《雷雨》译本知多少
《雷雨》译本知多少与作家相伴相偕的译者、与作品相得益彰的译本是推动文学播誉四方的催化剂。
传世名著的背后，也一定有追求“信达雅”的翻译家闪烁智慧火花的再创作。
《雷雨》剧作能成为常演不衰的巨作，与各国翻译家的不懈努力是密不可分的。
《雷雨》甫一问世，社会反响凸显。
1935年，留日学生戏剧团体——中华话剧同好会在东京上演《雷雨》，日语台词由东京帝国商科大学留学生邢振铎等翻译。
演出引起观众强烈共鸣，日文报章“甚表嗟赞”。
邢振铎、影山三郎的译本，在秋田雨雀等努力下，1936年2月6日由东京汽笛社出版发行（大32开布面精装本）。
曹禺深感“荣幸、惭愧”之余，特作序致谢，并在文化生活出版社出版的《雷雨》单行本（上海，1936）序言中，对他们的“热诚和努力”再表谢意。
鲁迅很关注此次译介。
1936年2月15日《鲁迅日记》载，“午后买日译本《雷雨》一本，二元二”。
4月22日又载：“得日译本《雷雨》一本，作者寄赠。
”曹禺的签字为“鲁迅先生教正曹禺 一九三六年”。
1953年，影山三郎重译《雷雨》，由东京未来社出版。
他在《后记》中道出缘由：“这二三年，若干自立剧团、学生小组，把我手头仅剩一册的译文到处上演，直到弄得破烂不堪为止。
”1936年10月起，上海的英文《天下月刊》连载姚莘农（姚克）翻译的《雷雨》（Thunder and Rain）。
已知该译本的单行本出现在1941年4月由中英出版社出版的《英译中国三大名剧》中。
除《雷雨》外，还包括林语堂《子见南子》、田汉《湖上的悲剧》。
1958年，北京的外文出版社出版王佐良、巴恩斯翻译的《雷雨》英译本《Thunder Storm》。
曹禺在《序》中称：“这个戏太长了，曾多次想删改一下……如果在国外有人愿意上演这个戏，我想为国外的观众着想，剧本的缩减更是必要的。
”该译本印量可观，传布甚广，已知还有1964、1978（美国书商出版过该版本）、1990、2001等多个版别，封面装帧也有变化。
外文出版社出版的《雷雨》其他语种译本，有法译本（外文出版社法文部译，1958、1962、2004）、德译本（1980）、西班牙译本（1984，曾钢译、2011）、乌尔都文译本（伊诗迪亚克译，1984）、印地文译本（乔希、庄重译，1981）等。
而《雷雨》在法语国家的传播，是曹禺1987年获法国荣誉勋位团高级军官勋章的重要原因。
1946年7月，乐浪剧会在韩国首演《雷雨》，观众计约七万五千名。
《雷雨》韩译本有宣文社出版的金光洲译本（汉城，1946）、韩国中央日报社出版的《中国现代文学全集》第18卷（金宗玄节译，汉城，1989）、韩国文化社出版的韩相德译本（汉城，1996）。
崔寿峰译《雷雨》（朝鲜文），则是由民族出版社出版的（北京，1958）。
20世纪五六十年代，东欧掀起《雷雨》上演热潮，仅苏联演出场次就达两千场。
苏联艺术出版社出版《曹禺戏剧集》俄文版两卷（莫斯科，1960），第一卷收《雷雨》、《日出》和曹禺撰《作者的话》。
苏联鞑靼自治共和国也用民族语译介《雷雨》（喀山，1959）。
捷克斯洛伐克有捷克文译本（译者斯莱斯扎克、特卡尔祖），后被魏利德转译成斯洛伐克语译本。
汉学家杨玲（霍达亚·伊丽亚娜）是罗马尼亚译本的译者之一。
2003年6月，塞尔维亚菲利普·维什尼伊奇出版社、中国驻塞黑大使馆联合举办《雷雨》塞尔维亚文版（米尔娅娜译）发行仪式。
《雷雨》在东南亚也有深远影响，已知有越南语译本（邓台梅译，载1944年《清议》杂志）、缅甸语译本（妙丹丁译）、马来语译本（在马来西亚国家语文局出版社所办《文学月刊》上连载）和泰语译本等。
新疆翻译家阿布来提·乌买尔、云南翻译家纳训还分别将《雷雨》译成维吾尔文、阿拉伯文。
世界语版（刘才盛译，1997）和盲文版（2000）《雷雨》，分别由中国世界语出版社、中国盲文出版社出版。
曹树钧《论曹禺剧作在世界舞台上的影响》称，截至2000年，“曹禺剧作广泛活跃在日本、韩国、蒙古、越南、新加坡、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、叙利亚、俄罗斯、白俄罗斯、阿塞拜疆、乌兹别克、德国、捷克、匈牙利、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、瑞士、美国、加拿大、巴西、埃及、澳大利亚等二十多个国家的舞台上”。
加之近年《雷雨》仍在继续传播，译本肯定还有不少。
有一种说法，说《雷雨》是“我国目前翻译成各国语言文字最多的戏剧”。
不过，也许只有将各时期《雷雨》译本、译者缕析清爽，才能得出更准确答案。
<长江七号>里周星驰的经典台词?
我们虽然穷，但是不能说谎、也不能打人、不是我们的东西，我们不能拿，要好好读书，长大要做个对社会有用的人
求 雷雨中体现中国文化的例子，和一个关于雷雨这篇著作关于文化方面的简介
1、《雷雨》家庭关系中包含的传统文化思想 中国社会的发展是由家族走向国家，以血缘纽带维系着社会，形成“家国一体”的格局，社会组织主要是在君臣、父子、夫妇、长幼之间的宗法原则指导下建立起来。
宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体得极不充分，还由于此后自然经济长期蔓延，“鸡犬之声相闻，民至死不相往来”的村社构成中国社会的细胞群，而这些村社中又包含家庭宗族与邻里乡党两大网络，由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家。
由此可知，家庭实质上是国家的一个缩影，而父子关系，夫妻关系又是家庭最基本的关系。
1.1周朴园与周萍、周冲的父子关系中包含的传统文化思想 中国传统文化中的父子关系的核心准则是“孝”。
由于中国传统的家庭结构以纵向为主，强调的是宗族、血缘的延续，所以尤为看重父子间的关系，而“孝”作为父子关系中的最基本的原则，成为家庭伦常的核心准则。
传统价值观念中“孝”的含义不仅仅是奉养父母，孝敬才是“孝”之本。
在侍奉父母时应表现的恭顺、自愿，遵从父亲的戒训，顺从父母的志向也是必须的。
另外，儿子们在事业上有所成就，有好的名声，给予父母以荣誉，这才是最好的孝道。
所以，“孝”中就会隐含着父与子之间的冲突与隔阂，不平等与沟通不畅，情感表达的形式化和功利化等问题。
《雷雨》中周朴园无疑是在父权家长制统治下的传统家庭中的权威。
第一幕中的周朴园，“像一切起家立业的人物，他的尊严在儿孙面前格外显得峻厉。
他穿的衣服还是二十年前的新装。
他有些胖，背微微地屈偻，面色苍白，腮肉松弛地垂下来，眼眶微微得下陷，眸子闪闪地放着光彩，时常也倦怠地闭着眼皮。
他的连带着多年的事故和劳碌，一种冷峻的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，看出他平时的专横，自是和倔强。
”通过这些描写，周朴园的自私、专横、冷酷，饱经人世沧桑而变得圆滑的形象跃然纸上。
周朴园在全剧的贯穿性行为就是维持家庭的固有秩序，“我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭，我的儿子，我也认为都还是健全的子弟。
我教育出来的孩子，我绝对不愿叫任何人说出他们一点闲话。
”这形成对儿子精神意志的压抑，要求儿子绝对服从父亲的意志。
周冲，一个年轻、快乐、单纯的少年，拥有着自己的许多梦想。
在母亲繁漪面前，他可以坦露自己的心声，表达自己的感情，但在父亲面前他却唯唯诺诺、小心翼翼。
在剧中，周朴园与周冲的第一次见面就起了冲突。
周朴园问：“冲儿，你看你母亲的气色比以前怎么样
”周冲答道：“母亲原来就没什么病。
”曹禺细致的描写了周朴园这时的反应“不喜欢儿子们这样答复老人的话，沉重地，眼翻上来。
”周朴园继续说：“谁告诉你的
我不在的时候，你常来问你母亲的病么
此时的周朴园由站着的姿势已转化到坐在沙发上的姿态。
周冲对父亲不给矿上受伤工人抚恤金的举措表示不赞成时，周朴园是“头扬起来”训斥周冲“我认为你这次说话说得太多”，接着目光转向蘩漪说“这两年他学得很像你了”，然后看钟说“十分钟后我还有一个客来，嗯，你们关于自己有什么话说么
”周朴园以封建家长的姿态要表明自己的话完全是对的，对于儿子不按照自己的意思回答是完全不满意的，为了压制儿子，甚至不惜在儿子面前训斥周冲最尊敬的母亲蘩漪。
周冲同工人代表鲁大海谈话后，了解并同情工人，对周朴园开除鲁大海表示不同的意见时，周朴园立刻以长辈的姿态教训周冲“哼，现在一般的年轻人，跟工人谈谈，说两三句不关痛痒，同情的话，像件很时髦的事情
”，“你知道社会是什么
你读过几本关于社会经济的书
我记得我在德国念书的时候，对于这方面，我自命比你这种半瓶醋的社会思想要彻底地多
”中国是一个传统的农业社会，人们注重实际经验，尤其是长者的丰富经验。
周朴园以长者自居，用自己的人生经验和知识压制周冲的合理意见。
对于周冲的的新思想，周朴园总认为是古怪的想法。
如果说此时周冲对父亲还存在一些幻想，认为父亲老了，要顺从父亲的意志，那么，面对父亲逼母亲喝药的情景时，周冲清楚地认识到父亲的专横、冷漠、自私的本性，周冲不再对父亲抱以希望，而是对父亲彻底绝望。
因此，当逼着蘩漪喝完药后的周朴园看看表说“还有三分钟”，问周冲“你刚才说的事呢
”此时的周冲是“抬头，慢慢地”回答“什么
”周朴园说“你说你把你的学费分出一部分
——嗯，是怎么样
”时，周冲低声回答现在没有什么事情时，周朴园继续追问“真没有什么新鲜问题啦么
”周冲哭着说：“没有什么，没有什么，——妈说的话是对的。
”跑向饭厅。
面对悲痛跑去的儿子，周朴园因儿子不向他辞别生气的训斥“就这么跑了么
”周冲畏惧着父亲的权威，只能抑制着自己走回来，恭敬地说：“是，爸，我要走了，您有事吩咐么
”周朴园才允许周冲离开去看母亲。
正如繁漪所说周朴园的一句话就把周冲所有的梦打破了。
周萍作为家中的长子，是周家事业的继承人，周朴园对他寄予厚望，因而对于他的管教远远超过周冲。
周冲在父亲面前敢于表达自己的思想，而周萍则完全遵从父亲的意见，在父亲面前表现得诚惶诚恐，而他本人更是家长制压迫的牺牲品。
周萍空虚、脆弱、忧郁、卑怯、矛盾、自私的灵魂始终笼罩在周朴园精神统治的阴影中，同时他是痛苦的，他恨自己，他羡慕一切没有顾忌，敢做坏事的人。
他又钦羡一切能抱着一件事业向前做，能依循着一般人所谓的“道德”生活下去，为“模范市民”、“模范家长”的人。
于是，他佩服他的父亲。
他的父亲在他的印象中，除了一点倔强、冷酷——这也是他喜欢的，因为这两种性格他都没有——是一个无暇的男子。
第二幕中，当周朴园命令周萍跪求繁漪喝药时，面对昔日与自己发生乱伦关系的“母亲”，周萍仅是求饶的喊了声“爸爸”。
这不仅暴露了周萍无主见的怯弱的性格，更充分暴露了封建家长的绝对权威及儿子尽“孝”一条内容——盲从父亲。
虽然自己是家长权威的牺牲品，但周萍也在有意无意地维护着家长的权威。
在周家客厅，当鲁大海愤怒地揭露周朴园指使矿上警察开枪打死三十个工人时，周萍忍不住指责大海；当鲁大海知道周朴园使用诡计让其他三个矿工代表签复工合同时，骂道“哼，你们这些不要脸的董事长，你们的钱这次又灵了”，这时周萍怒斥鲁大海“混账”；当鲁大海揭露周朴园在哈尔滨包修江桥时，故意使江堤出险，淹死两千二百个小工，用每个小工的性命赚三百块钱，骂周朴园发的是断子绝孙的昧心钱时，周萍忍不住走到大海面前，重重地打了他两巴掌，骂鲁大海是混账东西，并命令仆人打鲁大海；在周朴园厉声喝道不要打人，大海挣扎时，周萍命令仆人将大海拖下去。
在这一些列的过程中，周朴园曾两次命令周萍不许讲话，而平时唯父命是从的周萍却由忍不住指责至怒斥到打人再到命令仆人将大海拖下去，他一次次地无视父亲的命令，由此可见，在传统伦理中，“孝”不仅要听从长辈，而且要自觉地维护长辈的地位、权威及家族的荣誉。
周萍因打了四凤的哥哥向四凤道歉时，还强调鲁大海不应该那样乱说。
可见，周萍不仅是封建家长制的受害者，同时还是封建家长制的自觉维护者。
当然，作为封建家长的周朴园对儿子们也有温情的一面。
对单纯、善良、快乐、充满幻想的小儿子，周朴园虽然认为他的想法有时很古怪，但还是愿意听周冲说说。
因为替鲁大海辩解而遭训斥，周朴园坦白地告诉繁漪冲儿被自己说哭了，让繁漪把他叫出来，安慰安慰他。
在第四幕中 ，午夜两点时，周朴园仍在阅读文件，他深切地感到孤独，见到周冲后，他想表达自己见到儿子时的喜悦，很想知道儿子是不是怕自己，对自己是不是不满意，但只吞吞吐吐地问道“你——你没有睡
”当知道儿子只是来找母亲时，他很失望，但又不愿放儿子走，想表达自己对儿子的关心，但却不知从何说起，只是问了些 “你怎么还不睡
”“吃完饭把克大夫给的药吃了吗
”“打球了没有
”“快活么
”这些无关痛痒的话。
后来周朴园忽然又问：“你怕你爸爸有一天死了，没人照抚你，你不怕么
”通过这句话也体现出了家长的重担，家长为孩子的未来着想，并非完全一派封建家长的权威。
对于长子、周家事业的继承人周萍，周朴园的要求是严厉的，并认为自己培养的儿子是优秀的，他曾两次告诫周萍自己不愿自己的儿子叫别人说闲话。
望子成龙的周朴园对周萍也是关心疼爱的。
周萍主动要求到矿上上班，希望给点实在的事做，不想看看就完事，而周朴园停一下，问周萍“苦的事成么”，并告诉他“要做就做到到底”，并仔细想想叫儿子做什么工作。
我们可以看出在周朴园严厉的外表下藏着对儿子的关心与期望。
在第四幕中，周萍要坐夜晚两点半的车去矿上，周朴园慈爱地说“外面下着大雨，半夜走不大方便吧
”如此等等，我们可以看出长期的不平等的父子关系使他们彼此间缺少感情的沟通，彼此之间想要表达对对方的关心，却不知该如何表达。
在传统社会中，“孝”要求的是对父亲权威的尊重、顺从，以及传宗接代、名门显亲，为家族的繁荣兴旺做出贡献。
具体而言，由于“孝”强调的是儿子对父亲的绝对服从，在带来家庭秩序的同时，也不可避免地使父子之间产生冲突与隔阂。
父亲为了维持自己的尊严，必须保持父子之间的隔离，故家庭中往往是“严父慈母”，子女有“恋母仇父”的情结。
“孝”这一家庭伦理要求，实际上反映出了父子关系上的不平等，造成父子间沟通的不畅，同时可能带来父子关系的“形式化”，不利于情感的自然流露与真切表达，僵化了父子关系。
1.2 周朴园与侍萍、繁漪的夫妻关系中包含的传统文化思想 夫妻作为家庭以至整个社会人际交往中最亲密的关系，相互“一体”，在长期相依相存、耳鬓厮磨的生活中，会产生深切的依恋、亲密之情，而这显然是与“正统”相悖的。
封建礼教是以“理”抑“情”，摧残人性的，主张“存天理，灭人欲”，“男不言内，女不言外”的规训又使妇女完全或部分地丧失了参加社会交往的权利，礼教要求妇女婚后要“相夫教子”，而“夫为妻纲”则要求为人妻者要无条件地顺从丈夫，在贞节观方面则要求女子做到夫死守节，即女子更要遵守“三从四德”。
鲁侍萍是中国传统女性的典型，她有着中国传统妇女的朴实、善良、温柔、坚韧与勤劳。
年轻时的她聪明美丽、热情开朗，她疼爱子女，对丈夫忍让顺从。
但在其温顺的表面下蕴藏着强烈的不屈精神，经历人生苦难而又有着强烈的宿命论思想。
周朴园在年轻时，对西方的民主、自由有过大胆执着的追求，也如周冲一样，曾是“明亮的天空”，“无边的海上”，“一条轻得像海燕似的小白帆”，他爱上了周公馆梅妈的女儿侍萍，两人相恋、同居、生子。
事隔二十七年，侍萍依然清楚地记得周朴园有五件绸衬衣，一件的右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣一朵梅花补上，另一件左袖襟上也绣了一朵梅花，旁边还绣了一个“萍”字。
但二十七前被赶出周公馆，气死了自己母亲、无奈投河自尽、被救后的几十年所遭受的种种苦难，使她对周朴园只有恨。
为了养活儿子，她乞讨过，做过老妈子，嫁过两次人，虽然历经艰辛，她仍然以巨大的坚韧精神顽强地活了下来。
但与此同时，她有着强烈的宿命论思想，她把所有的苦难与不幸完全归结为命，认为是命运在捉弄她，是老天爷对她的惩罚。
周朴园对侍萍也是真爱。
学成归国的周朴园与侍萍相恋、生子，虽然侍萍被逼离开周家是得到周朴园默认的，但从二十七年来周朴园对家庭所采取的专制，可以推测出周朴园在当时所受到的逼迫与无奈。
中国家庭注重门当户对，显然周朴园与侍萍的爱情不符合正统的要求。
二十七年来周家从南方到北方搬了几次家，但是侍萍当年的用具仍照原样摆放，就连侍萍当年生孩子生了病总要关窗户这个习惯他都保留着。
一个人假若只是伪装而心中没有爱，绝对不可能够伪装二十七年。
饱经人世沧桑的周朴园见到侍萍后，给了她一张五千元的支票，是为了自我良心的赎罪，为了使侍萍闭口。
那么第四幕中周朴园寄两万元到济南，则是诚心想帮侍萍过安稳的日子。
周朴园与侍萍大胆地抛开传统观念，相恋结合，是中国传统的典型恩爱夫妻。
但中国历来讲究门当户对，个人的婚姻与家族的利益紧密相连，纵使留洋归国，满载着西方人道主义思想的周朴园也抵抗不住封建家长的权威，被迫默许赶走侍萍，另娶一个有钱有门第的小姐。
周朴园是封建家长制下的牺牲品，但同时他又不自觉地成为封建思想的继承者。
在家庭的压力下，在世俗利益的诱惑下，周朴园娶了繁漪为妻，但他从来就没真正的爱过她。
对于一个充满激情，性格鲜明的女人，他以家庭暴君的方式对待她，要求她对自己要绝对的服从，稍有不满就把她看做病人。
繁漪是一个自视很高却被封建家庭压抑最深，失去真爱，失去目标，失去理智的女人。
她受过新教育，有着美丽的外表和非凡的气质。
然而在恶劣家庭环境的不断折磨下，她变得压抑，失去常态，变成了一个果敢阴鸷，充满痛苦绝望与忧郁的女人。
周朴园对繁漪的压制，在剧中第一幕周朴园逼繁漪喝药使人印象最为深刻。
2、《雷雨》中人伦亲情所包含的传统文化思想 2.1 家庭之爱中包含的传统文化思想 传统文化中特别注重人伦亲情。
父母在孩子的成长过程中有着不同的分工，母亲担任生理性抚育的责任，父亲则担任着社会性抚育的责任。
为了维持父亲在家庭的尊严，必须保持父子间的隔离，故在家庭生活中子女和母亲的关系较为亲密，即所谓的“严父慈母”，而子女会有“恋母仇父”的情结，《雷雨》中最使人感觉温馨的地方莫过于鲁侍萍与四凤、大海之间的亲情。
鲁侍萍是中国传统文化中典型的慈母形象，她用全部的爱教育她的两个孩子。
在第二幕中，母女见面后，鲁侍萍微笑着，神色快慰，眼中闪着快乐的光彩，拉着女儿的手，四凤则像个小鸟偎在她身边。
侍萍很注意培养子女的人品，虽然鲁贵很鄙俗、贪婪，但侍萍仍然教育子女要尊敬父亲。
虽然家境窘迫，但为了避免女儿重蹈自己的覆辙，她不让女儿去公馆做事。
四凤也同样挚爱着母亲。
刚到周公馆时，侍萍看到客厅中自己年轻时的照片时，惊慌痛苦，四凤看到母亲的情形惊慌失措，充满怜惜，一直照顾、安慰母亲。
当繁漪用暧昧的口吻说周冲想娶四凤时，侍萍很不高兴，她相信四凤是个懂事理，明大体的孩子，不会做出糊涂事；同时又同情女儿的遭遇，坐在沙发上落泪，而没有责怪女儿不听自己的话到公馆帮人，并遭女主人诟病。
在第三幕中，周冲到鲁家，引起侍萍的怀疑，她质疑四凤，而四凤表现出来的犹豫与痛苦让侍萍内心承受着巨大的痛苦，为了女儿日后的幸福，她逼着女儿发毒誓，自己则做着撕心裂肺的检讨，而全无责怪女儿的意思。
鲁大海打心眼里瞧不起无赖父亲鲁贵，对他更无尊重而言。
每当鲁贵羞辱自己时他必然顶撞，但当侍萍叫他尊重父亲时，他则言听计从；当鲁贵羞辱侍萍时，他就会彻底对抗鲁贵，不顾一切地维护着母亲的尊严。
我们可以看出大海对母亲既孝顺又能体谅、理解母亲。
繁漪是一个为了爱情和自由不顾一切的人，把周萍看成唯一一个能够给自己慰藉的人，只要周萍肯爱她，带她离开这个家，她乐于接受这种“母亲不像母亲，情人不像情人”的生活。
作为母亲，繁漪是不合格的，她甚至记不清儿子的年龄，但是她仍然疼爱自己的儿子，她理解周冲，周冲也信任体谅母亲。
第一幕中，周冲见到繁漪，热切地说“我正有许多话要和您说，您好点没有
”继而坐在繁漪的身旁，继续说“这两天，我到楼上看您，您怎么把门关上
”通过一番简短的对话可以看出在繁漪和周冲之间没有过多的繁文缛节，有的只是儿子对母亲的关心。
对于父亲的到来，繁漪不高兴，周冲劝母亲说“父亲对不起您，可是他老了，我是你的将来，我要娶一个顶好的人，妈，以后您和我们一块住，那我们一定教您快活的”。
周冲愿意将自己的真正想法告诉母亲，母子关系显然比父子关系更密切，更加的符合人性。
2.2 邻里之爱中包含的传统文化思想 在家庭成员的日常交往过程中，界限森严，即所谓“尊卑贵贱不逾行次”。
这种家庭内部的等级制，使家庭成员之间有时不能平等相处，自然会有种种的不和睦和“窝里斗”现象的发生，而朋友邻里关系则成为传统家庭生活必须的调味剂，这种交往主体间相对平等的交往关系常常成为家庭生活的有益补充，而受到传统中国人的高度重视和尽心呵护，而这种邻里关系正体现了儒家的“和”。
在《雷雨》中最为明显的邻里之爱是张大婶和侍萍。
在很多事情上侍萍不相信鲁贵，但却信任邻居张大婶。
侍萍去济南帮工不带四凤的原因是“外面人地生疏，在这，四凤有邻居张大婶照应她，我自然不带她去了”，卖家具的事情侍萍也找张大婶帮忙。
一方面我们可以看出侍萍对邻居张大婶的信任，张大婶也在力所能及的帮助侍萍，另一方面，我们可以看出传统邻里关系的和谐，友善，互帮互助。
正如俗语所说“远亲不如近邻”。
结 论 本文通过分析剧中人物形象及他们之间的冲突，人物的最终命运来阐述《雷雨》中所包含的传统文化思想以及传统文化思想对人性的压迫。
《雷雨》所包含的中国传统文化思想是巨大的，有精华也有糟粕，对待传统文化的正确态度是去其糟粕吸其精华，批判性的继承与发扬中国传统文化。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的下一句
天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物 随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡
励志的成语
精进不休、悬梁刺股、持之以恒、坚持不懈、自强不息一、精进不休白话释义：专心努力上进；休：停止。
指人不停追求进步。
朝代：现代作者：木马晨君出处：《追求》：刻苦，沉着，精进不休。
翻译：于是又潜心典籍，勤奋不知疲倦二、悬梁刺股白话释义：形容刻苦学习朝代：西汉作者：刘向出处：：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足翻译：苏秦读书时一旦要睡着，就用锥自己刺自己的大腿，血流到了脚跟三、持之以恒白话释义：长久地坚持下去：努力学习，持之以恒朝代：宋作者：楼钥出处：《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。
”翻译：凡是应天下之事；一切行之以诚；长久地坚持下去四、坚持不懈白话释义：坚持到底，一点不松懈。
朝代：民国作者：赵尔巽出处：《清史稿·刘体重传》：“遇大雨；贼决河自卫。
煦激励兵团；坚持不懈；贼穷蹙乞降；遂复濮阳。
”翻译：遇到大雨；贼决黄河保护自己。
转动激励兵团；坚持不松懈；贼兵走投无路乞求投降；于是又濮阳。
”五、自强不息白话释义：“君子以自强不息。
” 指自己不懈地努力向上。
息：停止。
朝代：西周作者：姬昌出处：《周易·乾》:“天行健，君子以自强不息。
”翻译：自然的运动刚强劲健，君子应刚毅坚卓，发愤图强
夏季安全注意事项。
一、雷雨天常识是雷雨多节，雷击伤亡事故时有。
因此，大家应高度重视雷雨天的自身安全，掌握必要的安全防护知识。
1、应注意关闭门窗，切断家用电器的电源，并拔掉插头；不靠近水管、暖气管等导电物体；不在灯头线下站立；不在喷头下淋浴；不拨打手机。
2、不在高楼平台上停留；不在走廊聚集、奔跑及大声呼喊。
3、不进入孤立的棚屋、岗亭等低矮建筑物；不在大树下躲避雷雨。
4、不在旷野中打雨伞和高举其它金属物件；不在旷野中奔跑；不穿戴湿衣、鞋、帽等走动。
5、不骑行自行车；不进行户外球类活动；6、乘坐汽车、火车等，不要将头、手伸出窗外。
7、不要把晾晒衣服被褥的铁丝，接到窗户及房门上。
8、突遇雷电时，应立即下蹲降低自身高度，同时将双脚并拢，双手放在膝上，身体其它部位不要接触地面，以减少跨步电压带来的危害。
9、一旦人体遭雷击后，往往出现“假死”状态，此时应进行口对口人工呼吸和体外心脏按摩，往往可以出现奇迹。
在抢救的同时要立即拨打120电话请求急救。
二、饮食卫生安全常识夏季天气炎热，温度高、湿度大，病原微生物繁殖速度加快，食物容易腐败变质，易发生细菌性食物中毒和肠道传染病。
因此，同学们应高度注意食品卫生安全，谨防食物中毒等食源性疾病的发生。
1、购买食品要仔细查看厂名、厂址、生产日期、保质期等，尽量选择新鲜、贮藏时间短的食物，不购买“三无”食品及过期食品。
2、不采购未经检验的肉类、死因不明的禽类和水产品。
不购买路边“无证”摊贩售卖的熟肉、凉拌菜、凉皮等食品。
3、夏季食用生食水产品的食品安全风险较大，少吃或不吃炝虾、毛蚶、醉虾、醉蟹等生食水产品。
4、加工好的卤菜和熟肉食品存放不能超过2小时，超过2小时应充分加热。
5、加工凉拌菜的蔬果一定要洗净消毒，现做现吃。
不私自采食瓜果蔬菜和野生食物。
直接食用的瓜果应用洁净的水彻底清洗并尽可能去皮。
6、外出就餐，应选择卫生条件好、具有有效的《食品卫生许可证》的餐饮单位就餐。
餐前洗手，尽可能使用公筷，倡导分餐制。
用餐时应注意分辨食品是否变质、是否有异物，切勿食用违禁食品，不要暴饮暴食。
7、夏季气温高，适时、适量吃些冷饮，能消暑解渴，利于身体健康。
不宜过多贪吃冷饮，不宜在大量出汗、饭前饭后、喝完热饮等情况下食用冷饮。
选购冷饮时要认真查看生产日期和保质期，尽量选择出厂日期较近的产品；不饮用不洁净的水或者未煮沸的自来水。
8、一旦发生疑似食物中毒事件，应立即停止食用可疑食品，尽快组织救治，并向当地卫生行政部门报告，以便得到及时调查处理，避免因时间拖延而导致食物中毒事件无法认定。
三、防中暑安全常识中暑是炎热夏季常见的急性热病之一，轻的病人可出现头昏、头痛、恶心、口渴、大汗、心慌及面色潮红，体温可升高到38℃以上，甚至有血压下降、脉搏增快等虚脱表现。
重者表现为高热（体温超过41℃）、无汗、言语及神志不清、手足抽搐及意识障碍等症状，严重时出现休克、心力衰竭、肺水肿、脑水肿等危症。
因此，大家要注意防暑。
1、穿宽松、透气性能良好、色浅的衣服；戴隔热遮阳帽；多喝盐开水；空调室内外温差不宜太大。
使用空调室内外温差不超过5度为宜；备有人丹、清凉油、风油精、十滴水、薄荷片等防暑药物。
2、一旦发生中暑，应将病人抬到阴凉通风处躺下休息，然后给病人解开衣扣，用冷水毛巾敷在病人的头部和颈部，让病人多喝水（最好为温盐水或西瓜汁），并服用人丹、十滴水等防暑药物。
如病情严重，要迅速送医院救治或拨打120急救电话。
四、防洪水安全常识一个地区短期内连降暴雨，河水会猛烈上涨，漫过堤坝，淹没农田、村庄，冲毁道路、桥梁、房屋，造成人员伤亡和财产损失。
所以，同学们要高度注意防洪安全。
1、坚持天天收听收看天气预报，及时掌握当地天气变化情况，同时注意观察天气征兆：早晨天气闷热，甚至感到呼吸困难，一般是低气压天气系统临近的征兆，午后往往有强降雨发生；早晨见到远处有宝塔状墨云隆起，一般午后会有强雷雨发生；多日天气晴朗无云，天气特别炎热，忽见山岭迎风坡上隆起小云团，一般午夜或凌晨会有强雷雨发生；看到天边有漏斗状云或龙尾巴云时，表明天气极不稳定，随时都有雷雨大风来临的可能。
2、不围观洪水；不从山底下走，不走低洼地带，更不能在山沟内、低洼处住宿；不在大树、围墙和岩石下避雨；不明水情不擅自过河。
3、洪水来临要尽快转移。
来不及转移时，要立即爬上屋顶、楼房高层、大树、高墙等处暂时避险。
同时，采取拨打求救电话、制造烟火、挥舞带色彩的衣物等方式向外界寻求救援。
如有船只、木排、门板、桶、盆、缸等漂浮物，可进行自救。
4、如遇山体滑坡，应迅速环顾四周，向较为安全的地方撒离。
撤离时，以向两侧跑为最佳方向，向下或向上跑是非常危险的。
五、游泳安全常识游泳是夏季一项十分有益的体育运动，不仅能够达到锻炼身体的目的，而且可以起到消暑纳凉，愉悦身心的作用，夏季游泳，最重要的就是安全问题，切不可掉以轻心，一般参加游泳运动需要注意以下问题：1、不私自游泳，不到无安全措施、无救护人员的水域游泳，不到不熟悉的水域游泳。
2、要进行必要的身体检查，患有心脏病、高血压、肺结核、中耳炎、皮肤病、严重沙眼及各种传染病人不宜游泳；经期女士不宜游泳；饱食或饥饿时、剧烈运动和繁重劳动后不宜游泳。
3、准备好必要的用品及防护设备，如游泳衣、水镜、救生圈等。
下水前应作陆上热身，以免发生抽筋等不适反应。
4、把握好游泳时间。
游泳时，身体热量散失快，能量消耗大，不宜在水中呆得过久，一般不应超过一个小时。
5、游泳过程中，如果发生抽筋或体力不支现象，切不可惊惶，也不要举手挣扎，应平躺在水面上，露出嘴和鼻子，同时深吸气，浅呼气，使身体仰浮在水面上，用与抽筋腿同侧的手握住脚趾向上拉，另一只手压住抽筋腿的膝盖，使腿伸直。
6、如发现有人溺水，一定要从溺水者的侧面游过去，千万不要从正面过去，以防被溺水者抱住而一同溺水。
溺水的人被救上岸后，先要清除掉他口鼻中的泥沙，然后。
救护者可一腿跪地，另一腿屈膝，将溺水者的腹部放在屈膝的腿上，使其头部下垂，并用手捶其背，使其腹腔里的水流出。
如果溺水者已经苏醒，要给他穿衣保暖，并让他安静休息，如果情况严重，要及时将溺水者送往医院抢救。
六、交通安全常识（一）步行安全常识1、路上行走要走在人行道上，没有人行道的要靠路右边行走；群体行进要列队，横排不要超过两人。
2、横过车行道，须走人行横道、人行过街天桥或地道，在没有这些标志、设施时，须直行通过，不要在车辆临近时突然横穿；长队伍横过车行道时可视情况分段通过，有条件的可佩带明显标志，如小黄帽等；不准横过划有中心实线的车行道。
3、行路时要注意各种信号灯的指示，尤其是路口红绿灯、人行横道信号灯和车辆转向灯的变化。
4、当公交汽车站设在机动车与非机动车隔离设施上时，上下车要避让车辆，并直行通过非机动车道。
5、不要在车行道、桥梁、隧道或交通安全设施等处逗留；不要在路上玩耍、抛物、泼水、散发印刷广告或进行妨碍交通的活动。
6、不要穿越、攀登或跨越隔离设施。
（二）骑自行车安全常识1、不满12周岁不能在道路上骑车；没有车闸或没有安全保证的自行车不能上路；不要在人行道、机动车道上骑自行车。
2、要在非机动车道上行驶，在混行道上要靠右边行驶，不能在机动车道和人行道上行驶。
3、过较大陡坡或横穿四条以上机动车道时应当推车行走；雨、雾等天气要慢速行驶。
4、转弯时要提前减速慢行，向后瞭望，伸手示意，不要突然猛拐；超越前方自行车时，不要与其靠的太近，速度不要过猛，不得妨碍被超车辆的正常行驶。
5、不要手中持物骑车，不要双手离把骑车，不要两人骑一辆车；骑车不要曲折行驶，不要相互竞驶，不要两辆以上并排行驶。
6、两辆车行驶时，两人不要相互勾肩搭背，相互挤抹，相互追逐。
7、不要骑一辆车，再牵引一辆车，不要紧随机动车后面行驶，不要手扶机动车行驶。
（三）乘机动车安全常识：1、要选择有交通管理部门认可的有准运资格的，质量优良的客运车；发现驾驶员患有妨碍安全行车的疾病或过度疲劳的，不要乘坐该车；发现驾驶人员无驾驶证或饮酒的不要乘坐该车；发现机动车不具备载客的准运资格或明显质量问题的不乘该车；不乘超载车。
2、不要在机动车道上等候车辆或招呼出租车，应该在车站台上或指定地点依次候车，车来后，待车停稳时，再按顺序先下后上；不要携带易燃、易爆等危险品上车。
3、上车后，应找座位坐好，没有座位时，应该抓好把手站稳；不要乘坐货车或拖拉机；乘坐二轮摩托车必须要12岁以上，并戴好头盔，在驾驶员身后两腿分开跨坐，不能偏坐或倒坐。
4、在车辆行驶中，不要与驾驶员闲谈或妨碍驾驶员操作；不要随意开启车门、车窗，不能将身体的任何部位伸出车外，不要向车外抛投物品；不要在车内随意走动、打闹。
5、车到站后，下车不可拥挤抢下；在车行道上不得从机动车左侧下车，开关车门时不能妨碍其它车辆和行人通行；下车后，需横穿车行道时，应在确定没有车辆过往时，从车尾部穿行，切不可从车头部贸然通过。
6、机动车发生故障或交通事故须在车行道停车时，除救险外，乘车人须迅速离开车辆和车行道。
七、安全用电常识随着生活水平的不断提高，生活中用电的地方越来越多了。
因此，我们有必要掌握以下最基本的安全用电常识：1、认识了解电源总开关，学会在紧急情况下关断总电源。
2、不用手或导电物（如铁丝、钉子、别针等金属制品）去接触、探试电源插座内部。
3、不用湿手触摸电器，不用湿布擦拭电器。
3、电器使用完毕后应拔掉电源插头；插拔电源插头时不要用力拉拽电线，以防止电线的绝缘层受损造成触电；电线的绝缘皮剥落，要及时更换新线或者用绝缘胶布包好。
4、发现有人触电要设法及时关断电源；或者用干燥的木棍等物将触电者与带电的电器分开，不要用手去直接救人。
5、不随意拆卸、安装电源线路、插座、插头等。
哪怕安装灯泡等简单的事情，也要先关断电源，并在家长的指导下进行。
6、使用中发现电器有冒烟、冒火花、发出焦糊的异味等情况，应立即关掉电源开关，停止使用。
7、睡觉前或离家时切断电器电源。
8、家用电热设备，暖气设备一定要远离煤气罐。
煤气管道发现煤气漏气时先开窗通风，千方不能拉合电源，并及时请专业人员修理。
9、使用电熨斗、电烙铁等电热器件，必须远离易燃物品，用完后应切断电源，拔下插销以防意外。
10、发现家用电器损坏，应请经过培训的专业人员进行修理，自己不要拆卸，防止发生电击伤。
