn〖brightandbeautiful〗鲜明艳丽光艳动人光焰guāngyàn〖flame〗∶火焰;火光桌上的油灯只有黄豆大小的一粒光焰〖radiance〗∶光辉;光芒一个红彤彤的新中国屹立在世界的东方,全人类都以惊喜的目光注视着这辉煌的光焰。
——《我们爱韶山的红杜鹘》光焰万丈guāngyàn-wànzhàng〖tocastitsradiancefarandwide;illuminatinghighlyinamyriadfeet〗形容光彩之盛李杜文章在,光焰万丈长。
——唐·韩愈《调张籍》光洋guāngyáng〖silverdollar〗[方言]∶银圆光耀guāngyào〖brilliantlight〗光亮;光辉。
耀眼的光光耀夺目光耀guāngyào〖winhonoranddistinction〗∶光辉照耀;使荣耀光耀史册〖glorify〗∶显扬;光大光耀门庭光耀guāngyào〖glorious;honorable〗光采;荣耀当然也是很光耀的事光阴guāngyīn〖time〗明亮与阴暗,白昼与黑夜。
指日月的推移。
后世即用以表时间明月白露,光阴往来。
——南朝梁·江淹《别赋》光阴者,百代之过客。
——唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴光阴似箭guāngyīn-sìjiàn〖timeflieslikeanarrow;howtimeflies〗指时光如同箭飞行那样快速消逝,比喻光阴极易逝去,也作“光阴如箭”秋来庭下,光阴如箭,似无言有意伤侬。
——宋·苏轼《行香子·秋兴》光源guāngyuán〖lightsource;luminoussource〗任何能发光的物体,如太阳、蜡烛光晕guāngyùn〖halation〗从显影后影像边缘漫延出来的虚影光泽guāngzé〖luster〗光彩;光华那鬣鬃一直披垂到膝下,闪着美丽的光泽。
——《天山景物记》光照guāngzhào〖beam〗光芒普照太阳在头顶上光照光照guāngzhào〖illumination〗光线的照射房间的光照光针guāngzhēn〖laserfiliformneedle〗∶利用激光代替毫针进行针炙的装置〖beam〗∶这种装置的光束光锥guāngzhuī〖pencil〗光束或其他射束,尤指从一个点射出或集中于一点时——亦称“汇交射束”光子guāngzǐ〖photon〗∶辐射能(如光或X射线)的量子〖hick〗∶土头土脑的人哎!你个无运智的光子忒村沙,有什么不明白咱行诉。
——元·佚名《延安府》光宗耀祖guāngzōng-yàozǔ〖bringhonortoone'sancestors〗使整个家族都感到光荣在封建社会,人们十载寒窗苦读,为的是金榜题名,衣锦还乡,光宗耀祖,出人头地 光guāng太阳、火、电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮，能看见物体的那种东西：阳光。
月光。
火光。
光华（明亮的光辉）。
荣誉：光临（敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。
光顾。
光复。
使显赫：光大。
光宗耀祖。
景物：春光明媚。
光滑：光滑。
光洁。
光泽。
完了，一点不剩：杀光烧光。
吃光用光。
露着：光膀子。
单，只：光剩下一口气。
姓。
笔画数：6；
