简单放生方法
放生简单仪轨：放生之：祈请十佛菩萨为见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
放生后念：弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好·····
查理九世部分内容
分析了5个人。
1、哈姆莱特： 哈姆莱特是莎士比亚笔下的著名悲剧人物。
在这戏，哈姆莱特是整个剧情的中心人物。
莎士比亚通过贯穿全剧的一系列复仇行动刻画了他了形象，揭示了他复杂的内心世界，和以他为代表的但是新生人文主义的局限性。
哈姆莱特的性格是复杂的，莎士比亚通过了头绪繁多但皆与复仇主线交织的剧情展示了他独特的个性。
我们可以看到，哈姆莱特的身份是一位尊贵的丹麦王子，从小养尊处优，是封建统治集团中的人物、未来的君王。
离开宫廷以后，他在德国的威登堡大学上学。
他成了一个彻底的人文主义者。
他天真、单纯，对人类、对世界报有美好的希望。
在他的心中，现实中的一切都如同理想那样的美好：世界是一个美好的天地；人类是了不起的杰作。
父亲是一个理想的君主；父母恩爱相处；女友给予他的是坚贞、纯洁的爱情；朋友无处不在。
这些，让他有新的看法，他希望以真诚相待的平等关系来代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。
他本人还多才多艺，光明磊落，可以说他近乎完美。
但是在剧中第一次出现的时候，他不再是一个乐观的青年。
一系列的意外变故后，特别是父亲亡魂的倾诉后。
他的精神受到了沉重的打击。
父亲的死亡，母亲的改嫁，叔父的篡位，这一些反常的乱伦的事情的，几乎完全打破了他的幻想。
现实世界残忍的丑恶显现出了它的原形。
他心中的至高无上的光明世界，顿时变成了一个恶行败德的荒漠。
理想和现实的强烈对比，让哈姆莱特变得忧郁起来。
怀疑最终成了无情的现实，背后可能潜藏了更大的丑恶，哈姆莱特人文主义的信念也发生了动摇。
他甚至对母亲的发出了失望情绪的感叹。
他又逐渐看清了在新的国王的统治下，丹麦的宫廷荒淫无度，阴谋成风。
未来的岳父作为国家大臣，从不考虑国家大事，拿手好戏就是玩弄见不得人的勾当取悦新王，为此不惜出卖自己的女儿。
老同学为了求得主子的恩宠，背信弃义、出卖朋友，甘当密探，甚至凶手。
一切的一切，让他陷入了精神危机，他的发疯固然是为了窥测敌人而假装的，但也是他的精神危机的自然表现。
面对社会的罪恶，哈姆莱特敢于正视现实，深入思考，竭力认识世界，寻找出路，哈姆莱特的眼光锐利，对事物的认识非常深刻，判断力也很准确。
他还通过对丹麦的认识得出了对世界的认识，由此及彼、有表及里的对显示的反常现象和恶人当道的情况进行了概括，深富哲理性。
他开始了新的哲学探讨，包括对人的价值、生存与毁灭，生命的意义、实现理想的道路……他具有一个思想家的特色。
但是，哈姆莱特善于思考的特征也暴露了他优柔寡断、生性软弱、过于谨慎而不善于行动的另一特点，他看到了一个伟大的目标，却时时感到无力承担，不知如何行动。
这直接决定了他的命运肯定是悲观的。
在接受父亲亡魂的托付时，他的决心很大，立即想到了初步的行动是装疯。
但是，在两个月后，他还在装疯，并没有完成任务，甚至在他叔父克劳狄斯的面目完全暴露后，哈姆莱特还放弃了复仇的最佳机会。
哈姆莱特的精力过多的花费在决定上，反而失去了行动的力量。
结果，在哈姆莱特错杀波洛涅斯后，克劳狄斯杀机毕露，哈姆莱特从主动转到了被动。
不过，由于克劳狄斯不肯亲自动手，想借英王之刀杀人。
引出了哈姆莱特将计就计，粉碎敌人阴谋的情节。
这又充分体现了哈姆莱特的机智和勇敢。
在经历了所有激烈的思想斗争后，哈姆莱特的内心已然渐渐成熟，内心的平静已重新恢复，他沉着应战，显出了一个成熟思想家的特点。
哈姆莱特热情而深沉的性格定位也丰富圆满了。
最终，哈姆莱特还是在克劳狄斯的阴谋中与克劳狄斯同归于尽，并没有完成目标，现实在临死的他的眼里还是“冷酷的人间”，他人文主义的理想随之终结。
哈姆莱特的悲剧深刻说明了他作为人文主义者的思想局限性，在那样的时代中，反动势力过于强大，美和丑是颠倒的，人文主义的理想是不可能实现的，先进人物的斗争必然遭到厄运，他的悲剧是一个时代的悲剧。
他所追求的个性解放、个性自由太过于沉重。
那么，精神的强力打压和个人的不公平待遇肯定是难以忍受的。
理想不能实现的痛心造成了他精神痛苦的无比复杂。
另外，哈姆莱特的局限性更突出地体现在他脱离群众，只想孤军奋战的依靠个人力量来改造社会，他自始至终只想到了“我”，虽然他具有无比的智慧和理性，但独自负担重任是不切合实际的，脱离他人、甚至可以说脱离群众面对强大的恶势力，没有不失败的。
哈姆莱特还是一个明显的宿命论者，直到斗争的最后阶段，他还相信冥冥之中有一种力量决定人的生死胜负，他被旧的思想给束缚了，这样的重担使他在斗争中贻误战机，消极被动。
综上，哈姆莱特是莎士比亚想说明的过渡时期的人物典型，他只能提出现实世界是不合理的，但他不能解决这个问题。
出于时代和阶级的局限，哈姆莱特的人物构筑在于他能勇敢地揭露世界上存在的种种丑恶，而不在于他如何去消灭这些罪恶。
他所代表的新生力量，还处在幼稚的阶段。
没有足够的力量去改革显示，消灭罪恶。
哈姆莱特的结局反映了封建势力下新生力量的斗争，和他们的悲剧命运。
他的精神面貌没有被拔高，胜利也没有被虚构。
2、克劳狄斯： 克劳狄斯在《哈》剧中是一位篡位娶嫂的无行之徒，他人面兽心，骗得了哈姆莱特母亲的信任，使她甘心受他反指使。
他还用自己的政治手腕骗得了一帮朝臣的拥戴，像波洛涅斯这样的老臣对他是忠心不二。
正像老王的鬼魂对他评价的那样：“那个乱伦的、奸淫的畜生，他有的是过人的诡诈，天赋的奸恶，凭着他的阴险的手段，诱惑了我的外表上似乎非常贞淑的王后，满足他的无耻的兽欲。
啊，哈姆莱特，那是一个多么卑鄙无耻的叛徒
”（第一幕，第五场）。
但对他的道德谴责是无济于事的。
重要的是在他的篡位娶嫂的行为中，包含着将世界作为冷静计算的对象的体验结构。
克劳狄斯在剧中一直处于占尽先机的地位。
他一出场就以“不忘记我们自己的本分”为由来祛除大家对于老国王死去的哀伤，并修书给挪威老国王，劝其制止小福丁布拉斯的莽撞行为。
在哈姆莱特误杀波洛涅斯后，马上将之谴往英国并密令处死哈姆莱特；最后利用莱阿替斯杀死了哈姆莱特。
克劳狄斯非常清醒地知道“我的罪恶是臭气熏天了”，他有过祷告，但始终占有着那些使他动了杀机的东西──王冠、野心和王后。
克劳狄斯的性格明显是勇于攫取与占有的资产阶级形象，而不是九世纪的封建君王。
在他身上体现出西美尔所说的现代人的生存样式：“世界不再是真实的、有机的‘家园’，而是冷静计算的对象和工作进取的对象，世界不再是爱和冥思的对象，而是计算和工作的对象。
” 3、波洛涅斯： 圆滑而又琐碎，愚蠢却自认聪明家伙，后来死在哈姆莱特剑下。
人们对他印象最深的恐怕要算他对儿子雷欧提斯去法国之前的一番告诫以及让仆人去调查儿子的生活作风。
在儿子临行前，他说到： 还有几句教训，希望你铭刻在记忆之中：不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
对人要和气，但不要过分狎昵。
相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。
留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人的批评，可是保留你的判断。
尽你的财力购制贵重的衣服，可是不要炫新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格；法国的名流要人，就是在这一点上显得最高尚，与众不同。
不要向人告贷，也不要借钱给别人；因为债款放了出去，往往不但丢了本钱，而且还失去了 朋友；向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。
尤其要紧的，你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
以上台词充分体现出他的自私和狡猾。
4、乔特鲁德： 乔特鲁德并没有参与谋杀老哈姆莱特，但老哈姆莱特的鬼魂告诉我们，这个女人在他活着时就经不住诱惑而满足了克劳狄斯的兽欲，说“一个淫妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦于天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的朽骨”。
鬼魂的那一番死不瞑目的血泪控诉，尤其对她的背叛行为的谴责，无疑就是莎翁对这个女人的相貌品行的介绍。
果然，乔特鲁德一出场就令人顿生厌恶。
丧夫不足两个月的她，以新娘的身份对儿子说，“不要老是垂下了眼皮，在泥土之中寻找你的高贵的父亲”。
这只会更加激起哈姆莱特对母亲的憎恨：“一头没有理性的畜生也要悲伤的长久一些，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了……这样迫不及待地钻进乱伦的裘被
”后来哈姆莱特干脆称自己的母亲为“最恶毒的妇人”。
但这个最恶毒的妇人，居然让我产生了同情的倾向；确切地说，是在她呼喊“啊，亲爱的哈姆莱特，那杯酒，那杯酒”的时候，──那是狡诈的克劳狄斯为比剑获胜的哈姆莱特准备的毒酒──我，一个坚信自己的神思与几百年前的莎翁的神思水乳交融的人，原谅了她。
她才是个受害者，也许她自始至终都是个受害者。
如果没有乔特鲁德的死，《哈姆莱特》便不是世上最“完美的悲剧”。
值得注意的是，乔特鲁德没有参与十恶不赦的谋杀，而老哈姆莱特死后（她并不知道丈夫是被恶叔毒死的），在有着“过人诡诈，天赋奸恶”的克劳狄斯的淫威之下，乔特鲁德毫无选择余地，她只有嫁给克劳狄斯。
“慈母孝子”，也是东西方文化共奉的准则。
老哈姆莱特就告戒儿子说，“不可对你母亲有什么不利的图谋，她自会受到上天的裁判和她自己的荆棘的刺戳”。
于是，哈姆莱特便依计而行。
他在王后的寝室里误杀朝臣波洛涅斯之后，并未对乔特鲁德采取措施，而是百般羞辱，以全世界最恶毒的语言，刺刀般地扎向自己的生身母亲。
他对自己说“要我扭你的心”，对母亲却说，“羞啊
要是地狱里的孽火可以在一个中年妇女的骨髓里煽起蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化吧”、“嘿，生活在汗臭垢腻的眠床上，让淫邪熏没了心窍，在污秽的猪圈里调情弄爱──” 乔特鲁德受不了了，哀求道，“这些话像刀子一样戳进我的耳朵，不要说了，亲爱的哈姆莱特”。
就连老哈姆莱特的鬼魂也忍不住劝儿子，“快去安慰安慰她的正在交战中的灵魂吧”。
但哈姆莱特不为所动，他继续说，“不要自己安慰自己，以为我这一番说话，只是出于疯狂，不是真的对您的过失而发；那样的思想不过是骗人的油膏，只能使您溃烂的良心上结起一层薄膜，那内部的毒疮却在底下愈长愈大。
向上天承认您的罪恶吧，忏悔过去，警戒未来……”可怜的乔特鲁德终于崩溃了，“啊，哈姆莱特
你把我的心劈为两半了”。
我们的王子仍没有完，“我不能禁止您不再让那肥猪似的僭王引诱您和他同床，让他拧您的脸，叫您做他的小耗子；我也不能禁止您因为他给了您一两个恶臭的吻，或是用他万恶的手指抚摩您的颈项”，并刻意对母亲挑衅道，“把您所知道的事情一起说了出来，告诉他我实在是装疯，不是真疯”。
但乔特鲁德没向国王说出真情，而是对动了杀机的克劳狄斯说，王子真疯了，竟把大臣当耗子杀了，并称“他的纯良的本性就从他的疯狂里透露出来”了。
这个谎言挽救了哈姆莱特。
及至她喝下那杯国王为哈姆莱特准备的毒酒，在生命的最后一刻，她仍用那源自生命的母爱在呼喊，“啊，亲爱的哈姆莱特……”乔特鲁德──这位“最恶毒的，而且良心已经溃烂的淫妇”──又一次挽救了儿子
作为王后乔特鲁德，被安排首次出场在第一幕第二场。
在前夫老哈姆莱特去世两个多月后就同他的弟弟克劳狄斯结婚了，这时候她就在儿子哈姆莱特面前乔装出一副贤妻的形象。
“对丹麦王应该和颜悦色一点”，她对儿子说，本应该在失去丈夫后悲痛万分的她竟然振振有辞地说教起儿子对做自己父亲的叔叔要恭敬，并且对丈夫的死抱着这样平静的态度：“活着的人谁都要死去，从生活踏入永久的宁静。
”一开始就让读者百思不得其解。
这个女人究竟是怎么一个形象呢
可以说她是一个典型的双重性格的人。
在儿子面前，他永远是一个慈善和蔼无微不至的母亲形象。
无论是刚一开始怕儿子冲撞新丈夫对他的教育引导还是后来哈姆莱特跟雷欧提斯的决斗中表现出来的担心和害怕都能体现莎士比亚对王后乔特鲁德双重性格的塑造。
她的死去，是作者对丑恶的否定，也算是对死去的国王的忏悔吧，不过作者安排她被自己爱的国王的弟弟的毒酒毒死应该是她作茧自缚的批判，带有悲剧色彩。
5、奥菲莉娅： 莎士比下的女性，大多“优美绝伦”。
她们天生丽质，有着“绝色的仙姿”。
奥菲莉娅的美貌在《哈姆莱特》中是由他人描述的。
王后为儿子哈姆莱特的疯病伤心时，就把治愈的希望放在奥菲莉娅的美貌上。
“奥菲莉娅，但愿你的美貌果然是哈姆莱特疯狂的原因；更愿你的美貌能够帮助他恢复原状，使你们两人都能安享尊荣。
”哈姆莱特也赞叹“那天仙化人的，我的灵魂的偶像，最艳丽的奥菲莉娅”，连“发疯”时也称她为“迷人的东西”。
莎士比亚笔下的女性不仅天生丽质，而且感情纯真，心地善良。
但是女性的这种性格却奠定了莎士比亚悲剧中女性角色的悲哀结局。
因此，奥菲莉娅美丽而脆弱。
她天真地认为哈姆莱特狂怒地咒骂她只是“疯病”发作，因而痛心惋惜。
而哈姆莱特全然没有料到他自己发泄狂怒和失望，竟叫这可怜的少女感到那样绝望的悲痛。
父亲被恋人所杀，奥菲莉娅最终承受不了而发疯，正如她哥哥说道：“啊，五月的玫瑰
亲爱的女郎，好妹妹，奥菲莉娅
天啊
一个少女的理智，也会像一个老人的生命一样受不起打击吗
人类的天性由于爱情而格外敏感，因为是敏感的，所以会把自己最珍贵的部分舍弃给所爱的事物。
”最终，美貌又天真善良的奥菲莉娅，因爱情而耀眼，因爱情而陨落。
奥菲莉娅是一名中世纪丹麦宫廷中的美丽少女，她身上有着欧洲封建社会带给女性的巨大影响。
奥菲莉娅坚守欧洲封建道德，保守而软弱。
她以家庭、父兄为中心，不会主动追求本可以得到的幸福。
奥菲莉娅虽然爱慕哈姆莱特，相信他合乎一套理想的标准，但是在父亲波洛涅斯和兄长雷欧提斯卑劣地怀疑和诽谤下，遵从他们的意愿，不与哈姆莱特接近，却又在“适当”的时候出现，成为刺探王子的工具。
奥菲莉娅所受的宗法家庭的教养和管束决定她绝对驯服和无知。
她被这样的教训压制着自己的青春、激情和爱：“留心，奥菲莉娅，留心，我的亲爱的妹妹，不要放纵你的爱情，不要让欲望的利箭把你射中。
一个自爱的女郎，若是向月亮显露她的美貌就算是极端放荡了”。
在父亲对自己理想的哈姆莱特作这样的诽谤──“奥菲莉娅，不要相信他的盟誓它们不过是淫媒，内心的颜色和服装完全不一样，只晓得诱人干一些龌龊的勾当，正像道貌岸然大放阙辞的鸨母，只求达到骗人的目的”时，奥菲莉娅只是“一定听从您的话，父亲”。
这就足以证明她是绝对驯服的。
绝对驯服和无知的少女在当时社会并非少见，封建道德观念无情地压制了妇女的意愿。
而奥菲莉娅仅是她们中的一员，莎士比亚仅是把她当作中世纪欧洲女性的典型。
奥菲莉娅在剧中的出场次数仅有5次，直接对白有56次，间接描写有5次。
相对而言，对她的描写较少。
但无可否认，她的存在丰富了《哈姆莱特》的故事情节，使得充满男性刚强气味的《哈姆莱特》有了女性柔情的滋润。
奥菲莉娅在该剧中的地位至关重要，她极大地推动了情节的发展，并为结局添上了浓重的一笔，她因爱情而脆弱，因欧洲封建宗法制而驯服与无知。
最终她因剧情的发展而美丽的逝去。
求《燃烧的男孩》经典语录~ 感人的、经典的、都行。
…一楼的是烧的男孩么
》不是吧
……是有些在网上找的，18以后是翻书一边打的。
求采纳╭(╯3╰)╮1 我相信我会越来越幸福，虽然注定不幸。
2 最可怕的是麻木到忘记反抗。
3 我们本就是孤单的个体，疏离的形态，不会融合，只能靠近，却只能越离越远。
4 人活在世，斗不过天，斗不过地，最怕的就是还要人斗人。
5 枫叶的颜色是火的颜色，它在凋落时才会燃烧，这是感情最后的绽放。
6 我感觉，他如往常一样幸福，我感觉，他再也不会和我共甘苦，他的欢乐也不一定非要和我分享，我感觉，我在他心里的地位正在被他一点儿一点儿往下拉了。
7 泪水仿佛大风卷起的灰烬，一层一层，掩埋世界。
8 吃没有感情的饭菜，也不会带感情，然后渐渐淡忘感情。
9 我只是想做个听话懂事的孩子，但因为这种懂事，我越来越不听话了。
10 你的时间终止，可我还要继续。
11 大，小。
美，丑。
深，浅。
成，败。
非喜，即悲。
只有两点，成长，不是越来越好，就是越来越坏。
这世界上任何事物的发展，都只有两条路可走，那么，我的时间会步向光明，还是昏暗
12 时间不会留住我们。
最后我们留住了时间。
13 生命不会化为灰烬，以至悲剧总要三缺一。
14 我们相信着，在人间偌大的、不可战胜的阴霾中，能有一个人，至少一个人到达，就是圆满。
15 我们身处的这个世界，是天堂还是地狱，其实是你说了算。
16 我们各自的人生只有我们各自才懂。
17 因为除了歇斯底里，我们已经没有任何办法去挽回什么，扭转什么，改变什么。
在这片汪洋般无边无际，永无止境的火海。
18 因为我第一次这么真切的摸到了仇恨，那种不会被时间冲淡，只会日益加深的仇恨。
因为那是块永久的疤痕，会陪伴他一辈子的。
因为这块疤会提醒他一辈子，要复这个仇。
19 我走在他身边，终于感受到那种安全感，让我依赖的，沉甸甸的，巨大羽翼阴影下的安全感。
（Chapter。
02）20 其实我是会哭的。
我哭是因为我知道这条路，我们走过去就只剩下我一个人回来。
（出自为什么我爱的人才是我的疼呢
）21 我那么讨厌“现在”，因为它的善变，24小时后就会变成过去。
（出自“绝望过今日，也不会有明天”） 22 不知道过了多久，很短暂的，但黑暗中的我，觉得太漫长太漫长，但我依然很清楚，这段短暂又漫长的时间一过，事情就结束了。
结束了。
散了。
（出自“”散了“）23 它们是黑色的，是灰烬的颜色，是灰色的。
（出自”天已经太灰了，雨要来了“）24 卖掉了。
以后就再也没有瓜葛了。
（这是在灵江家被岳达爸爸抄家后为了换钱而把岳达以前送给他的龙的生肖金牌拿去典当时说的，在P194） 25 他听见三灵寺人叫唤的声音，望着他们，但是已经学会无动于衷（P209）26 天怎么那么灰，灰的再没有鸟掠过。
灰的整个大地都是幽暗的阴影。
一层一层，慢慢无光。
（这是在灵江爸爸去世后灵江内心的无助。
P158） 27 姐姐，我不知道我们是不是真的来错了地方，我们应该会是小鸟，会是鱼，会是一些简单的小动物，在天空，在水中，在土层里，远远地离开人间。
不重情义，没有世俗。
可我们为什么会来到这里呢
究竟是什么决定我们的命的呢
（在小轩与灵江妈妈相继去世后，岳达与灵江彻底决裂，此时灵江心中充满了对命运的不公于对生活的无奈和愤慨，还有憎恨。
P201） 28 我已经目瞪口呆发不出声音，我甚至能看到她的灵魂正从这些孔洞里往外渗，那么美丽的灵魂。
（灵江被三灵寺的男孩们逼到一片竹林前，遇到了冬眠突然苏醒的蛇，鹿威为了保护灵江，被毒蛇咬到。
）
寂静岭我怎么都没看懂啊，不知道它到底讲的什么
这是一部社会批判的影片，虽然是一部恐怖片，但我觉得更应该从艺术片的角度去看待它。
在这部影片中，主要讨论了什么是邪恶和正义的问题，以批判邪教的形式出现。
这里需要我们探究一下究竟哪一方是邪恶，哪一方是正义。
邪教认为，阿蕾莎是不洁的，是邪恶的巫女，他们为避免世界末日的到来要审判巫女。
这种依据主观信仰没有依据地决定他人命运，基于完全盲目个人思想世界的决定的想法和做法本身就是错误的，造成的结果与邪恶别无二致。
阿蕾莎作为邪教的牺牲品，本身是清白的，而自己因怨恨，与邪恶合作，开始了同样邪恶的报复，和一般的报复不同的是，她的报复指向了邪恶。
不过我个人认为用邪恶对抗邪恶是无可非议的。
只是在这一场报复中很多无辜的人也成了受害者，包括主人公罗斯，克里斯托弗，莎伦，当然还包括大火中死去的很多人。
邪教的信仰者，同样是邪教的受害者。
当然链子为什么会断，值得探讨一下。
从精神内涵上说，我觉得可能是完全的正义在帮助阿蕾莎，也可能是邪恶在帮助她，因为邪恶总是要有帮手的，就像在阿蕾莎在受救治时邪恶和她达成的协议，在罗斯得知真相时邪恶说：我有很多名字，现在，我是阿蕾莎的黑暗面。
探长托马斯•古奇也说，正义的形式有很多种，人类的，上帝的，甚至是恶魔的。
到底哪一种，不由你说了算。
在这里，我们可以认为探长托马斯•古奇实际上对阿蕾莎的复仇持支持态度的。
在这里颠覆了正义与邪恶的绝对对立：邪恶可能做正义的事，标榜正义的人们也做出了邪恶的事。
人，出于正义的目的做出了邪恶的事，又出于邪恶的目的做出了正义的事。
◎标志性语言： 在孩子的眼里，母亲就是上帝。
不过要和恶魔战斗可得小心，你手里的武器可能会反过来要你的命。
正义的形式有很多种，人类的，上帝的，甚至是恶魔的。
到底哪一种，不由你说了算。
◎影片背景 本电影完全改编自游戏，也有原创的剧情。
作为一部广受玩家欢迎的，已经出到第4版的恐怖游戏，这个时候才将改编为电影，让人感觉颇有些意外。
要知道游戏的第二版是跟电影同时出炉的，当年的和的电影版本也没有等到那么久，不知道是不是近年游戏改编电影的惨败现状让投资方都分外谨慎，越是名气大的游戏越是不敢轻易下手。
不过改编的消息一出，玩家们都相当振奋，奔走相告。
从各个阶段的剧照到预告片，都在各大游戏论坛上四处转载，而且普遍反响都还不错，一片期待之声。
从预告片可以看得出来，如今好莱坞恐怖片日化的相当严重，全片处处可见大量日式桥段，在气氛营造方面更是深得日本阴森诡异派的真传，跑来跑去若隐若现的蓝衣小孩也不过是里小白孩的外国女生版，就连海报也跟有异曲同工之妙。
不过日式恐怖片确实已经达到了宗师境界，好莱坞直接原版翻拍都能大卖，只要模仿的成功，票房应该不会太差。
遥想2005年的游戏改编电影，不仅票房颗粒无收，还拖了不少当红明星下水，惹得一身骚，实在让人扼腕叹息。
无论如何，作为06年唯一的顶梁柱，让我们看到了游戏改编电影在2006年逃脱失败诅咒的一丝希望。
◎主创阵容 导演克里斯多夫·甘斯执导过（《Brotherhood Of The Wolf Helmer》）和（《Crying Freeman》），奇幻动作类影片是他的强项。
甘斯有个习惯，但凡他导演的影片，自己一定要参与剧本编写，但本片的编剧他却没有插手。
原因是本片的编剧是执笔( )剧本的罗杰·艾弗里（Roger Avery），这绝对是令人放心的。
影片中女主角，崩溃母亲Rose扮演者莱阿·米歇尔是个全才，当过编剧，导演和演员，不过只有演员相对比较成功。
她出演过的片子有很多，例如《狙击电话亭》（《Phone Booth》），《火线救援》（《Man On Fire》）,2004年她被选中主演伍迪·艾伦的《双生美莲达》（《Melinda And Melinda》），演技大受好评。
值得一提的是，导演甘斯从一开始就宣称，他是游戏《寂静岭》的超级粉丝，能亲自把这个故事改编成电影，让他感觉到异常兴奋。
这不禁让人想起了彼得·杰克逊，这个怪才导演在改编《金刚》时就说，他从9岁开始就已经希望能够拍自己的金刚。
希望甘斯拍出的影片既是他自己想象中的寂静岭，同时也是广大翘首以盼的游戏迷心中的寂静岭。
◎影评&幕后 春季最后一趟惊悚之旅 二三月美国影院不断地上演血流成河惊悚吓人的片子,高唱着恐怖与游戏改编两大主旋律的《寂静岭》也赶在4月底借最后一抹春光，摆脱这两年来游戏改编类电影和恐怖电影惹的一身晦气。
改编自同名著名死亡生存游戏的《寂静岭》弱化了原作中的宗教话题，着力讲述幽闭环境下的亲情故事，只是“尖叫并温馨着”的题材已被《鬼水怪谈》、《空中危机》之流上天下水的演伤了，光凭故事，似乎难逃拾人牙慧的质疑。
不过，该片以“名导+名编+名制作人”铁三角组合取了大牌演员的策略占尽了游戏素材、动作场面与精湛剧本三张王牌，编剧罗杰·艾弗瑞与导演克里斯托弗·甘斯又玩起“纯女性电影”的噱头，全片仅一个男性角色，名号最响的男一号肖恩·宾也只能在《国家宝藏》后继续甘草，分量被精简得刚好配合剧情而已；出演母亲角色的拉达·米歇尔虽然星味尚浅，气质却沉稳独立，浅金短发、瘦削柔韧的形象与游戏原角色的设定几乎如出一辙。
除了精准的人物造型，创作力求高度忠于原著的甘斯把故事发生的环境也完整地从显示器重现到银幕上，为了保持寂静岭游离在现实和幻境之间的诡异感，小镇的建筑全是以游戏设定为基础搭建的实景，而此类影片常用的CG特效只集中运用于塑造整个气氛的牵引因素-弥漫的浓雾上。
与大多恐怖片中的处处伴有血色的浓郁色调相比，雾霭重锁的《寂静岭》显得阴冷凝重，弥漫原作中与情节丝丝入扣的邪教色彩，恐惧也因这异样的含蓄更加无所不在。
所以在预告片推出后，游戏迷和恐怖片迷都表现出强烈的期待。
步《生化》后尘还是游戏改编电影之救星
接连着遭如潮恶评的《古墓丽影2》、《生化危机2》和更多如《死亡之屋2》的粗糙之作，让游戏改编风潮堕入了“火则必改、改则必烂”的怪圈，风头火势下挺身而出的《寂静岭》要逃过必死魔咒，首先要打破近年恐怖电影和游戏改编电影情节薄弱、创意匮乏，与原作形似神散等死穴。
经过《哭泣杀神》和《狼族盟约》的锻炼，克里斯托弗·甘斯已表现出把动作、惊悚等娱乐元素运用于角色塑造与故事构建的成熟功力，而且作为一名游戏死忠分子，他有对游戏与电影之关系更让人信服的诠释能力，也因此，甘斯把游戏情节与电影片段剪接成草稿，寄给游戏商Konami毛遂自荐，Konami看后当即拍板：导演非他莫属
甘斯随即把同名游戏搬上银幕的构思告诉了密友-罗杰·艾弗瑞，并邀其出任编剧。
既是凭《低俗小说》剧本获得奥斯卡最佳原创剧本奖的金牌编剧，又是《寂静岭》系列的忠实游戏迷，艾弗瑞深谙此类电影的成败关键，在游戏主乾情节上重新创作，使其结构和语言更符合电影的表现手法。
《寂静岭》中很大分量的剧情是在迷宫般的静默中推进，艾弗瑞也一改“话痨”本色，以富有张力的大段留白和简练对话，配合甘斯对环境语言的调动，通过层层因果关系来推动故事发展并促使角色与观众的心理与环境互动，把被动、强加的电影背景转化为银幕内外人物共同主动探索的情节，创造出此类电影前所未有的叙事特色。
游戏和电影在彼此深入对方领域，可流行风刮过却是精品寥寥。
展露出些微新意的《寂静岭》虽然还不能说是树立了标志游戏改编类电影咸鱼翻生的旗帜，但或许为同行和后来者提供一个榜样。
附: 还有一个令人高兴的消息，寂静岭电影要出续集了。
以下出自sina 电影《寂静岭》的导演Christophe Gans在接受法国媒体采访时称，他可能会执导《寂静岭》的续集，并给出故事的大结局。
Christophe Gans表示，《寂静岭2》正在筹划中，原剧本作者Roger Avary(《低俗小说》编剧)也会再次执笔。
Christophe Gans表示，他拍摄第二部的一个主要目的是纠正原来犯下的错误，避免再次无缘浪费精力。
不过，由于还要拍摄电影版《鬼武者》(导演加编剧)，所以Christophe Gans怀疑自己是否真的有时间和精力导演《寂静岭2》。
他说，如果他分不开身，制片人也同意在第二部中保留他的风格，比如小镇的设计绝对不会变动，而且他还会推荐一位来自欧洲的导演，更确切地说可能是他的法国老乡。
电影《寂静岭》于2006年4月21日上映，虽然反响有褒有贬，但票房收入大获成功，在排行榜上仅次于《电锯惊魂3》和《美国怪谈》。
按照惯例，续集也是很自然的了。
寂静岭的宗教含义 【寂静岭的世界观】 “三元论”、“二元论”与“二元主义” 看过《寂静岭》的人可能都应该感受到电影中不止存在着一个空间。
对于寂静岭究竟有几个空间的问题，普遍存在“已死论”、“二元论”和“三元论”三种观点。
持“已死论”（也就是认为寂静岭就是“阴间”，进入寂静岭中的人实际已在片头车祸中死亡）的观众可能是“没看懂”电影或者受到一句被错误翻译的台词字幕——“你们都已经死了”（实际应为“你们都已经被诅咒了”）的误导。
“三元论”则是广受支持的一种观点，更有文章用“黄澄澄”、“灰蒙蒙”、“黑漆漆”三个词简明而传神地概括了寂静岭的三个世界。
但是我认为，虽然寂静岭存在三个世界，但是“三元论”这个说法却是不准确的。
首先可以区分一下寂静岭的三个世界都是什么： 1.真实世界：就是真实的世界，在这个世界中的寂静岭就是一个被废弃的小镇，即“黄澄澄”的世界，这是由于电影中多数表现真实的白天都采用了一种温暖阳光的色调。
2.“表世界”：即“灰蒙蒙”的世界，就是女主人公罗丝（Rose）在车祸醒来后发现自己身处的世界，仿佛冬天的样子，实际上是由恶魔化之后的阿莱莎（Alessa)用邪恶的力量营造的世界，将一切“罪有应得”的人困在了里面。
3.“里世界”：即“黑漆漆”的世界，就是表世界响过警报之后不定期转化后的世界，一派血腥、肮脏的景象并有各种怪物出没，实际是阿莱莎内心痛苦和压抑的反映并由其邪恶的力量和仇恨的情绪控制。
表世界和里世界都是从《寂静岭》游戏中借鉴来的概念。
存在三个世界这一点似乎没有问题了。
但经过分析之后，我们会发现，如果从“次元对立”的角度看，那么只有两个对立的空间。
在这之前，要看一个概念：二元主义。
“二元主义”（Dualism)在哲学中作为一种思想通常指承认两种根本的，不可再分且互异的元素，它们彼此冲突或者相互补充，又分为将这两种基本要素应用于认识活动中的“认识论意义上的二元主义”和用于解释一切广义上的客观现象的“形而上学意义上的二元主义”。
“二元主义”本身也是西方历史文化自我否定式的发展规律自近代以来的产物，是对中世纪基督教唯灵主义的否定。
寂静岭的世界本身就存在表里世界的二元对立，这样一来加上真实世界，似乎“三元论”是成立了。
但是对立的表里世界二者却不能同时与真实世界构成对立。
因为寂静岭的世界要么是表世界要么是里世界，二者相互转化不能并存，所以导致要么是真实世界与表世界共同存在且对立，要么是真实世界与里世界共同存在且对立，无法存在真实世界、表世界、里世界同时存在并且对立的情况。
需要说明的是，在里世界中的教堂只是由于信仰的原因使怪物无法进入而已，它并不具备表世界的特征，因而不是表世界，只能算表世界中的一个特殊地点；而阿莱莎所在医院的地下室也只是表世界里的一个特殊地点而已，还不能因为医院地下室有怪物和黑漆一片就认为那是表世界，因为表世界也有怪物，而地下室没有光自然是一片黑；而游戏《寂静岭》中表里世界的创造、形成原因与电影中不同，也不能作为解释电影《寂静岭》的依据。
所以可以得出结论，寂静岭确实存在三个世界，但是从“对立”的角度看，只有二元对立。
因而《寂静岭》中的世界观是存在三个世界的“二元论”，或者也可以认为实际只存在两个世界：真实的世界和变化着的寂静岭的世界。
作为西方带有宗教题材的恐怖片，《寂静岭》也没有脱离二元主义的规律。
其实片中的这种二元对立在电影一开始就已经暗示了，那就是罗丝的女儿莎仁（Sharon)梦游时险些摔下悬崖的镜头，构成了上下的对立，水上和水下的对立，真实世界与虚幻世界的对立，善良的莎仁与阿莱莎的邪恶面的对立，甚至原来是水下世界却存在幻境中的烈火这样水与火的对立。
当阿莱莎的邪恶面从悬崖上高速下坠的镜头出现时，我承认确实被吓到了，虽然据说这个停留的镜头只持续了0.7秒，但是那恐怖的笑容着实让人一震，真很难想象到可爱的阿莱莎的形象与这个恐怖的邪恶的阿莱莎是同一个小演员出演的
实在不得不佩服她的演技
【三个阿莱莎】 影片中就“小女孩”的角色问题，可能有人梳理不清阿莱莎、莎仁等人物的关系，参照一些公认的定论，我们可以明确有三个不同形式的“阿莱莎”存在。
1.阿莱莎：即在三十多年前被施以火刑的小女孩，也是后来在教堂进行屠杀的“终极怪物”，从她后来的身形可以的知她一直处于生长中。
2.阿莱莎的邪恶面：即引发罗丝车祸的人影，后来一直引导罗丝追踪、解谜，以燃烧的形式消失并在医院地下室与罗丝融为一体的小女孩，以一身阿莱莎当年穿的蓝紫色校服出现。
她就是阿莱莎被严重烧伤后，在医院极度的恐惧和仇恨所产生的邪恶力量形象的具体化，她使阿莱莎拥有了恶魔的力量。
3.阿莱莎的善良面：即罗丝的女儿莎仁，由阿莱莎以分娩的形式产出，并由阿莱莎的邪恶面送出到真实世界的修道院，后由罗丝领养（由此得知阿莱莎的邪恶面有自由穿行于三个世界之间的能力）。
有人根据阿莱莎曾被强奸过这一情节认为莎仁是阿莱莎的亲生女儿，这根本就是缺乏基本生活逻辑：以当时阿莱莎的年龄不可能有生育能力，另外以莎仁的年龄看，阿莱莎不可能怀孕二十年再生孩子，而莎仁一再梦游想回寂静岭就是受到神秘力量的召唤，回去与阿莱莎的邪恶面“结合”。
【《寂静岭》中的人文内涵】 《寂静岭》的人文内涵很大一部分来源于宗教元素的存在。
就在片头罗丝发疯般寻找莎仁并最后与赶来的丈夫抱在一起时，画面背景就出现了一个亮着灯的十字架，为什么那边不出来一些别的东西呢
比如亮着灯的摩天轮
亮着灯的建筑
因为这本来就是一个暗示，告诉你本片涉及的宗教题材。
而罗丝带莎仁去寂静岭的路上出现的一块牌子，镜头特地在上面停留，上面的内容是，“Do you not know that we will judge angels?Do you not konw that the saints will judge the world
（岂不知我们要审判天使么
岂不知教徒要审判世界么
）”这些句子本来就是《圣经·多林哥前书》中的内容，原文是“Do you not know that the saints will judge the world? And if you are to judge the world, are you not competent to judge trivial cases?Do you not know that we will judge angels? How much more the things of this life!（岂不知教徒要审判世界么
若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么
岂不知我们要审判天使么
何况今生的事呢
）”这就是在预示她们此去寂静岭的前景，被一群自宗教偏执狂“审判”，但是最终却是在暗示整个影片的结尾，就是魔鬼对教徒进行的审判，那些为恶而自认为正义的人，最终会被上帝抛弃——别告诉我你没有注意到牌子的外形就是一本书，别告诉我你看见那书的外形没有想到那是《圣经》
还有罗丝在寂静岭学校时候，门框上文字的一个镜头：“The foes of the righteous will be condemned.”这是《圣经·诗篇》中的内容，原文为：“Evil will slay the wicked；the foes of the righteous will be condemned（恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪）。
”已经不用多说了，那些自以为信仰上帝的人的命运，被定罪审判，已经再一次提前告知观众了。
从电影中我们可以得知，寂静岭是1974年11月因为地下煤矿的火灾而被废弃的小镇，至今地下的锅炉和矿脉还在燃烧着熊熊大火，因而寂静岭的空气中飘浮着致命的污染物。
这一点在真实世界中表现的不明显。
而在表世界则表现为似乎是不断落下来的“雪”，后来罗丝发现其实那是飘落的“煤灰”。
而《圣经》中的《圣约翰启示录》是怎样描写“地狱”的呢
“它是一个永久的火湖，它的空气来自祸害的煤炭，光来自闪烁的火焰。
夜晚一片漆黑，被诅咒之人的处所毒蛇横行。
他们的希望是绝望。
啊，永生之死
无生之生
啊，无尽的痛苦
”《圣经·福音书》中耶稣对地狱的描绘中也有“火是不灭的”字样。
里世界那些残破的墙壁，锈迹斑斑的管道和门，铁制的楼梯，转动的风扇，不知从何处产生的铿锵作响的金属撞击声和烟雾或蒸汽，似乎只存在铁黑和火红这两种颜色的压抑环境，正是大机器生产的工业时代的再现
这都是电影在以后工业时代的艺术风格对没落的工业时代以一种末世的悲凉形象进行的渲染。
对于《寂静岭》来说，后工业时代的艺术风格只是它的表象，《圣经》中的宗教隐喻才是它的实质。
在里世界被开启之后，教堂中的教徒们祈祷所要阻止的也正是《圣经》中的“末日审判”，或电影中所谓的“天启”的到来。
【怪物】 《寂静岭》中的怪物也是一大看点。
它们的外形和特征等都是严重烧伤的阿莱莎恐惧、痛苦、仇恨、愤怒心理的形象具体化之后的表现。
无论电影中还是游戏中，这些怪物都不是仅为了引起恐怖的视觉效果而往“怎么丑陋怎么设计”出来的产物，宗教内涵与性暗示足以使这些怪物受到弗洛伊德信徒们的鼎礼膜拜
罗丝进入里世界后首先看到的第一个恐怖景象就是一张铁床上的物体，具体是什么我看了好几次也没看出来，具体说是一个死得很惨的人，这是对游戏场景的一个还原。
罗丝后来发现铁丝网墙上挂着的是一个穿着“防护服”的教徒（人还活着）。
如果我没有看错，他已经断了一只手，而且他就是以十字架的形式挂在那里（又是一个宗教暗示）。
接下来冒出的那些还处于半燃烧残骸状态的怪物，就从它们的形体大小和发出类似孩童的嘶叫声音的角度看，其实它们就是当年在学校欺负阿莱莎的同学，这些孩子在被阿莱莎拥有的邪恶力量引发的火灾烧成焦炭以后，就以这种怪物的恐怖方式存在于里世界中。
第二个出场的怪物被游戏玩家称为“紧身衣”，也是电影中表世界出现的唯一怪物。
从它被女警察西比尔用枪击毙时喷出的红血基本可以推测出那是一个被困在自己皮肤里的人。
据说在拍摄这个怪物时也是用真人穿上无臂的紧身衣然后再用电脑合成的。
这个怪物是游戏《寂静岭2》中男主角长年自我束缚在生病妻子身边痛苦心理的写照，搬到这里一样也可以有合理的解释。
因为阿莱莎受到火刑时也被强制束缚。
从厕所中爬出来的怪物，就是当年阿莱莎被同学欺负躲进厕所后强奸了她的清洁工，电影中两次用身份牌上的名字柯林（Colin）暗示出他与怪物的关系。
这个怪物被以扭曲的形式用铁丝网捆绑，应该是阿莱莎以被强奸时的心理对其的报复。
而怪物的眼睛被铁丝网蒙住则是阿莱莎对柯林强奸时看了她身体的惩罚。
只有怪物身上的输液瓶让人觉得奇怪，也可能是对游戏细节的尊重。
怪物爬行时手臂所及之处会产生藤蔓般的血管并伴有毒泡产生，它不断“吐舌头”的动作则是性暗示的标志，而按照它那样两腿被高高吊起地爬行方式，每爬动一次，生殖器就会被严重摩擦，让它经受如此的痛苦也是阿莱莎对他的报复。
在罗丝于里世界的镜头中，出现很多笼子中倒挂的成年男性的尸体。
为什么都是成年男人，我只能用阿莱莎本身是私生女、从小没有父亲所以很少接触男人，后来又被男人强奸而导致她对男性产生了极不信任感和仇视来解释了。
随着罗丝下楼梯的镜头我发现其中一具男尸是没有生殖器的（被割去了
），或许这也就是因为上述原因导致阿莱莎对男人的报复。
也是因为这种不信任和仇视也是阿莱莎没有将罗丝的丈夫拉入寂静岭世界的原因。
而那些被倒挂的尸体，其实在《圣经》中的《彼得启示录》中就有很容易找到的答案。
那里描写的地狱里被惩罚的人以不同罪恶的原因被施以不同的刑罚，但是被“吊起来”或“倒挂”却是很共同的一种。
其实寂静岭的里世界就是“地狱”
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