《风筝》第四十集“人在泥里，气在云端”
您好
就是“路窄”。
他在民国时期的军统中、中统中广立愁人，去了台湾的都是老油条，都是嫡系，他去了，以他的性格，不会被重用反倒更有可能被“整”，真去了，估计也就给个面子上的无实权的差事罢了，所以人在泥里，只周遭待遇，气在云端指他的精气神还是桀骜不驯，却奈何不了实际处境，最终肯定是窝囊、憋屈的
关于风筝的诗句及优美句子
原文：我还能希求什么呢
我的心只得沉重着。
赏析：这句话写出了这悲哀是无法摆脱的，表现出我心情的悲哀，沉重。
原文：我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
赏析：“躲”字写出了内心的悔恨，而且不愿在春天看到风筝而联想到儿时的回忆，因此宁愿躲到严冬的肃杀中。
“明明”一词说明了作者严冬般的内心世界，突出说明了他的痛惜与忧虑。
“寒威”和“冷气”则表现出“我”心中的深沉的悲哀。
这句话写出了作者的悔痛和悲哀。
参考资料：
关于风筝
风筝真正的考起源，现在已无法考证。
有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。
唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。
公元前1000年，中国人最先放风筝。
早在信史之前，传说中国人已会放风筝。
相传公元前四世纪，中国著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，升空三日而不坠。
还有一个故事说一名将军包围了王宫，利用风筝测量宫墙与己方军队的距离。
风筝可用于送砖上屋或在风筝尾部系上鱼钩钓鱼。
公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。
19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机。
德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再厉，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣。
不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难。
1970年，美国太空计划设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼。
风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。
风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。
大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。
实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。
春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478~392年），曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．”。
墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。
这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只“木鹞”（或“木鸢”）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。
（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。
直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。
因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
纸鸢 （宋）寇准 碧落秋方静腾空力尚微 清风如可托终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。
后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。
观村童戏溪上 （宋）陆游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句摘自何卷，尚待查考。
代儿童游戏多种多样,十分丰富。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风筝十首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非 高树上林须引避牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如 高从自致非攀附道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身安排线索靠他人 摩天手段乘风展掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用骤雨淋头断送春 一番春事一番空放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上逞将声势半天中 目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀几回放去便收还 丝纶何必全设施骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山 春光远览应无限勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠暗中返照带灯燃 春风催促清明到栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断律改春归毕竟停 法界依然舒广望消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓影度遥天化日春 谁道致身无羽翼回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。
清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。
《风筝十首》摘自卷下。
另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。
同学们去春游，其中19的人放风筝、49的人去划船，其余的人去爬山、爬山的人数是其中的几分之几
他做的蝴蝶风筝可漂亮了，漂亮得吸引了许多蝴蝶都来与它共舞。
