“天涯很近，身边很远。
我在天涯见过你一面，从此如同在我身边”这句话怎么理解
如果有爱，天涯也仿佛咫尺。
如果陌路，即使近在身边也永远不会有相交的一天。
我遇到了你，在某一个地方。
我爱上了你，即使也许你永远都不知道。
从此，就算我们再也不会见面，就算我们的距离遥若天涯，但你仍然留在距离我心脏最近的地方，不曾离开。
可能是这样的吧。
男主专一的玄幻小说
第四本：《如果月亮不抱你》 作者：六盲星
我伤害了她怎么办
我不是真的喜欢她
先去好好致歉吧向她好好说清楚还有你以后不要再靠近她了喜欢就好好珍惜不喜欢尽早远离不要再次伤害爱你的人
求6年级数学日记2则 快 急啊 拜托了
讲讲我的故事吧，我和我女朋友是大二下学期认识的，我从来也没有正式谈过，她也从来没有正式谈过，我们俩个也是笨笨的没什么经验。
但是跟着感觉走，我们是在一个同学的生日聚会上认识的，后来就留了QQ，最初一个星期都是在QQ上聊，一周后，她说：我最近天天在寝室上网，好闷，想去南校图书馆逛逛。
哈哈，这个可是千载难逢的好机会，我就说那我陪她去。
她说可以。
于是第一次约会，我跑去水果超市每种水果买了2个。
然后就去等她，她早就在那里了，多不好意思，我说因为不知道她喜欢吃什么水果，所以就忙着选水果去了，一样选2个，所以迟到了，她很高兴的说没关系。
后来我们名义上说是去图书馆看书，其实哪里还有心情看书嘛，刚好图书馆坐满人了，我们就说到外面的草地上去看书，在那个昏昏的灯光下，我们抱着书，却一直在聊天，聊自己的过去，聊自己的爱好，反正就当作是一个朋友一样啊，想说什么就说什么。
回去的路上我还给她买冰激凌吃，反正很浪漫了，嘿嘿。
又过了一周，我吃完饭约她出去操场上散散步，她出来了，我们就在操场的跑道上走啊走，我开玩笑的就把手放在她的肩膀上，她也没反对，嘿嘿，后来我们坐在看台上看星星，我说做我女朋友吧，她把头埋到腿下面去，不好意思的说太快了吧，我说咱们跟着感觉走就是了。
她就半推半就的答应了，刚好走出操场，碰到那天过生日的哥们，我故意把她的手紧紧拉着，意思就是在朋友面前确定了我们的关系了，我哥们笑我，你们才认识半个月，这么快就确定关系了
我笑着说，跟着感觉走嘛，我看她当时红着脸笑着默认了。
嘿嘿，就是这样，我厚着脸皮把她追到手，到现在已经过去4年了，我们也要结婚了。
哥们，女人嘛，肯定不好意思噻，所以你要主动进攻啊，想方设法的把她手牵着，如果她不是特别拒绝你，那么意思就是默认了。
给你出一招，既然她不排斥你，那你就继续接近她，全心全意的去追她，对她好，让她感受到你的真心。
还要注意一点，你就不要总是去问一个女生不喜欢回答的问题，只要你用你的真心去感动她，总有一天她自己会说出她的苦衷给你听，并且当你真的打动她的时候，让她有安全感的时候，她会主动来到你的怀抱寻找避风港的。
所以哥们，喜欢一个人，就用心去追，要用真心。
爱一个人，是要动脑筋的，不要给自己找借口说没有时间。
我给我女朋友过的第一个生日，也就是我们确定关系后半个月，我给她过了她这辈子都难忘的生日，傍晚先是请她们同学吃饭，唱KTV，最后都散了，我带着她来到我们确定关系的球场，我早就安排好了，我在球场的一个位置放了一束玫瑰，走着走着，她就在微微的灯光下看到了，我说今天运气真好，捡到了一束玫瑰哟，她好惊喜，她其实知道是我给她准备的。
我事先叫我哥们在球场中心把烟花准备好，听我的暗号，然后就放烟花。
我对着球场大喊一声：XXX我爱你
伴随着操场上那一个个互不相识的情侣的欢呼声，烟花在夜空中腾空、绽放，把她惊喜的吓了一跳，她的眼眶都在烟花中都湿润了，她紧紧的抱着我，说：谢谢你，亲爱的，让我过了一个难忘的生日。
哥们，女人嘛，需要的是浪漫啊，你要主动的去制造浪漫，你要让她感觉到你已经侵入了她的生活，你要在她的生活中无处不在啊，这样你才能捕获一个女人的心嘛。
我们大四上学期去实习的时候，我们都是师范生，专业不一样，在不同的地方实习，有一天，她说她胃不舒服，我就跟我们带队老师请假，说我要去报名研究生考试（其实是骗老师的，嘿嘿）就请了一天假，偷偷跑去看她，当然我找不到地方，所以这个时候，她的朋友的作用就出来了（所以你要跟她的寝室的好朋友搞好关系才行），我平时经常请她们寝室的一起吃饭，都很谈得来，我就跟她的室友打电话，说我偷偷跑过来了，叫她来给我带路，她朋友看到我这么用心，当然很乐意帮我了，就来接我，我就在路上买了一箱牛奶提着，也给她同学买了一些水果，嘿嘿犒劳犒劳她嘛，当我突然出现在她的面前时，她还在辅导学生上晚自习，她看到我，不管那么多，就冲了出来，拉着我跑到角落去，热泪盈眶的抱着我不放，我说这里是教学楼哦，学生看见了影响不好。
她才不管，就是抱着我不放。
现在想起这些，我似乎又回到了当时，很感动呢。
总之一句话，如果你真的爱一个女生，那么你肯定会有你爱她的方式的，你要去做，勇敢的去做，要让她知道你爱她。
这就是我的故事，采纳吧楼主，祝你成功。
谁能解释“相濡以沫，不如相忘江湖”
两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是的。
对于鱼儿而言,最理想的是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。
而如果有其中一条鱼不能忘记呢
对于人，对于感情或许如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得.什么意思
你好，很高兴为你解答：不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡①，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。
尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。
愿立则众生可度，心发则佛道堪成。
苟不发广大心，立坚固愿。
则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。
故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
”忘失尚尔，况未发乎
故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向
今为大众，略而言之。
相有其八，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。
云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。
或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。
如是发心，名之为邪。
既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。
如是发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化众生。
闻佛道长远，不生退怯。
观众生难度，不生厌倦。
如登万仞之山，必穷其顶。
如上九层之塔，必造其颠。
如是发心，名之为真。
有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。
虽有好心，多为名利之所夹杂。
虽有善法，复为罪业之所染污。
如是发心，名之为伪。
众生界尽，我愿方尽。
菩提道成，我愿方成。
如是发心，名之为大。
观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。
如是发心，名之为小。
若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成。
功勋不忘，知见不泯。
如是发心，名之为偏。
若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。
不见一法，离心别有。
以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。
如是发心，名之为圆。
知此八种差别，则知审察。
知审察，则知去取。
知去取，则可发心。
云何审察
谓我所发心，于此八中，为邪为正
为真为伪
为大为小
为偏为圆
云何去取
所谓去邪去伪，去小去偏，取正取真，取大取圆。
如此发心，方得名为真正发菩提心也。
此菩提心，诸善中王。
必有因缘，方得发起。
今言因缘，略有十种。
何等为十
一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为令正法得久住故。
云何念佛重恩
谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。
我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。
我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。
我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。
佛初出世，我尚沉沦。
今得人身，佛已灭度。
何罪而生末法
何福而预出家
何障而不见金身
何幸而躬逢舍利
如是思惟，向使不种善根，何以得闻佛法
不闻佛法，焉知常受佛恩
此恩此德，丘山难喻。
自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生。
纵使粉骨碎身，岂能酬答
是为发菩提心第一因缘也。
云何念父母恩
哀哀父母，生我劬劳，十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，咽苦吐甘。
才得成人，指望绍继门风，供承祭祀。
今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。
甘旨不供，祭扫不给。
生不能养其口体，死不能导其神灵。
于世间则为大损，于出世又无实益。
两途既失，重罪难逃。
如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。
则不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济。
不惟一人父母，人人父母，尽可超升。
是为发菩提心第二因缘也。
云何念师长恩
父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义。
若无出世师长，则不解佛法。
不知礼义，则同于异类。
不解佛法，则何异俗人
今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身。
此之重恩，从师长得。
若求小果，仅能自利。
今为大乘，普愿利人。
则世出世间二种师长，俱蒙利益。
是为发菩提心第三因缘也。
云何念施主恩
谓我等今者，日用所资，并非己有。
三时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将为我用。
彼则竭力躬耕，尚难糊口。
我则安坐受食，犹不称心。
彼则纺织不已，犹自艰难。
我则安服有余，宁知爱惜。
彼则荜门蓬户，扰攘终身。
我则广宇闲庭，悠游卒岁。
以彼劳而供我逸，于心安乎
将他利而润己身，于理顺乎
自非悲智双运，福慧二严，檀信沾恩，众生受赐。
则粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。
是为发菩提心第四因缘也。
云何念众生恩
谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。
今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效
今之披毛带角，安知非昔为其子乎
今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎
每见幼离父母，长而容貌都忘。
何况宿世亲缘，今则张王难记。
彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知
饥虚安诉
我虽不见不闻，彼必求拯求济。
非经不能陈此事，非佛不能道此言。
彼邪见人，何足以知此
是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益，念报其恩。
是为发菩提心第五因缘也。
云何念生死苦
谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。
人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。
俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。
黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。
登刀山也，则举体无完肤。
攀剑树也，则方寸皆割裂。
热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。
洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。
利锯解之，则断而复续。
巧风吹之，则死已还生。
猛火城中，忍听叫嗥之惨。
煎熬盘里，但闻苦痛之声。
冰冻始凝，则状似青莲蕊结。
血肉既裂，则身如红藕华开。
一夜死生，地下每经万遍。
一朝苦痛，人间已过百年。
频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。
受时知苦，虽悔恨以何追
脱已还忘，其作业也如故。
鞭驴出血，谁知吾母之悲
牵豕就屠，焉识乃翁之痛
食其子而不知，文王尚尔。
啖其亲而未识，凡类皆然。
当年恩爱，今作怨家。
昔日寇仇，今成骨肉。
昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。
宿命知之，则可羞可耻。
天眼视之，则可笑可怜。
粪秽丛中，十月包藏难过。
脓血道里，一时倒下可怜。
少也何知，东西莫辨。
长而有识，贪欲便生。
须臾而老病相寻，迅速而无常又至。
风火交煎，神识于中溃乱。
精血既竭，皮肉自外干枯。
无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。
龟之将烹，其脱壳也犹易。
神之欲谢，其去体也倍难。
心无常主，类商贾而处处奔驰。
身无定形，似房屋而频频迁徙。
大千尘点，难穷往返之身。
四海波涛，孰计别离之泪
峨峨积骨，过彼崇山。
莽莽横尸，多于大地。
向使不闻佛语，此事谁见谁闻
未睹佛经，此理焉知焉觉
其或依前贪恋，仍旧痴迷。
只恐万劫千生，一错百错。
人身难得而易失，良时易往而难追。
道路冥冥，别离长久，三途恶报，还自受之。
痛不可言，谁当相代
兴言及此，能不寒心
是故宜应断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登。
旷劫殊勋，在此一举。
是为发菩提心第六因缘也。
云何尊重己灵
谓我现前一心，直下与释迦如来，无二无别。
云何世尊无量劫来，早成正觉。
而我等昏迷颠倒，尚做凡夫
又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严。
而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。
心性是一，迷悟天渊。
静言思之，岂不可耻
譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。
是故宜应以无量善法，对治烦恼。
修德有功，则性德方显。
如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。
可谓不孤佛化，不负己灵。
是为发菩提心第七因缘也。
云何忏悔业障
经言：犯一吉罗②，如四天王寿五百岁，堕泥犁③中。
吉罗小罪，尚获此报，何况重罪，其报难言。
今我等日用之中，一举一动，恒违戒律。
一餐一水，频犯尸罗④。
一日所犯，亦应无量。
何况终身历劫，所起之罪，更不可言矣。
且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。
五戒名为优婆塞戒，尚不具足。
何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。
问其名，则曰我比丘也。
问其实，则尚不足为优婆塞也。
岂不可愧哉
当知佛戒不受则已，受则不可毁犯。
不犯则已，犯则终必堕落。
若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔。
则千生万劫，恶报难逃。
是为发菩提心第八因缘也。
云何求生净土
谓在此土修行，其进道也难。
彼土往生，其成佛也易。
易故一生可致，难故累劫未成。
是以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。
末世修行，无越于此。
然经称少善不生，多福乃致。
言多福，则莫若执持名号。
言多善，则莫若发广大心。
是以暂持圣号，胜于布施百年。
一发大心，超过修行历劫。
盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为
发心原为修行，净土不生，则虽发易退。
是则下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长。
乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。
是为发菩提心第九因缘也。
云何令正法久住
谓我世尊无量劫来，为我等故，修菩提道。
难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。
既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。
正法、像法皆已灭尽，仅存末法，有教无人。
邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。
举目滔滔，天下皆是。
不知佛是何人，法是何义，僧是何名。
衰残至此，殆不忍言。
每一思及，不觉泪下。
我为佛子，不能报恩，内无益于己，外无益于人，生无益于时，死无益于后。
天虽高，不能覆我。
地虽厚，不能载我。
极重罪人，非我而谁
由是痛不可忍，计无所出，顿忘鄙陋，忽发大心。
虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世。
是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩⑤，建兹法会。
发四十八之大愿，愿愿度生。
期百千劫之深心，心心作佛。
从于今日，尽未来际。
毕此一形，誓归安养。
既登九品，回入娑婆，俾得佛日重辉，法门再阐。
僧海澄清于此界，人民被化于东方。
劫运为之更延，正法得以久住。
此则区区真实苦心。
是为发菩提心第十因缘也。
如是十缘备识，八法周知，则趣向有门，开发有地。
相与得此人身，居于华夏，六根无恙，四大轻安，具有信心，幸无魔障。
况今我等又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘。
不于今日发此大心，更待何日
惟愿大众，愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发是心。
未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。
勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。
勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。
勿委靡而不振起，勿因循而更期待。
勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。
譬诸种树，种久则根浅而日深。
又如磨刀，磨久则刀钝而成利。
岂可因浅勿种，任其自枯；因钝弗磨，置之无用。
又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。
修行则勤劳暂时，安乐永劫。
懈怠则偷安一世，受苦多生。
况乎以净土为舟航，则何愁退转
又得无生为忍力，则何虑艰难
当知地狱罪人，尚发菩提于往劫。
岂可人伦佛子，不立大愿于今生
无始昏迷，往者既不可谏。
而今觉悟，将来犹尚可追。
然迷而未悟，固可哀怜。
苟知而不行，尤为痛惜。
若惧地狱之苦，则精进自生。
若念无常之速，则懈怠不起。
又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。
勿言一念轻微，勿谓虚愿无益。
心真则事实，愿广则行深。
虚空非大，心王为大。
金刚非坚，愿力最坚。
大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻；莲社宗盟，自今缔好。
所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。
则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也
愿与大众共勉之，幸甚幸甚。
注解：① 稽颡（qǐsǎng）：屈膝以额触地礼拜。
② 吉罗：即突吉罗，所有犯戒种类中最为轻微的一类。
③ 泥犁：即地狱。
④ 尸罗：即戒法。
⑤ 忏摩：发露自己所犯过恶。
望采纳~~~~~~~
