厨师拜师仪式主持词
师傅，茶热的，趁热喝，好不好，以后就是你徒弟了
跪求有特色的拜师仪式策划方案
（1）请李大师上坐。
（2）请______入门新弟子入场 （主持司仪念弟子名单）（3）入门弟子入场已毕，现在正是向恩师行跪拜大礼。
请众弟子目视恩师，屈膝安跪，听口令行礼。
一叩首、 日月北斗，天长地久 再叩首、 师徒联手，名扬九州 三叩首、 永记师恩，功德千秋 礼毕，请众弟子起立。
怎样成为一个婚礼主持人
婚礼司仪应该具备良好的人格魅力、高度的责任感、具备相应知识和水平、有良好的形象和外表、良好的语言表达能力、有舞台经验和表演才华。
因为结婚典礼只有一次。
所以如果您没有足够的司仪经历证明自己的水平，建议您最好别拿别人的婚礼终生大事做试验。
谁着社会发展，司仪也在进步发展。
司仪有各种各样的表演风格，有专业的、有业余的、有经验丰富的、有能说会唱的、有会说不会唱的、有体面大方的、有热情奔放的、有幽默含蓄的、有典雅温馨的、有西方教堂式的、有古代婚礼式的等等，风格多的很。
结婚请什么样风格的司仪那，应该由新人自己来拿主意，请司仪和找对像谈恋爱应该很相似，最重要的是您们俩喜欢这个司仪。
其次还要考虑婚宴场面的大小、来宾格调的高低等方面。
建议您找的司仪应该是身经百战，可以应付各种场面变化，又很敬业有责任心和良好的职业道德。
如果说婚礼过程中的诸多环节是一颗颗零珠散玉的话,那么司仪就是把这些零散珠玉串成一条精美项链的红线.他是婚礼环节的串联者,是婚礼活动的总指挥,是婚礼庆典的“灵魂”.一场婚礼能不能出现“ 高潮”和“亮点”.很大程度上取决于司仪是否专业是否有经验.在整个婚礼过程中司仪掌控现场、化解意外、营造气氛、增添乐趣、保证婚礼在欢乐、喜庆、温馨、浪漫的氛围中顺利进行.另外要成为婚礼司仪要参加婚庆公司或者是模特司仪公司的培训，得到上岗证书，然后公司应该会安排你跟着老司仪员先联系，然后有了足够经验了才会让你单独主持大局，毕竟婚礼一般没对新人只有一次，人生大事
请问拜师礼开始的详细步骤。
主要是徒弟需要做些什么
和师父的母亲我该怎么喊
谢谢
中国古代拜师礼进行。
内容有：一、弟子向老师赠送六礼束修 （古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意）；二、行跪拜，双手献茶之礼；三、老师回赠礼品。
喊师父的母亲 你可以跟着你师傅的子女叫啊，你们是一个辈分的啊，这样即显得亲切也不见外也很讨师傅喜欢啊。
拜师仪式流程
拜师仪式流程（方案一） ： 一日为为父。
师者，传道、授解惑也，人生如果有一位好老师，会少走很多弯路、少吃很多苦，同样，工作更是如此„„ 步骤： 1、师父牵着新人手上台（师父承诺、期望；徒弟承诺、感想）手势语言要求：1）师父承诺手势：右手握拳、右侧曲臂上举至耳侧师父：“我承诺会将我所学、尽我所能交与你，期望你好好学习，早日转正，成为华都的正式一员”。
2）徒弟感恩手势：右手五指并拢，放于左胸前徒弟：“感谢师父教导，我一定努力学习，早日转正，将你所授技能用在实际工作中，谢谢师父”。
2、新人敬茶给自己师父并三鞠躬，师父送礼给徒弟（《员工手册》和《弟子规》） 3、拍照留念，完成见证 结束语：所有拜师的家人，祝愿您们在自己师父的陪练下早日转正，让我们行动起来吧
„„ 备注：主持人由部门负责人担任，背景音乐《风中的羽翼》 准备物品：茶、茶具、照相机、音乐、《员工手册》、《弟子规》 时间：15分钟内拜师仪式流程（方案二）尊敬的X总、各位伙伴们，大家早上好
好
好
下面我宣布XX人寿XX中支拓展营业区首次拜师大会现在开始
首先让我们以热烈的掌声欢迎XX人寿XX中支掌门人胡总的到来,作为今天拜师会的领导见证人；让我们以最热情的掌声欢迎胡总为我们致辞
….让我们再一次以热烈的掌声感谢尊敬的胡总
……今天是一个终生难忘的日子
我们7位伙伴从新人班毕业归来，经历了多种考验，现在回来了，这
师徒结对会议主持词
篇一：师徒活动主持词 尊敬的各位同仁： 大家下午好
我校办学规模的扩大，在校学生的快速增长，新教师的比例也越来越大。
我校一向重视教师队伍建设，特别重视对新教师的培养。
为了使新教师尽快适应岗位要求，早日成为合格教师、优秀教师。
今天，我们在这里召开全体教职工大会，举行“结对子”，拜师仪式，通过结对子这个仪式，其目的是发挥骨干教师教育教学经验丰富的优势，促进新教师的快速成长。
现在，我宣布新老教师“结对子“仪式现在开始。
第一项：我宣布本学期师徒结对子名单 第二项：请张校长和李主任为师傅们颁发聘书。
请师傅们上台领聘书，掌声欢迎。
第三项：请师徒在结对协议书上签字。
（背景音乐） 刚才我们见证了各对师徒的拜师和签字仪式，今天签下的不仅是一份承诺，更是一份沉甸甸的责任，相信签字的师徒一定会认真履行这庄严的承诺。
第四项：请师傅代表发言。
掌声欢迎 ###老师的讲话说出了所有师傅的心里话，他们愿意为新老师的快速成长多献一份力量。
在此让我们再一次用热烈的掌声向师傅们表达我们的敬意。
第五项：请徒弟代表发言。
##发言，言简意概，表达了对学校领导和师傅的感激之情。
我们也听到了他对尽快成长的渴望和对做好本
相声祖师爷训，相声拜师誓词
相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。
可是确切地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如朱的老师张三禄。
相声艺人拜师的传统程序 相声艺人拜师的传统程序拜师仪式，相声行话又叫“摆知”。
相声艺人，作为一个特殊行业群体，形成了一整套适合行业发展，维护从业人员利益的习俗惯制。
其中，严密复杂的拜师仪式是相声传承的核心，联结着全体的职业相声艺人。
师承关系如此被重视是源于旧社会艺人的现实生存状况。
作为“下九流”的行业，相声与其他民间表演形式一样被人轻贱，相声艺人的地位也非常低，没有固定的表演场所，常是“撂地”演出，生活朝不保夕。
这样恶劣的条件必然促使从业人员自觉产生维护本行业的心理倾向，既要竞争，提高技艺 ；又要生存，填饱肚子。
这必然就产生了对没有门户的演员的排挤，对行内人的照顾。
想要学相声必须正式拜师，没有师承门户的是不被同行的承认，即使家族内有人说相声，是行内人，也必须另行拜师，成为不变的规矩，这样的例子也非常多。
相声艺人拜师举行仪式要有引师、保师和代师，引师就是介绍入师门的人，保师是师徒双方的保证人，代师是代替师父授业的，通常都是师父一辈的艺人。
保师也可以由外人来担任。
传统的拜师后学艺时间称为“三年零一节”，业满出师。
到时候，还要举行谢师仪式。
另外，举行拜师仪式按规矩必须请说评书的、唱单弦的、变戏法的艺人参加，据说因为相声这行业在初创时期，在艺术上借用了这三个行业的很多东西。
相声艺人每一代还设立门长的大师兄主要管理相声门内部的事务，有一定的权威性。
拜师又分为叩门、授业和代拉子三种形式。
新旧拜师仪式比较 关于拜师仪式的详情历史上的记述并不多。
在这里，笔者选取传统的马三立拜师仪式和现代的李伯祥收徒及众弟子谢师仪式作为比较对象，两个拜师仪式年代相隔久远相差近八十年，对比十分强烈，都带有鲜明的时代特色。
详细比较见列表 ： 通过对列表的分析，可以看出新旧仪式有同有异，对比非常明显。
清晰地反映了不同时代相声艺人的生活情况和相声艺术的生存状况。
从整体来看，作为门规的拜师仪式基本程序没有变化，只是根据时代需要发生一些变异，主要表现在 ：第一，仪式选择的地点一般是在饭店和多有曲艺表演的场所，因为这些地方为艺人所熟识。
作为仪式当然要有司仪，旧时的司仪由保师担任（不知是否普遍），新仪式有专门的主持人，但也是业内人士。
第二，介绍参加仪式的宾客一般由主持人负责，按照来宾的身份、行业、长幼等规矩逐一介绍。
新仪式中的来宾身份更加多元，不再是以往的只有曲艺圈内的人参加，因为曲艺从撂地的草根表演成为舞台艺术，艺人也成为艺术家，进入了娱乐圈，所以有许多影视界的明星也到场祝贺。
同时，这种行内仪式也突破了以往的封闭而面向媒体开放，新时期的拜师仪式更像是一次“大聚会”。
适当的宣传也是对现在相声不景气的一种回应。
同时，主办方由以往的相声界内部组织变为各地方的曲艺家协会，并且有了承办方，使拜师仪式更加专业化和规范化。
建国后曲艺家协会的成立使得艺人的生活有了基本的保障，能够更专心地提高艺术水平。
第三，仪式一开始的焚香拜祖师的习俗发生了最明显的变化，或许是门长赵心敏的去世，在李伯祥收徒仪式上，这个环节换成了照片揭幕仪式，由常宝霆和张永熙两位老艺人为李洁尘和赵佩茹的照片揭幕，李洁尘是李伯祥的父亲，赵佩茹是李伯祥的师父，这里的独具匠心很有深意，目的是让弟子传承相声艺术的同时也要继承老艺人的爱国主义精神和高尚的情操。
赵佩茹早年参加抗美援朝慰问演出光荣负伤，他的搭档、著名相声演员常宝堃则不幸牺牲。
从祭拜祖师到怀念师父和父亲，相声拜师仪式经过七十多年的变迁显示出新时代的新风俗。
第四，保留了引师、保师、代师。
这是相声行业特有的现象，直到今天也没有改变。
同时传统礼仪中的拜师行大礼也有保留，体现着中国传统文化的尊师重道。
在新仪式中增加了献花和互赠礼物，体现人文关怀和改善旧时师徒关系的新理念。
第五，师父训话作为传统，体现师道尊严。
在新仪式中增加了徒弟的代表讲话，师徒地位等级的融和化。
在传统仪式上，弟子是没有发言的机会的，而是顶着“小贴”聆听师父的训导，首先感受到艺术承传者的使命感，是一种过渡礼仪所必有的庄重。
在马三立的拜师仪式上门长玉德隆是严厉的训话，而现代李伯祥收徒仪式上弟子的发言表态体现了新社会新的师徒关系，不再是以往的等级森严。
相声行业拜师习俗传承的一百多年，是中国社会变迁最剧烈的百年，随着时代的进步，风俗习惯也发生了巨大的变化。
归根结底，师承是作艺的资格，艺术是生存的资本，而繁复的拜师程序正是作艺艰辛的开始与缩影。
相声界拜师的过程 拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。
时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。
如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。
如果是在家里，一般就在晚上进行了。
很明显，前者的声势要相对大得多。
究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。
以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。
当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
解放后50年尚有如此琐细、完整的仪式，我们可以推想清末民初拜师仪式的大体情况。
拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。
正如刘树江所说，以往的拜师仪式要比这严肃复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。
拜师帖又称门生帖、写字或字据，常见格式如下： “师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。
今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下，受业学演XX。
X年期满，谢师效力X年。
课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。
自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。
身受训诲，没齿难忘。
情出本心，绝无反悔。
空口无凭，谨据此字，以昭郑重。
”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。
X年X月X日立。
有的还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。
中途辍学，赔偿X年膳费”。
现在还能看到的1949年6月佟大方的拜师帖就是活的证据。
可见，拜师字据一般都说明了拜师学艺的正当性，规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认了师父的绝对权威。
同时，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。
而含有“投河觅井、悬梁上吊，各听天命，与师无涉”之类字句的拜师字据更近似于被卖身到妓院作妓女的卖身契。
有了这样的字据，究竟是因何原因，徒弟觅死，与师无涉，师父可置身事外。
而对把自己幼子／女送去学艺的父母来说，究竟孩子将来如何，只有听天由命了。
对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。
另外按关学曾的回忆，在正式拜师仪式举行之前，要把字据先写好，在“写字”时，引保代师都得在场，当徒弟的要先给这些师父一一磕头。
字据是徒弟和师父关系的重要凭证，所以师父把字据看得非常重。
如果徒弟要回字据或者师父将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。
在街头艺人这个另类社会中，字据就好像是主体社会具有法律意义的合同，有明显的约束力，而且在街头艺人中，字据具有多重的文化内涵。
因为每一位艺人自己的字据规定了每一位艺人的辈份乃至于名字，字据既是自己身份的标志象征，又表明了与其他艺人的关系和自己在一个行当中所处的位置，所以字据的习惯性约束力无疑强化了街头艺人之间的整合与链条关系。
字据既是街头艺人自我强化与认同的手段，同时也成为这种认同与强化的标志。
如果师父这个人本身比较好，或者徒弟与师父之间存在一定的亲属关系，那么拜师仪式与字据要相对平和的多。
比如“三蘑菇”常宝霆(相声艺人常连安的三儿子)拜郭荣起为师时，同时还有杜三宝也拜郭荣起为师，因为郭荣起的妻子就是三蘑菇的姨(应为姑，疑原文有误)——相声艺人常连安的老妹妹，再加之杜三宝的父母(父亲杜茂田是弦师，母亲筱月楼是二三十年代有名的说唱艺人)与郭荣起的关系特别亲近，是多年的老关系，所以这次拜师仪式是在相当轻松的气氛下进行的。
另外，也有师父向徒弟的父母许诺的情况，比如说保证徒弟将来能学到什么程度，将来每天可以挣回多少钱来。
关学曾拜常德山为师时，常德山就向关的父母许诺保证这孩子将来每天能拿回一个大洋来。
如果徒弟家特别的贫穷，或本身就是孤儿，再加上年龄、亲属关系等方面的原因，拜师的仪式会出现许多变通方式。
拜师仪式: 主礼人宣布开始 1.向各行业的祖师行礼 2.徒弟向师傅行礼 3.家长代表宣读拜师帖 4.师徒双方互表拜师心意 5.徒弟斟茶拜师 6.师父宣读收徒帖 7.师傅给徒弟一件信物
