相声剧《卖布头》苗阜、王声讲的
郭：一宿不走老头儿受不了啊。
这是卖包子的，于：还有卖什么的
郭：过去卖糖葫芦的，也讲究吆喝，于：在咱们北京来说东西南北城吆喝出来可不一样，郭：那是啊，于：我问问你这北城怎么吆喝
郭：北城啊，他那个腔儿特别长，而且特别有穿透力，因为北城的宅子都比较深，于：有钱人多，郭：深宅大院啊，这一嗓子音乐性还挺强。
于：那吆喝起来什么样呢
郭：就这个味儿的，“蜜来哎冰糖葫芦来哟――”于：这是北城，郭：要到了南城就更简单了，穷人比较多，宅门也浅，一嗓子都听得见，于：怎么吆喝的
郭：“冰糖葫芦刚蘸得的啊
” “冰糖葫芦刚蘸得的啊
”于：这就省事多了，郭：特别有意思，这是北京，要到了天津就不叫糖葫芦了，于：叫什么呀
郭：叫糖墩儿。
于：奥，糖墩儿。
郭：吆喝起来呢，是大红果的糖墩儿，红果就是山里红啊，吆喝起来有浓郁的天津风味，很有意思，于：你来来这个，郭：“大红果的糖墩儿啊
”“糖墩儿啊
” “糖墩儿啊
”于：您把您这门牙补上好不好啊
郭：咱就说这意思，于：都透风了，郭：天津盐市（
）吆喝起来更简单了，就一个字儿：“墩儿啊
” “墩儿”，“墩儿”。
于：那还有人敢买吗
郭：天津红桥区有个卖糖葫芦的，他这个吆喝是与众不同。
于：他什么特点呢
郭：他这么吆喝，“哎，就是没有核儿啊。
”“就是没有核儿啊。
” 就是没有核儿，哎，说他那个糖葫芦有特点，把这个核儿啊剔出去，往里面填馅儿，就是没有核儿。
他这个吆喝成为品牌了，这一条街上好些个卖糖葫芦的，他要卖不完，别的家甭打算开张。
于：济着他这卖，郭：旁边儿那主也跟他学，“哎，就是没有核儿啊。
” 一分钱都没卖，于：这怎么回事儿啊
郭：他是卖核桃的。
于：核桃没核儿那还卖什么呀
郭：就剩核桃皮了，这就差一点了，要说吆喝起来最好听的，于：是卖什么的呀
郭：卖布头的，说是布头，都是整匹的布啊，撕下来当布头这么卖，于：干吗这么卖啊
郭：街坊婶子大娘啊图便宜，买吧，买完了就上当，它这布头，一丈三四，一丈五六的，如果说您要做裤褂，够一身，做大褂呢，也够一件儿，可就是有
苗阜王声《对春联》的台词
他们曾在《卖布头》中说过一段传统节日（屈原烧头七，屈原烧百天，王母娘娘过百天，八月十五吃粽子等），在今年中秋戏曲频道《花好月圆》的演出上也有
内容含吆喝声的相声
，前后几句台词如下： 甲:吆喝那(nei)块白布，吆喝地花俏极了。
乙:白的，怎么吆喝? 甲:这块吆喝，吆喝贱了就是不打价啊。
乙:是喽。
甲:这块本色(shai)白，气死头场雪，还不让二场霜，气死了头号的洋白面啊。
乙:是喽。
甲:要买到您老家就做被里儿去吧，是经洗又经晒，还经铺又经盖。
经拉又经拽，是经蹬又经踹。
乙:这…干嘛呀? 甲:谁睡觉都不老实。
乙:说的可是呢。
是中国的代表作品，属于，原由民国初年艺人口头创作。
与、与、与赵玉贵、与、苗阜与王声等均表演过这一曲目。
该相声作品反映了旧社会的商业市场及个体小商贩，在介绍所销售的商品时，自卖自夸，高声叫卖，以招揽顾客的情景。
一开始以仿学北京具有特殊风味的卖糖葫芦、闻香果、牛筋儿豌豆的叫卖声作为铺垫，接着，摹拟各种卖布头生意的套话及弄虚作假极尽夸张和弄巧成拙，最后把贱卖变成了白送而收底。
展示了旧中国市场生活生动风趣的一个侧面。
作品变化多姿，韵律和谐，层次分明。
苗阜王声除了《满腹经纶》有什么其他好玩的相声
听相声有感 在春节期间，我听了一段西安相声演员苗阜和王声说的相声《满腹经纶》，让我回味无穷。
这是一段很有趣的相声，它其中有三处非常搞笑，也很有讽刺性。
第一处是讲《山海经》中精卫填海，却把其中的故事讲成了汪精卫大汉奸，带过来就填海，浮出来按下去。
还有一处有趣的是，苗阜讲愚公移山，之后玉帝就看见了，带了两个黄金力士，把山搬开了，结果山下压了两个妖怪，一个蛇精，一个蝎子精，都给放出来了，得亏愚公有个七彩葫芦籽，种在地上，变做七个葫芦娃，把蛇精、蝎子精给灭了，后来隐居在山林里，外国有个公主不知得罪了谁，躲在他们居住的小屋之内，之后，公主的后妈来了，变成了一个卖苹果的老太太，公主因为咬了一口苹果死了，剩下来半块乔布斯拿走了；还有更让人啼笑皆非的是，他们把“哪吒闹海”说成了“哪（na）儿托脑海”，之后还说哪吒和夜叉打起来了，打得大海卷起了巨浪，过了一会儿把金山寺给淹了
这段相声不但给了大家欢乐，我想，把愚公移山的故事和白雪公主、葫芦娃给连着一起，也是讽刺了有些人不好好看书，不求甚解，引用故经典故事，胡说八道，造成了一种快餐式的“垃圾文化”，讽刺了当代社会文化的不良现象。
我以前很少听相声的，因为说相声不加夸张的舞台动作是很难演的，我之前听的相声不像小品那么搞笑，但我听完《满腹经纶》后，我改变了这个想法。
这几天我常常听《满腹经纶》，但我听到搞笑处，依然能捧腹大笑，这也证明了它是一部很好的相声，大家有时间也听听《满腹经纶》吧
